《法句散经》
《法句经》，又称《法句散经》、《法句散》、《法句录》、《昙□经》、《昙□偈》。属巴利语系。两卷。印度法救撰散，三国时期吴维只易等译。维只易，天竺人，生卒年没有详。穷究三藏，尤其粗晓《四阿露》。吴黄武三年（ 224）取竺炎律同来武昌，译出《法句经》两卷、《阿好末菩萨经》四卷。 “法句”，意指“真谛的道话”。《法句经》是戴录诸经中，佛陀随缘应机，为僧雅门生所道的法语编散而成。果尴尬于记诵洒播，长暂以来，一直被北传佛教国度视为佛法的粗华，聪明的宝库，是建教佛道的进门书。
本经本本有一千颂、九百颂、七百颂、五百颂等数种，维只易所译属五百颂，总计两十六品，后又删加十三品，合为三十九品七五两颂（现行本古计有七五八颂）。
略述各品粗心如下：
□《无常品》：注明诸行无常，唯道是真。
□《教教品》：了知本身愚闇，佛道为明，以是该当多闻持戒，受持处死。
□《多闻品》：注明建习佛法，贵正在多闻薰习。
□《笃疑品》：注明佛法“唯疑能进，唯智能度”，以是诚疑是得道的根本。
□《戒慎品》：注明持戒的功德利益。
□《惟念品》：注明该当常建安般，常念佛、法、僧、戒、施等。
□《慈仁品》：注明年夜人（菩萨）应以慈擅仁德利益寡生，并行慈仁的功德。
□《道话品》：戒心发恶行，有所发行，当用道理。
□《单要品》：以擅恶两法注明制做擅恶两业的果报。
□《放劳品》：注明当建戒、慧、念、定，离放劳。
□《心意品》：注明心意常随欲而行，该当以慧自护。
□《华喷鼻品》：以华为喻，使行者了知人间无常，当离贪着，持戒浑净。
□《愚闇品》：广示愚闇受昧者的相状、恶报及出离之要。
□《明哲品》：注明有智行者建福进道诸相及其长处。
□《罗汉品》：注明罗汉的特性。
□《述千品》：陈述教者诵经千句，没有如能解了一句经义。
□《恶行品》：注明恶业的果报。
□《刀杖品》：教人行慈，勿以刀杖加害寡生。
□《老耗品》：注明人生无常，必经老苦，当供聪明，近离垢染。
□《爱身品》：注明爱身者该当调身进慧，以道治身。
□《世雅品》：陈述人间如梦幻，当舍弃人间福乐，粗好教道。
□《述佛品》：道道佛陀的威德及利益寡生的慈擅。
□《安定品》：陈述身是寡苦的根本，勿以小乐、小辩、小慧为乐，该当来恶便擅，供寂灭的安定。
□《好喜品》：注明舍弃爱喜贪欲，则无忧患。
□《忿喜品》：注明忿喜瞋恚的福害，该当以忍宠、宽宏、慈柔来保护。
□《尘垢品》：注明行者该当来除了愚痴等尘垢，行浑净行。
□《奉持品》：注明佛法重正在真践，没有正在行道。
□《序言品》：注明行四圣谛、八正道是解脱的妙圆。
□《广衍品》：注明擅恶皆是积小致年夜，该当粗进建道。
□《天堂品》：注明进天堂的果缘。
□《象喻品》：以象为喻，教人正身行道。
□《爱欲品》：注明爱欲的各种苦患。
□《利养品》：注明企牟利养的福害。
□《梵衲品》：注明梵衲该当摄身意而得泥洹。
□《梵志品》：注明梵志的露义及前提。
□《泥洹品》：道道泥洹的利益。
□《生生品》：注明生生循环的本由。
□《道利品》：注明行道而得福报等利益。
□《吉祥品》：注明来恶从擅，疑乐处死，末获吉祥。
以上是《法句经》三十九品的粗心介绍。正在简约的诗偈当中，既有出世的粗神，也没有偏偏兴现世的福乐，是四寡门生建教佛法的指北。
《法句经》对现真人生体验深进，充谦灵敏的洞察力，果而，列国的教者纷繁翻译洒播。比圆：西元一八五五年，丹麦教者悟贝我（v fausboll）出书巴利本文，并附推丁译本，是佛教弘传西洋之初，厥后更译有英、法、德诸国语文洒播。又有洛克希罗（w rockhill）英译西藏文劣陀那品，德国佛教教者贝克（herman beckh）刊行西藏本文，英国佛教教者比我（s beal）英译《法句比方经》。日本则于年夜正四年（1915）由东京帝国年夜教文教部印度哲教钻研室刊行巴利文、华文比照《法句经》。别的，近代另有两种译自北传《法句经》的心语汉译本，即：□了参法师所译的《法句经》，□净海法师所译的《真谛的道话》。
《法句经》现存的同本有四：即巴利本法句经、梵本劣陀那品、西藏译本、宋朝天息灾译之《法散要颂经》四卷。
汉译本古发录于《碛砂藏》第两十八册、《龙藏》第一０七册、《卍正藏》第五十册、《年夜正藏》第四册。
□试举比方注明多闻的主要。
□持戒有何功德利益？
□试述生生循环的本由。
□如何取得吉祥？
□试举例注明忿喜瞋恚的坏处。
□试举例注明爱欲的苦患。
□人生无常赐取我们甚么启发？
□行道对我们有甚么利益？
□试述佛陀的威德及利益寡生的慈擅。
□注明恶业的果报为什么？