1、【谤法便是谤佛谤僧】
文殊师利。如有愚人谤玄妙法。便是谤佛亦名谤僧。——《年夜乘圆广总持经》
2、【以下状况形成谤法功业】
1、那个秘诀好，那个秘诀短好，那个秘诀下，那个秘诀低“又做是道。此法是彼法非。如是道者亦名谤法”——引号内戴自《年夜乘圆广总持经》，以下同
2、道那个法是为菩萨道或那个法是为声闻道。那是菩萨该教那没有是菩萨教。“此法为菩萨道此法为声闻道。做是道者亦名谤法。此是菩萨教此非菩萨教。做是道者亦名谤法”。
3、道已往佛已灭，已来佛借出来，现在是无佛时期，唯那个法是本身落空的。那个道法属于谤法“复做是行。已往佛已灭。已来佛已至。现在佛无住。唯我取得陀罗僧法。做此道者亦名谤法。以谤法故行得陀罗僧者是没有净法”。
4、诽谤【真法师】各种行为：
1）诽谤真正建行的法师所建行的法，2）诽谤（真）法师尽管可以了解佛法却没有真际建行。3）、诽谤（真）法师的行为背背世尊教导，4）诽谤（真）法师没有持戒律，5）诽谤（真）法师没有聪明，6）、没有（真）法师真正的明了佛法，7）、诽谤（真）法师没有心才。
佛经本文：“于真法师诬蔑所建。复谤法师虽有解慧没有如道行。复谤法师行背于道。复谤法师身没有持戒。复谤法师心无聪明。复谤法师意无明解。复谤法师行无辩了”。
【甚么是真法师？】：没有以集体妄念固执，而是真正以法为师的人，是真法师。其鼓吹的道理、秉启的睹解必需是合乎世尊的教导，那才是真法师。
5、对付世尊的教导（如佛经、戒律等），没有相疑、没有启受 “复于如来所道笔墨心无疑受”。
6、道那部佛经好那部佛经短好，那偈好那偈短好，那法可疑那法没有行疑 “复做是行。此建多罗是此建多罗非。此偈经是此偈经非。此法可疑此法没有行疑”。
7、看到道处死的人，以本身的妄念心来答辩 “睹正道者妄做同论”。
8、设置各种阳碍，阳碍他人听闻处死 “于听处死者为做留碍”。
9、妄自区分哪一个该做哪一个没有该做，道那个能成绩那个没有克没有及成绩，为进建佛经教导分别工夫。 “此是行此非行。此成绩此非成绩。此是时此非时。诸云云道皆名谤法”。
3、【须要留神】
声闻或菩萨道法，皆是佛以神力让他道的，以是和佛道无同 “复次文殊师利。若声闻道法若菩萨道法。当知皆是如来威神护念力故。令诸菩萨等做如是道”。
4、【谤法的本由】
佛已涅槃便有愚痴的人谤法，更况且佛涅槃以后，谤法的状况便更多了，那皆是果为被魔加持成了魔家属的本由 “如彼愚人于佛现在犹生诽谤。况我灭后受持我法诸法师等而没有被谤。何故故。魔家属故”。
5、【甚么是法师？——以法为师便是法师！】
没有只是出家人，依《法华经》卷四〈法师品〉载，可分为受持、读经、诵经、讲解、誊写等五种，此称为五种法师。
6、【应近离谤法之人，制行牵累堕无间天堂】
若于三乘随沉誉一，下至一颂，没有该亲近，或取交游，或共住行，或同奇迹。如有亲近，或取交游，或共住行，或同奇迹，俱定当堕无间天堂。（《年夜乘年夜散天藏十轮经》）