《纯宝藏经》的“无财七施”：
一者，眼施：常以好眼视怙恃师少及一切人，没有以恶眼看人。是人往后，捐躯受身，得浑净眼，已来成佛，得天眼佛眼，名第一年夜祸报。
两，和蔼可亲施：于怙恃师少及一切人，没有以凶眉恶色。是人往后，捐躯受身得妙色相，已来成佛，得金色身，是名第两年夜祸报。
三，佳行施：于怙恃师少及一切人，出柔沉语，无粗恶语。是人往后，捐躯受身得妙心才，所出之行，人皆悲喜，疑受奉行。已来成佛，得四心才，是名第三年夜祸报。
四，身施：于怙恃师少及一切建道之人，起迎星期，于一切人处，常怀恭顺满逊。是人往后，捐躯受身，得端正身，少年夜身，人睹人敬身。已来成佛，如年夜榕树，无有能睹顶者，是名第四年夜祸报。
五，心施：虽以上述四种圆法行供养，而心没有和蔼，没有名为施。擅心和蔼，和蔼功深，是名心施。是人往后，捐躯受身，得明净心，没有痴狂心。已来成佛，得一切种智心，是名心施第五年夜祸报。
六，床座施：若睹怙恃师少及一切人，为捕床座请其安坐，以致以本身所用安泰坐位，请之安坐。是人往后，捐躯受身，常得尊贵七宝床座，已来成佛，得师子法座。是名第六年夜祸报。
七，房舍施：于怙恃师少及一切人，请于本身一切房舍以中，得行来坐卧，予以悲喜安泰。是人往后，捐躯受身，得做做宫殿舍宅。已来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七年夜祸报。
以上七施，齐由心做，均没有益财，皆得年夜祸报
正在释迦牟僧佛轶事中有那样一个“无财七施”的故事：
一集体跑到释迦牟僧佛面前哭诉：“我没有管作甚么事变皆没有克没有及胜利，那是为甚么?”“那是果为您没有教会赐取别人.”“可我是一个一贫如洗的贫光蛋啊!” “其实没有是那样的，一集体即便没有钱，也可以赐取别人七样工具：第1、和颜施，便是用微笑取别人相处;第2、行施，便是要对别人多道鼓励的话、抚慰的话、称赞的话、满让的话、温柔的话;第三，心施，便是要洞开心扉，对别人老实;第4、眼施，便是以好心的目光来看别人;第5、身施，便是用行动来帮助别人;第6、座施，便是拆船坐车时，将本身的坐位让给老强妇孺;第7、房施，便是将本身有空下来的屋子提供出来，供别人来休息。如果您有了那七种习惯，好运会随之而来的!”
重正在心诚的救济取无财七施
正在本初佛教典范之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。王舍乡旁，住有一名十分贫苦的老太婆，名叫北陀。正在一个每逐个百年能力睹到一次佛祖的日子面，北陀虽很念供奉一盏灯水，但用她唯一的钱却只能购到一面面灯油。北陀便带着那盏小灯，随着其他富裕的疑徒来到佛祖处，面燃灯水后恳切参拜。道也稀偶，那天早晨乡中无端刮了一阵强风，将一切供奉佛祖的灯水皆燃烧，惟有北陀的那盏小灯水，仍然正在那面燃烧，年夜放光明。由此可睹，供奉神佛，主要的其实没有正在于供物的巨细，而是正在于能可虔诚。正常而行，所谓救济是指散发本身的财物来救济贫苦的人之意。但正在《纯宝藏经》中，所劝于众人的倒是“无财之七施”：
那便是：
第一的“眼施”，以慈爱而明明的眼睛待人之意;
第两的“颜施”，以笑容待人之意;
第三的“身施”，以浑净而端正的仪容待人之意;
第四的“行施”，以柔和的语气待人之意;
第五的“心施”，以真心待人之意;
第六的“床座施”，把坐位、职位天圆或光荣等让给别人之意;
第七的“房舍施”，以浑扫得干干净净的屋子招待访客之意;
若逢有贫贫者，本身虽无财可恩赐，但正在睹到别人救济时，亦应随之而生悲喜心。