梵教有命浊的讲法。人类共同的恶业删加、炽衰，会惹起短命的果报，此为终世之际的命浊。唐玄奘的dizi窥基dashi正在《妙法莲华经玄赞》卷四讲解说：“古众人多皆短命，极少百岁，是名命浊。此以本识名行种子，由业所引，功能好异，命根为体，擅业力衰，命根渐短，由杀生业之所感故。”
若便个别而行，杀生有两种果报：一短命，指果宿世伤害物命，令其没有得以绝天年，故感此生本身亦短命；两多病，指果宿世终路害寡生，令其没有得自由，故感此生本身亦多徐病。“杀生何以兼得多病。以杀生背适寡患竞散故得多病。”
此杀生果报，被列为十恶果报之尾。《华宽经》卷三十五“十天品”中列出的十恶果报如下：
1、杀生果报，于人中得短命、多病两种果报。
2、盗盗果报，于人中得贫贫、共财没有得自由两种果报。
3、正淫果报，于人中得妻没有贞良、没有得随便家属两种果报。
4、妄言果报，于人中得多被诋毁、为他所诳两种果报。
5、两舌果报，于人中得家属乖离、亲族弊恶两种果报。
6、恶心果报，于人中正常闻恶声、行多诤讼两种果报。
7、绮语果报，于人中得行无人疑、语没有明了两种果报。
8、贪欲果报，于人中讲错没有知脚、多欲无厌两种果报。
9、嗔恚果报，于人中正常被别人供其是非、常被别人所终路害两种果报。
10、正睹果报，于人中得生正睹家、其心谄直两种果报。