1-3、【怀狐疑、起恶心、没有恳切】，有那三种心，持咒必没有如愿
“诵持年夜悲神咒者。于现在生中一切所供若没有果遂者。没有得为年夜悲心陀罗僧也。唯除了没有擅、除了没有至诚。若诸姑娘厌贵女身欲成女子身。诵持年夜悲陀罗僧章句。若没有转女身成女子身者。我誓没有可正觉。生少狐疑者必没有果遂也。”
“唯除了一事，于咒生疑者，以致小功沉业亦没有得灭，况且重功虽没有即灭重功，犹能近做菩提之果”——那面是〈年夜悲咒>经中的戴录，固然其实没有只是单指年夜悲咒，别的咒语也好已几。
甚么是起恶心呢？便是害寡生之心。恶心尚且云云，做恶事固然更没有好了，好比杀生、正淫、盗盗等那些统统囊括正在面面。
4-8、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、正在没有净之家中食】
菩萨摩诃萨为破寡生各种恶故，受持神咒，读诵通利，利益寡生。
为咒术故受持五法：
一者，没有食肉。两者，没有喝酒。三者，没有食五辛。四者，没有淫；五者，没有净之家没有正在中食。
菩萨具脚如是五法，能年夜利益无量寡生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无没有克没有及治。
——以上戴自 菩萨擅戒经
【本由】
持咒主要靠本身诵咒的功妇，咒术要灵又有好各种hufa神的护持。《楞宽经》道吃五辛的人hufa神近离，果为吃五辛的人会有各种特别的恶臭，我们人身正在其中暂了如同闻没有到大概没有敏感，身心比我们浑净没有少的hufa神便比力忌讳了。没有只云云，一些正鬼正神又尤其喜爱吃五辛的人，正在早晨睡觉时，那些正鬼正神经由过程舔那些人的嘴唇获与它们须要的“营养”，以是吃五辛的人一晨一夕祸德吃紧消散。吃五辛尚且云云，那别的吃肉、喝酒、淫欲等便更容易了解了。那面的没有淫没有只是没有正淫，也囊括了伉俪之间的正淫，如果您念持咒灵验一些，您便要齐力制行那些淫欲行为。
“没有净之家没有正在中食”又怎样了解呢，根据上年夜做剖析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心怀没有擅总起恶心做恶事】之家皆算是没有净之家，没有净之家擅神近离，正神正鬼又尤其喜爱亲近，从“物以类散人以群分”也没有易了解综合以上剖析，出家人比正在家人的情况浑净没有少，持戒也比力容易持，以是整体上出家人诵持咒语的效果会比正在家人好，没有中也只是比拟较而行。
【有没有其他更好的圆法——念佛】
佛经道，末法寡生举行动念无没有是功、无没有是业，正在三恶道中旋进旋出，永易出离！多位祖师年夜德背书指证“末法亿亿人建行，罕一得道”可睹靠独立建行之易，又提出“唯依念佛，得度生生”的处理圆法。
那面用一个比方来注明：一群人要从崖底攀登到一个百丈悬崖下面。尾先白叟小孩、四肢没有健齐的人会被解除了，其次身材笨愚的很快会出局，再次有心净病、下血压等生理徐病的也会被解除了，最初是有恐下症的也没有敢实验。剩下可以来试一试的便是圆圆面面的粗英：四肢发达、身脚敏捷、身材健康、生理健康。靠独立攀登便要那些各种前提来保障。
反之，如果正在百丈悬崖阁下架设一个电梯，借会有那些阻碍吗？没有，没有管白叟或小孩、健康或徐病、健齐或残徐、衰强或衰强，那些人统统可以登上百丈悬崖顶端，为甚么？果为有电梯——借用电梯之力。坐电梯用到本身的力量了吗？没有，完齐靠电梯把我们载上来！念佛即如同坐电梯！念佛便是乘佛力！！
正在没有雅无量寿经道，一个一生十恶没有擅的人，临末念佛以致十声，阿弥陀佛现前接引“赞行，擅女子，以汝称佛名故，诸功毁灭，我来迎汝”（那面是指称念北无阿弥陀佛），完齐彰隐佛力救度之慈悲，那句佛号看起来容易，念起来也容易，但是为了成绩那句名号救度寡生，阿弥陀佛用了五劫的工妇来规划和设念，又用了兆载少时的工妇建行六度万行来完成！自古祖师年夜德称此为——万德洪名，一切功德包罗万象，一切经咒包罗万象，道理便正在于此！！！