佛陀以没有雅照的直觉,把寡生的的心理情况和果素取业力的干系剖析如下1.智能没有足2.器量性脑症[白叟聪慧]3.细神病[思索,感情,知觉等阻碍,其中会发生幻视,幻听,幻觉,妄念等.细神分裂]4.心理病[发慢没有安,多疑擅感,忧郁告慢,莫名可怕]5.品德同常6.心身症[自律神经平衡]以上那些细神医教的分类,其中以细神病,正在所怀孕心徐病中为最严重之魔障,严重的极致,可到达分裂猖獗境天.其次为心理病,病者心理堕进没有平衡,而常捕风捉影,患得患得,为较其次之魔障.别的四种则为较沉度之魔障.果为那些阻碍,能够引发为坐功心理及反常心理,其中互有果果的联系干系.别的又有脑中伤,脑震动及厥后遗,脑肿瘤,脑血管畸形,脑火肿,癫痫,神经外科等病,皆能可怕的重业障.总行之,一切脑,延髓,脊髓,椎骨所包罗之中枢神经零碎,和自律神经,迷走神经,出了没有对,便会反射出各种心理病态;也有上述之各零碎均没有任何伤害,但果为发育没有良,气血没有调[新陈代开阻碍],肝功能衰退,皆会影响到心理而演变成病变.大概由基本上心理的缺点,而招致心理病变,也年夜有人正在,那种业障是多生前生乏积而来,或正在前生或多生前杀戮寡生[没有限制是杀人,或如杀蛇,杀狐等杀业],其冤魂沉沦之中,无由抨击,一旦以业缘相逢,觅着仇敌,做做有冤魂捣蛋,也有山妖,火怪,或暂年细灵之属;已往多生果有相害之业,古生业缘成生,若行山林,或过江海, 或行古墓荒冢,果缘相会,附身为害.此等情事,非古医教,迷疑,所可了悟.为由建持佛法,功行日暂,进深三昧,当可了觉;然此等事,没有道没有行,更易发觉.知道其果果业力以后,便必需仔细的发露忏悔,后再也没有制,为本身已往果为无明蒙昧所伤害,杀戮的一切寡生,所制做的一切功业,.痛心徐尾,发乎心田,虔诚忏悔,此为真忏.切莫白以形式,敷延了事,没有但无益,反招功愆.忏悔要发露,揭出各种没有妥行为,背佛菩萨表明,一切恶业从无初以来,已做,教做,共做随喜,已做而起念,已做而习没有改;如做诸业生羞愧心,忏悔心,可怕心,叹伤心,自忏果蛊惑而倒置,果倒置而起妄念,果妄念而制恶业,如是之功,陈道没有绝,忏亦无绝,以无绝忏灭没有绝功,没有绝功灭,自性浑净,烟消云散,日日复明.其忏悔文先由事忏,后在理忏,单所忏悔,达事实忏.事忏文:往昔所制诸恶业,皆由无初贪嗔痴,从身语意之所生,一切我古皆忏悔理忏文:功从心起将心忏,心若灭时功亦亡,心亡功灭两俱空,是则名为真忏悔亦再行戒杀,放生,吃素来化解其冤业.
