世尊正在《楞宽经》中道道：“所谓摄心为戒，果戒生定，果定发慧，是则名为三无漏教。”那么怎样摄心呢?当永断杀、盗、淫。
释迦牟僧佛谆谆教导我们：“阿易，云何摄心，我名为戒。若诸天下六道众生，其心没有淫，则没有随生生相绝。汝建三昧(同样成为三摩提)，本出尘劳，淫心没有除了，尘没有行出，纵有多智，禅定现前，如一直淫，必降魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。…….汝教众人建三摩天，先断kouyin，是名如去，先佛世尊，第一决议浑净明诲。是故阿易，若一直淫，建禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙，何故故，此非饭本，沙石成故。汝以淫身，供佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。”
“阿易，又诸天下六道众生，其心没有杀，则没有随生生相绝。汝建三昧，本出尘劳，杀心没有除了，尘没有行出，纵有多智，禅定现前，如一直杀，必降神道，上品之人，为鼎力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等，下品当为天行罗刹。…….汝教众人建三摩天，次断杀生，是名如去先佛世尊，第两决议浑净明诲。是故阿易，若一直杀，建禅定者，譬若有人自塞其耳，大声年夜叫，供人没有闻，此等名为欲隐弥露。”
“阿易，又复天下六道众生，其心没有偷，则没有随其生生相绝。汝建三昧，本出尘劳，偷心没有除了，尘没有行出，纵有多智，禅定现前，如一直偷，必降正道，上品粗灵，中品妖魅，下品正人。…….若我灭后，其有比丘，发心决议建三摩天，能於如去形像之前，身燃一灯，烧一指节，及於身上爇一喷鼻柱，我道是人，无初旧债一时酬毕，少揖人间，永脱诸漏。虽已即明无尚觉路，是人於法，已决放心，若没有为此捐躯微果，纵成有为，必借生人，酬其旧债。如我马麦，正等无同。汝教众人建三摩天，后断盗盗，是名如去先佛世尊，第三决议浑净明诲。是故阿易，若一直偷，建禅定者，譬若有人火灌漏卮，欲供其谦，纵经尘劫，末没有仄复。”
那么，我们建行时该当如何渐次删进呢?
世尊正在《楞宽经》中道到了三种删进建行渐次。
“阿易，建菩提者，永断五辛(对我们而行，断蒜、葱、韭菜、蒜薹)，是则名为第一删进建行渐次。”
“阿易，如是众生进三摩天，要先宽持浑净戒律，永断淫心，没有餐酒肉。以火净食，无啖生气。阿易，是建行人，若一直淫及杀生，出三界者，无有是处。当没有雅淫欲，如同毒蛇，如睹怨贼，先持声闻四弃八弃，执身没有动，后行菩萨浑净律仪。执心没有起，禁戒成绩，则於人间，永无生悉相杀之业。偷劫没有行，无相背乏，亦於人间没有借旧债。是浑净人，建三摩天，怙恃肉身，没有须天眼，做做没有雅睹十圆天下，睹闻佛法，亲奉诏书，得年夜神通，游十圆界，宿命浑净，得无艰险。是则名为第两删进建行渐次。”
“阿易，如是浑净持戒人心无贪淫，於中六尘，已几流劳，果没有流劳，旋无自回。尘既没有像，根无所奇。反流齐一，六用没有行，十圆疆土，皎然浑净。比如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆对等，获年夜安隐，一切如去稀圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐建，随所发行，安坐圣位，是则名为第三删进建行渐次。”
北无楞宽会上佛菩萨!
北无本师释迦牟僧佛!