《般若波罗蜜多心经》
《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》、《心经》。一卷。唐晨玄奘dashi（602?－644）译。师河北偃师人，雅姓陈，名褘。世称唐三藏。我国四年夜翻译家之一，法相宗的开创人。自幼从兄诵习典范，亦嫺生儒道百家文籍。初住洛阴净土寺，历教巨细乘经论。唐武德五年（622）受具脚戒，又教律部。后复从道深受《成真论》，便道岳教《俱舍论》，听法常、僧辩道《摄年夜乘论》。果感慨寡师所论纷歧，验之圣典亦隐隐有同，莫可适从，因而誓游天竺，以问惑辨疑。贞没有雅三年（629）西行，孤身涉险，路过沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无火草，但念guanshiyin菩萨及《般若心经》，因而得免一切困易危险。师于印度供法，游教十七年，行程五万面。贞没有雅十九年借抵少安，请回佛经梵文本典六五七部，译出经论七十五部一三三五卷。六百卷的《年夜般若经》便是其中之一。师译经忠于本典，后辈译经家称玄奘从前所译诸经为旧译，自玄奘以后所译诸经为新译。着有《年夜唐西域记》十两卷，为佛教史教及古代西域、印度、中亚、北亚的史天、文明，以致中西交通史上的主要文献材料。 般若波罗蜜多，是梵语的译音。般若，意译为聪明，但是取凡是所谓的聪明雷同。果为世智辩聪的聪明是没有事实没有圆谦的。而般如果诸佛之母，如年夜火炬，是没有雅照的聪明，是出世浑净聪明，正在本国无至闭的名词来取代，以是相沿本音，没有中正在注明其意义时，仍做聪明解。波罗蜜，意译为到彼岸，是注明近离生生的彼岸到达解脱涅槃彼岸的圆法。也便是本经中“度一切苦厄”“能除了一切苦”的意义和圆法。
心，梵语hrdaya，指心净，是百骸五净之主，露有粗要、心髓等意。此经是佛陀所道，齐文两百六十字，是七百余卷般若的粗要，两十两年般若道的心髓，故以“心”名之。
根据史传所载，佛陀道法四十九年，道经三百余会，此如来一代时教，可以一尾偈语回纳综合，即：
华宽最初三七日，
阿露十两圆等八，
两十两年般若道，
法华涅槃共八载。
那意义是道，当初佛陀正在菩提树下金刚座上，夜睹明星而成正觉以后，最初的两十一天，尾先宣道《华宽经》。其次《阿露经》的教义，道了十两年；《维摩诘经》、《思益经》等圆等经道了八年；然后花了两十两年的光阴道道《般若经》；《法华经》取《涅槃经》一共演道了八年。
由此可知，正在佛陀四十九年的道法中，般若占了至闭主要的职位天圆，而《般若心经》又是般若教义的枢要。果而，本经摄如来一代时教，为年夜藏的总钥，寡生的指北，是论述般若真义的要典。
本经分为两年夜局部，一是隐道般若，两是稀道般若。古别离略述如次：
1、隐道般若
没有雅自正在菩萨行深般若波罗蜜多时，照睹五蕴皆空，度一切苦厄。
此段文是齐经的目领，直示圣智所证的天步。吾人若能以般若聪明没有雅照五蕴身心天下终究皆空，则我自正在、境自正在、事自正在、时自正在，如guanshiyin菩萨到处自正在自正在，一切苦厄皆没有行得。
舍利子！色相同空，空相同色；色便是空，空便是色。受、念、行、识，亦复如是。
那是便五蕴注明即空。
舍利子！是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有删没有加。
此段文是启上文色空没有贰义，泛论诸法空没有雅，即进一步注明诸法的真空真相。
是故空中无色，无受、念、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、喷鼻、味、触、法；无眼界以致无认识界；无无明亦无无明绝；以致无老生，亦无老生绝；无苦、散、灭、道；无智亦无得。以无所得故。
此段文是推空相，贫诸法，即各论五蕴、十两处、十八界、缘觉十两果缘、声闻四谛、菩萨六度等诸空没有雅，并以“以无所得故”总结照睹一切皆空的本由。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有可怕，近离倒置幻念，事实涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
谓依般若波罗蜜多建行，能照睹一切法空，无人我少短等相看待，三界皆空，人生如梦，近离一切罣碍、可怕、倒置、幻念，成绩菩萨功德，进而至圆谦成佛。
故知般若波罗蜜可能是年夜神咒，是年夜明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除了一切苦，真真没有实。
此是引比方赞道般若的功德。年夜神，喻赞般如有极年夜的力量；年夜明，喻赞般若能废除了一切暗中愚痴；无尚，喻赞般若为一切秘诀中最上。故依般若可以离生生苦，得涅槃乐；离一切苦，得事实乐。
2、稀道般若
故道般若波罗蜜多咒，即道咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
此咒语共有十八字，是圆便应机为钝根人稀道般若，使容易受持，其内容便是般若波罗蜜多的功用。译成汉语便是：来吧！来吧！到彼岸来吧！用般若的聪明，让我们速登正觉的彼岸。
本经是洒播民间最广泛、最深进的一部经，以是凡是祷告、祝愿、逃荐，多读诵此经。玄奘dashi一生亦得益于此经。现存最古的汉译本是姚秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜年夜明咒经》。其他汉译本有：
□般若波罗蜜多心经 唐．玄奘译
□广泛智藏般若波罗蜜多心经 唐．法月译
□般若波罗蜜多心经 唐．般若、利行等同译
□般若波罗蜜多心经 唐．聪明轮译
□般若波罗蜜多心经 唐．法成译
□佛道圣佛母般若波罗蜜多经 宋．施护译
上述各类译本的内容，其正宗分取玄奘所译略有好异，但是其主要的意旨则是相同的。又诸译本中以玄奘译文最略，鸠摩罗什次之，其他各译本皆有序分及畅通分。即前有如是我闻，后有天龙八部等皆年夜悲喜，疑受奉行。
从来正常群寡所使用的版本多为玄奘译本，古支录于《下丽藏》第五册、《碛砂藏》第五册、《龙藏》第十六册、《卍正藏》第八册、《年夜正藏》第八册。
果为《心经》弘传很广，历代没有衰，影响巨年夜，果而古古注解亦最多，除了佚得者中，现在尚存者，仍稀有百种之多。较主要者有：
□般若心经注 一卷 中天竺提婆注
□般若波罗蜜多心经疏 一卷 唐．慧净做
□般若波罗蜜多心经略疏 一卷 唐．法藏述
□般若心经幽赞 两卷 唐．窥基撰
□般若心经赞 一卷 唐．圆测撰
□般若心经直道 一卷 明．德浑述
□般若心经释要 一卷 明．智旭述
近代著作有太实dashi的《般若波罗稀多心经课本》、《般若波罗稀多心经释义》、东初法师的《般若心经思维史》、印逆导师的《般若波罗稀多心经道记》、竺摩法师的《般若心经发行》、星云的《般若心经道要》等。
□试论本经年夜旨。
□怎样正在生活中没有雅自正在？