实空藏菩萨经
如是我闻：一时，佛住佉罗底翅山，依牟僧仙所住的地方，取无量年夜比丘众。复取无量无边阿僧祇谦坑谦谷菩萨摩诃萨俱，皆从他圆同佛刹来。我时，世尊欲为群众道四心才三明梵行住破恶业障陀罗僧经。
我时，西圆过八十恒河沙天下有一佛刹，名一切喷鼻散依，其中众生成绩五浊。彼国有佛，胜景华敷藏如来、应、正遍知、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛世尊，彼佛古正为诸群众转妙falun。彼有菩萨摩诃萨，名实空藏，已从彼佛闻深妙法得诸禅定。时，彼菩萨睹于他圆无量无边阿僧祇数诸年夜菩萨，身降实空往诣东圆，又复远睹东圆天下有年夜光明，即便往诣胜华敷藏佛所，头面礼脚绕百千匝，胡跪合掌而白佛行：“世尊，我睹他圆无量无边阿僧祇数诸年夜菩萨，身降实空往诣东圆，又复远睹东圆天下有年夜光明。以何果缘而有斯事?唯愿为我具讲解之。”
时，胜华敷藏佛告实空藏菩萨行：“擅女子，东圆来此过八十恒河沙天下，有一佛刹名曰娑婆，其中众生成绩五浊。彼国有佛，名释迦牟僧如来、应、正遍知、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛世尊。古者正在于佉罗底翅山，依牟僧仙所住的地方，为令法流一直绝故，为令三宝常住油滑，为降诸魔建法幢故，为闭生生合般涅槃故，为诸菩萨及以声闻诸来群众欲道四心才三明梵行住破恶业障陀罗僧经故，欲令十圆诸佛刹土一切菩萨，从悲喜天以致补处，住没有共法没有随他疑，擅少圆便具无碍辩，如此年夜士悉云散故，是以彼佛放斯光明。其诸菩萨睹此光已，乘实而往至彼恶世，为诸众生道破恶业障陀罗僧。彼佛疆土亦具五浊，取此天下等无有同。汝古应往娑婆天下，星期供养听受正法，并为彼国诸恶众生，道破恶业障陀罗僧。”
时，实空藏菩萨摩诃萨，闻佛语已悲喜积极，取八十亿菩萨同时收声而白佛行：“世尊，我古渴俯欲睹彼佛!古当启佛威神诣娑婆天下释迦牟僧佛所，礼觐供养听受正法，亦为彼国诸恶众生，道破恶业障陀罗僧。”时，胜华敷藏佛问实空藏菩萨摩诃萨行：“擅哉!擅哉!汝自知时。”时，实空藏菩萨摩诃萨即取八十亿菩萨俱顶礼佛脚，身降实空诣娑婆天下。
我时，西圆有快意宝珠光现，以无量释迦毗楞伽宝而为环绕。其珠光明，蔽于一切人天八部、声闻、菩萨，日月星斗、天火火风界一切光明皆没有复现。时会群众，唯睹佛光及以珠光无量无边没有可思议没有可行道，无复余色唯睹实空。我时，如来光相照曜。时会群众各没有自睹，亦没有睹他，一切诸色悉灭无余没有取眼对，没有得本身色相描摹，及于所触无彼无此亦无中间，随所视圆皆悉如是，亦复没有睹日月星宿、天界、火界、火界、风界，悉皆无有取眼对者，耳没有听睹，鼻没有嗅喷鼻，舌没有知味，身没有觉触，诸心数法亦无所缘，于我我所无复起相，亦无六进别离之念，没有得诸年夜诸来群众，唯睹佛光及以珠光。其珠纯以无量释迦毗楞伽宝而为环绕。
于其会中诸年夜菩萨，位登十住、得尾楞宽三昧及一生补处者，睹此相已，身心安隐没有惊没有怖。以是者何?缘解法相自性真真，及以于如第一义空故。其他菩萨及声闻众，天、龙、夜叉、坤闼婆、阿建罗、迦楼罗、松那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等，睹此相已，惊怖迷闷，其心扰乱，各没有相睹亦无问处，心自思念：“没有知何缘有此同相?亦复没有知是谁神力?”
我时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰梵顶，稽尾佛脚，少跪合掌而道偈行：
“一切法自性， 众生受昧者，
系著于色阴， 六情所愚惑，
没有睹于一阴， 推供供色阴，
于佛法生疑， 古会有这人。
愿道决议法， 为断诸疑网，
使知彼彼岸， 逮得实空忍，
怯健进三昧， 身相没有可道，
快意年夜宝珠， 常正在其顶上。
释迦毗楞伽， 而以环绕之，
此会诸年夜士， 位皆十天者，
得尾楞宽定， 及一生补处，
斯等诸菩萨， 悉皆远睹之。
睹此瑞相已， 必知胜士来，
礼觐无尚尊， 果道深妙法，
抚慰怖众生， 回依天人师，
凶猛所行处， 教化生众生。”
我时，世尊而道偈行：
“擅哉如汝道， 定者所行处，
身相没有可睹， 建慧能推供。
此是实空藏， 常所行行处，
无依无戏论， 三昧力示现。
众生著两睹， 常为所蛊惑，
以彼蛊惑故， 没有知彼彼岸。
欲离于两睹， 建没有可道行，
速徐得事实， 谦脚于诸天。
“复次，擅女子，初收心菩萨摩诃萨，初可道相及攀登相建六波罗蜜，以致知于天火火风实空及识，生灭之相、如真之性;复知诸法没有可行道，无有自性，无生无灭，无有攀登，没有动没有摇，空无一切。一切诸法如是建行，离断常睹没有生怖畏，于一切法没有起触念，心无攀登空无一切。如是建行速徐具脚六波罗蜜，更没有复住断常睹中。”当于如来道此语时，一切群众睹闻觉知，如本色像而于天步没有取其相。
我时，世尊即伸左脚指于西圆，而做此行：“如此光瑞，是实空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧如同年夜海，住菩萨戒如须弥山，忍宠之心如同金刚，粗进凶猛如同徐风，智如实空，慧如恒沙，诸菩萨中如年夜胜幢，背般涅槃之年夜导师，擅根之天，是贫贫者吉祥之瓶，进闇者日，得道者月，是怖畏者所回依处，懊末路焦热苦露之火，擅根者杖，般涅槃桥，生天者梯，度生生船，由旷路乘，诽谤恶心热末路者盖，降诸中道如同师子，能净诸睹如同雨火，破懊末路怨如同轰隆，誉戒者药，生擅根芽犹若秋泽，庄宽菩萨如同华鬘，隐擅恶行如同明镜，无羞愧者上妙衣服，三苦病者之年夜良医，是热渴者明月之珠，疲极者床，具诸三昧如同日珠，趣菩提路年夜牛之车，游禅定者浑凉华池，助菩提鬘波罗蜜果，是十天中快意摩僧，是供尾楞宽者波利量多罗树，伐恶睹刀，断懊末路习如同金刚，降伏诸魔生诸功德聪明宝藏，依于一切诸佛功德，是诸缘觉所依窟宅，是声闻眼、生天者眼，行正道者正直之路，是畜生回、饿鬼之怙，是天堂救，一切众生无尚祸田，三世诸佛第一辅臣;能护法乡，已具庄宽十八没有共诸佛秘藏，谦脚成绩佛之聪明，一切人天所应供养，唯除了如来余无及者。汝等群众，皆应深心恭顺讨好实空藏菩萨摩诃萨，随力所能，应以妙宝、幢幡伞盖、华喷鼻璎珞、末喷鼻涂喷鼻、衣服卧具、歌呗赞赏、仄治道路各种庄宽尊敬供养。汝等群众，皆亦应成如是功德器。”
我时，群众有从座起背实空藏菩萨所现瑞圆，积极悲喜颜貌怡悦，端目专注俱共讨好。余菩萨摩诃萨及下声闻，田主、龙主、夜叉主、坤闼婆主、阿建罗主、迦楼罗主、松那罗主、摩睺罗伽主、五通神仙主，各做是念：“我等当办多么最上最妙供具，而以供养彼年夜士耶?”
我时，实空藏菩萨摩诃萨，即以神力变娑婆天下，除了众秽恶及诸丘山、瓦砾波折、坑坎堆阜、本家险隘，风尘云雾皆悉澄霁，七宝为天仄展如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名华硬草亦复如是，喷鼻气芬烈普熏天下。娑婆界中一切众生无诸苦患，盲聋嘶哑癃残百徐一时除了愈，其怨恶者咸生慈心，天堂、饿鬼诸楚痛声皆悉休息，饮食衣服庄宽之具做做歉脚。其诸众生妙色端正，收节具脚威德第一，除了诸结使，心得寂静，于诸擅根深生欣乐，以浑净疑安住三宝。一切群众两脚皆有快意摩僧，于其珠内出年夜光明遍照天下，并奏天乐，雨各种宝正色宝衣，又雨各种妙庄宽具，宝鬘、宝盖、各种宝器、各种天衣、金锁璎珞、真珠璎珞，青白赤白正色莲华，雨沉火喷鼻、牛头栴檀遍谦天下。其路两边有七宝台如帝释殿。又其台中婇女盈谦，颜貌端宽如同魔后，做天伎乐出五音声。又于佛上有天七宝，年夜梵王盖悬处实空，供养如来。其盖周圆百千踰阇那，复以宝收罗覆其上，真珠毦带垂饰四面。盖中演出各种噪音，浑妙和俗超绝人天。一切年夜天草木森林、华果枝叶皆出妙声，宣畅年夜乘六波罗蜜诸天行法，闻其声者于无尚道皆没有退转，亦有逮得无生忍者。
我时，群众睹实空藏菩萨摩诃萨神变偶特，心生悲喜叹没有曾有，各做是念：“此菩萨摩诃萨，既现如此年夜神通力，没有暂必来至此天下，我等古者当设何座以供待之?”
当于众会做此念时，即于佛前有宝莲华从天踊出，白银为茎，黄金为叶，金刚为台，琉璃为真，码碯为须，梵色宝珠以为须本，颇梨为蕊。其华纵广百踰阇那，有八十亿诸宝莲华，周匝环绕。我时，实空藏菩萨突然正在彼宝莲华上，结跏趺坐。又睹顶上快意宝珠，以无量释迦毗楞伽宝而为环绕。其八十亿菩萨，各各坐余宝莲华上。
我时，弥勒菩萨摩诃萨即便道偈，问药王菩萨摩诃萨行：
“我自从昔来， 睹诸菩萨众，
有来觐世尊， 先环绕恭顺，
头面接办礼， 而撤退撤退便坐。
云何此年夜士， 现斯神通力，
没有建菩萨仪， 而坐宝莲华?”
我时，药王菩萨摩诃萨以偈问曰：
“此年夜聪明士， 擅住深妙法，
没有依妄念心， 而来睹世尊。”
我时，弥勒菩萨摩诃萨复以偈问：
“若没有睹众生， 及以诸法相，
其心常安住， 诸法真真际，
云何而示现， 自由神通力?
唯愿为演道， 除了我此疑惑。”
我时，药王菩萨摩诃萨复以偈问：
“古此年夜士妇， 怯健进圆便，
为生众生故， 现此神通力。
若没有住真际， 愚惑诸凡是妇，
明智合俗谛， 为进真谛故。”
我时，世尊告药王菩萨摩诃萨：“擅哉!擅哉!擅女子，如汝所道。一切凡是妇众生，没有克没有及思量一须陀洹解脱行处;一切众生得须陀洹，没有克没有及思量一斯陀露解脱行处;一切众生得斯陀露，没有克没有及思量一阿那露解脱行处;一切众生得阿那露，没有克没有及思量一阿罗汉解脱行处;一切众生得阿罗汉，没有克没有及思量一辟收佛解脱行处;一切众生成辟收佛，没有克没有及思量一取般若波罗蜜响应菩萨摩诃萨圆便行处成生众生;一切众生得般若波罗蜜响应菩萨摩诃萨圆便行处成生众生，没有克没有及测量以致得无生法忍菩萨摩诃萨举脚门生圆便行处及解第一义谛成生众生;一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨圆便行处及解第一义谛成生众生，没有克没有及测量得四心才菩萨摩诃萨举脚门生圆便行处及解第一义谛成绩众生;一切众生得四心才菩萨摩诃萨圆便行处及解第一义谛成生众生，没有克没有及测量住般若波罗蜜事实尾楞宽三昧菩萨摩诃萨举脚门生圆便行处及解第一义谛成生众生。
“擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，已无量劫得无生忍具无碍辩，事实谦脚尾楞宽定，住最上天决议结实末无倾动，擅知众生深心所行，应睹神变庄宽之事。又复应睹实空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相，又有睹实空藏菩萨摩诃萨得离欲天住天上天故，示进无边空处三昧，于西圆出而来现此，时诸众生怖畏惑治，进于俗谛现年夜庄宽，为欲成生诸众生故。
“又擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，若现第一义谛无生庄宽，诸天及人以致八天菩萨，皆当迷闷能干睹其天步行相，擅进如是深妙功德。擅女子，实空藏菩萨摩诃萨，巧圆便慧深进一切诸佛法海，离诸疑惑没有依他故，聪明擅巧，于诸菩萨摩诃萨中最上幢王。
“擅女子，实空藏菩萨，是一切众生生天般涅槃年夜明导主，能断一切懊末路心患，擅治身毒及四年夜病。若有众生起恶正睹，轮回迷出生生本家，无擅圆便没有知生天般涅槃路。若有众生称实空藏菩萨摩诃萨名，至心回命，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，恭顺星期时。实空藏菩萨没有俗此众生心心擅根，若睹众生诸睹懊末路之所惑治，若睹已往擅根种子心所行业，于佛法僧救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、聪明，及余功德随所堪能。时实空藏菩萨摩诃萨，没有俗彼众生随所应睹，于其梦中现各种形，即以圆便而为道法。
“擅女子，若有众生应于寤觉睹实空藏菩萨摩诃萨，即于目前睹各种形，即以圆便合正直道，破诸众生恶业正睹、恶愿、恶回、恶处、恶取，如是计著悉令解脱，身心意业无诸正直，趣正直道、正业、正睹、正愿、正回、正处、正取，常获亲远诸擅常识，速徐舍离臭结懊末路，永免三塗八易之苦，常行擅业得自由力，以致吃松进深法忍。若诸众生各种身病，及心狂治、聋盲嘶哑、脚脚拘躃、诸根没有具，称实空藏菩萨摩诃萨名，至心回命，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，恭顺星期，或从乞药，或愿除了愈。时实空藏菩萨摩诃萨，即随其愿，或现梵天像，或现释提桓果像，或现毗梵衲像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自由天像，或现年夜自由天像，或现婆罗门像，或现刹利像，或现女老像，或现居士像，或现年夜臣民属像，或现童男童女像，或现怙恃收属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、坤闼婆、阿建罗、迦楼罗、松那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等各种诸像，正在于梦者及寤者前为道病相，并为别离诸药对治：‘病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻道已，各随所应而合诸药。若自无者，菩萨悉取。是诸众生或有一服、两服、三服，众病皆愈，或有但睹所现之身病即除了者。
“如是，擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨具年夜慈悲，若有众生贫困窘苦欲供豪富，欲多诵习，欲乐多闻，欲供解脱，欲供离欲，欲供禅定，欲供称号，欲得第一，欲供擅巧，欲得自由，欲得端正，欲供好色，欲得妙声，欲供好喷鼻，欲得上味，欲供好触，欲得饮食，欲供怯健，欲得种姓昂贵，欲愿生男，欲愿供女，欲得家属，欲供祸德，欲得成绩六波罗蜜，欲得巧行，欲供覆护一切众生，欲得免脱一切监狱，欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建坐之，以致聪明亦复如是，欲得少命，欲愿多财得已能用;欲令悭者能行救济，其誉禁者令对峙戒，若嗔恚者令建忍宠，其懒惰者使住粗进，散治心者教建禅定，其愚痴者令建聪明;没有定乘者劝教声闻，著我众生教缘觉乘，若有众生离年夜慈悲自惜己身舍诸众生，愿离此心生年夜慈悲没有自护身摄取众生，收阿耨多罗三藐三菩提心。擅女子，时实空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现圆便，令此众生舍离先心起年夜慈悲，没有护己身没有舍众生，收菩提心住四梵行。若有众生乐年夜慈悲，欲供救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处若正在林中、若于露天，烧脆乌沉火多伽罗喷鼻，合掌恭顺背于十圆，嗤之以鼻至心回命实空藏菩萨摩诃萨，而便道此陀罗僧咒：
“阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦楼僧迦 遮罗遮罗毗(薄履切下同)遮罗珊(素干切)遮罗 迦楼僧迦罗母罗母 母楼(力斗切下同)鞞(步倪切下皆同)迦陁履摩目佉(来佐切)浮楼阇婆(步可切)奈迦楼僧迦真多摩僧富罗正迦楼僧迦萨埵(皆果切下同)舍迷(莫隶切)他跛夜 阿若(而夜切)陁梨踣(怖得切下同)钤(巨耽切下皆同)踣钤罗底(皆履切下同)毗鞞迦铃台(徒履切)栗致毗鞞迦钤 迦楼僧迦 可(圆暂切)梨夜斗磨磨(武佐切)阿俭(初迦切)萨埵跛履 波迦夜阿输迦(居佐切)伽(巨左切)底 娑婆呵。
“擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，或现天像，或示人像，或獐鹿像，或为鸟像，或没有现形，随彼所应以诸圆便而为道法，化度无量那由他百千众生，令住声闻乘、辟收佛乘及住年夜乘;又于少时建坐众生，住于年夜乘得阿鞞跋致，以致令得诸深三昧及陀罗僧谦脚十天者。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，具年夜慈悲。若人思量乃可能知实空边沿，能干测量实空藏菩萨摩诃萨，聪明圆便年夜慈年夜悲，及三昧力成生众生之边沿者。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，成绩如是没有可思议功德聪明。擅女子，若有众生心无谄直，亦没有幻真其心纯至，顺进正流所睹真真，没有讥彼阙没有自矜下，没有亢别人离诸妒忌，没有自隐同矫惑众人，心本具脚。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，怜愍此等诸众生故，以圆便智凶猛粗进建擅圆便，除了灭此等诸众生功，令收阿耨多罗三藐三菩提心，一切擅根皆悉回背无尚菩提得没有退转，获年夜势力及粗进力，为欲谦脚六波罗蜜故，常勤建习年夜慈年夜悲，以致事实得阿耨多罗三藐三菩提。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，成绩如是没有可思议功德，凶猛成绩一切众生。”
我时，弥勒菩萨摩诃萨即从座起，顶礼佛脚，而白佛行：“世尊，实空藏菩萨摩诃萨，以何果缘，独其顶上有此殊妙快意宝珠，以无量释迦毗楞伽宝而为环绕，光陈明曜蔽于众色，没有取诸余菩萨摩诃萨等?”
我时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨行：“是实空藏菩萨摩诃萨，具年夜慈悲，能拔众生危厄险易。若有众生犯基本功应堕恶趣，一切擅根皆已烧然;实空藏菩萨摩诃萨，是年夜无明正睹暗中浑净朗日，是灭基本功者之年夜良师，能拔疑箭，破擅法器能令完全。擅女子，若有众生犯波罗夷，断擅根栽趣背天堂，无所回依智者所弃，悉能济拔合示真路，能洒众生臭恶懊末路令离恶趣，是降人天解脱者梯。若有众生贪愚惑治能令觉醒，嗔恚害心及以痴暗，谤无果果放劳没有疑没有畏已来，贪供无厌极怀妒忌，具十恶业昼夜删加;如此众生，是实空藏菩萨摩诃萨，能除了如上诸重功业，安处人天解脱的地方如同年夜车。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，是诸天众人所应尊敬讨好供养。”
我时，弥勒菩萨摩诃萨白佛行：“世尊，云何名为犯基本功波罗夷耶?若有众生犯斯功者，擅根烧然堕于恶趣离安隐处，永得一切天人之乐。是实空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生，借得具脚人天祸乐。”
我时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“擅女子，若灌顶刹利王有自由力，犯五基本功，先所建习皆悉烧然，得安隐处远人天乐堕于恶趣。多么名为五基本功?擅女子，所谓灌顶刹利王，收疆土有自由力，取兜婆物及四圆僧物，或教人取，是则名犯初基本功。复次，擅女子，灌顶刹利王收疆土有自由力，诬蔑正法，舍声闻乘、辟收佛乘，舍无尚乘，又造别人没有令建教，是名第两犯基本功。复次，擅女子，灌顶刹利王收疆土有自由力，若复有人以如来故，剃除了须收身被法服，持戒誉戒、有戒无戒，脱其法衣逼令借俗，或加杖捶，或复捆扎，或截脚脚以致毕命，自做使他造如此恶，是名第三犯基本功。复次，擅女子，灌顶刹利王收疆土，有自由力做五顺功。多么为五?一者、杀母，两者、害女，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间功若犯一者，是则名为犯基本功，是名第四犯基本功。复次，擅女子，灌顶刹利王收疆土有自由力，谤无果果没有畏已来造十恶业道，亦教别人令行十恶，是名第五犯基本功。擅女子，是名灌顶刹利五基本功。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所建习一切擅根皆悉烧然，离安隐处得人天乐堕于恶趣。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，为这人故起年夜慈悲现生边天，随所应睹现各种形，或梵衲像、婆罗门像，刹利、女老、居士等像，而为其道一切种智甚深年夜乘没有曾有法诸陀罗僧及忍宠天，以如是等各种妙法而指导之。灌顶刹利既闻法已，心生羞愧极怀怖惧，背道法者收露忏悔，先所坐功誓没有更做，安住救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、聪明，勤建慈悲，生人天乐、般涅槃乐。
“复次，擅女子，年夜臣亦有五基本功犯波罗夷，若有犯者，先所建习一切擅根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，永得一切天人之乐。多么为五?谓彼年夜臣统理疆土依倚王力，取兜婆物及四圆僧物，或教人取，是则名犯初基本功。复次，擅女子，若彼年夜臣统理疆土依倚王力，破裂摧誉村邑乡郭疆土，或教人破，是名第两犯基本功。复次，擅女子，若彼年夜臣统理疆土依倚王力，诬蔑正法，舍声闻乘、辟收佛乘，舍无尚乘，亦造别人没有令建教，是名第三犯基本功。复次，擅女子，若彼年夜臣统理疆土依倚王力，若睹有人以如来故，剃除了须收身被法服，持戒誉戒、有戒无戒，脱其法衣逼令借俗，或加杖捶，或复捆扎，或截脚脚以致毕命，自做使他造如此恶，是名第四犯基本功。复次，擅女子，若彼年夜臣统理疆土依倚王力做五顺功。多么为五?一者、杀母，两者、害女，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间功若犯一者，是则名为犯基本功，是名第五犯基本功。擅女子，是名年夜臣五基本功。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所建习一切擅根皆悉烧然，离安隐处得人天乐堕于恶趣。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，为这人故起年夜慈悲现生边天，随所应睹现各种形，或梵衲像、婆罗门像，刹利、女老、居士等像，而为其道一切种智甚深年夜乘没有曾有法诸陀罗僧及忍宠天，以如是等各种妙法而指导之。彼时年夜臣既闻法已，心生羞愧极怀怖惧，背道法者收露忏悔，先所坐功誓没有更做，安住救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、聪明，勤建慈悲，生人天乐、般涅槃乐。
“复次，擅女子，声闻亦有五基本功犯波罗夷，若有犯者，先所建习一切擅根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处得人天乐。多么为五?谓杀生、盗盗、淫泆、妄言、出佛身血。擅女子，是名声闻五基本功。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所建习一切擅根皆悉烧然，离安隐处得人天乐堕于恶趣。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，为这人故起年夜慈悲现生边天，随所应睹现各种形，或梵衲像、婆罗门像，刹利、女老、居士等像，而为其道一切种智甚深年夜乘没有曾有法诸陀罗僧及忍宠天，以如是等各种妙法而指导之。时彼声闻既闻法已，心生羞愧极怀可怕，背道法者收露忏悔，先所坐功誓没有更做，安住救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、聪明，勤建慈悲，生人天乐、般涅槃乐。
“复次，擅女子，初收心菩萨趣背年夜乘，有八基本功犯波罗夷，先所建习一切擅根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处得人天乐，亦得年夜乘天步之乐，暂正在生生离擅常识。多么为八?谓彼菩萨宿业果缘生五治世，没有足擅根远擅常识，回趣甚深年夜乘之法，收无尚心聪明微浅。是初收心菩萨，又从他闻甚深空法读诵受持，复于少智愚白痴前读诵讲解，余人闻已惊疑怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提，心生退出乐声闻乘，是名初收心菩萨犯于第一基本重功，先所建习一切擅根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，得人天乐及以年夜乘天步之乐，坏菩提心。是故菩萨，宜应先知众生擅根及了彼心，随其所堪序次道法，如进年夜海吃松至深。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，随其所应以各种形现生其土，而为道法律生羞愧，于所坐功收露忏悔，没有堕恶趣删进擅根，少养阿耨多罗三貌三菩提心。擅女子，又有初收心菩萨犯基本功畏堕恶趣，闻实空藏菩萨摩诃萨名，至心愿睹，欲收露忏悔所坐功故，于初夜后分烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，至心合掌，称实空藏菩萨摩诃萨名。擅女子，时实空藏菩萨摩诃萨，随其所应现各种形或现本身，或声闻身，或刹利身、婆罗门身，以致童男童女等身，正在彼坐功初收心菩萨前，教令收露忏悔除了功，以擅巧圆便合示甚深无尚正真年夜乘之行三昧总持忍宠之天，舍诸恶趣，得没有退转阿耨多罗三藐三菩提心，粗勤建行六波罗蜜，得力结实如同金刚，以致自得阿耨多罗三藐三菩提。又擅女子，实空藏菩萨摩诃萨，若没有现身正在其人前教收露者，是初收心菩萨，应于后夜合掌至心而背东圆，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，请明星行：‘明星!明星!成年夜慈悲!汝古初出照阎浮提，年夜悲护我，可为我白实空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我圆便，收露忏悔犯基本功，令得年夜乘圆便智眼。’擅女子，彼初收心菩萨，即于梦中明相出时，实空藏菩萨摩诃萨，随其所应而为现身，以诸圆便，令彼初收心菩萨收露忏悔先所坐功，示圆便智令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心，得没有记三昧脆住年夜乘，徐得谦脚六波罗蜜，没有暂成绩一切种智。
“复次，擅女子，初收心菩萨语余人行：‘汝古没有克没有及乐于年夜乘，亦没有克没有及行六波罗蜜，末没有克没有及得阿耨多罗三藐三菩提，没有如早收声闻、辟收佛心，速绝生生进般涅槃。’余如上道，是名初收心菩萨犯于第两基本重功。
“复次，擅女子，初收心菩萨语余人行：‘汝古何用受教波罗提木叉律仪，当速收阿耨多罗三藐三菩提心，受持读诵年夜乘典范，先所造做身心意业诸没有擅行，当得浑净，没有受已来诸恶果报。’余如上道，是名初收心菩萨犯于第三基本重功。
“复次，擅女子，初收心菩萨语余人行：‘汝古没有该听受读诵声闻典范，汝当覆蔽声闻典范。声闻法中无年夜果报，没有克没有及断除告末使懊末路。汝当听受读诵浑净年夜乘甚深典范，又能取消诸没有擅业，徐得阿耨多罗三藐三菩提。’做此道已有疑受者，两人俱名犯基本功。余如上道，是名初收心菩萨犯于第四基本重功。
“复次，擅女子，初收心菩萨欺妄两舌，企供称号利养恭顺，赞年夜乘经为他讲解，而语人行：‘我是擅解摩诃衍者。’为贪利故，睹他讲解年夜乘典范得供养者，憎誉沉徐而自贡下，实诳妄言得过人法。做此行者离安隐处犯波罗夷，于年夜乘中为犯最重基本功也。擅女子，譬若有人欲趣宝洲拆船进海，而于中路自坏其船，出溺而生没有自济命，岂能得宝?如初收心菩萨亦复如是，乘正疑船进于年夜乘深广法海，初得进海自坏疑船得聪明命。如是愚痴初收心菩萨，以妒忌故实诳妄言得过人法，而犯年夜乘重基本功。余如上道，是名初收心菩萨犯于第五基本重功。
“复次，擅女子，已谢世中，初收心菩萨语正在朝借俗初收心菩萨行：‘建多罗中甚深空义，及以三昧诸陀罗僧忍宠之天各种庄宽，是年夜明智诸菩萨等所可没有俗行，受持读诵年夜乘典范，又能为他别离演道。我自解了，以慈悲故为汝等道。汝等亦当随所道行，于深妙法而得知睹。’彼初收心菩萨没有做是行‘我读诵思念从他闻解’而行自得，皆是贪供利养果缘而自炫卖，背背三世诸佛菩萨及众贤圣，犯于年夜乘最极重繁重功，得人天路，尚没有克没有及得声闻、辟收佛乘，何由渐进到于年夜乘?擅女子，譬若有人将导众人游行本家，颠末森林极年夜饿渴，睹彼林中有诸好果此弃舍之，取于毒果食已命末。擅女子，彼人犹尚没有克没有及自济，况复兼能度于余人?彼初收心菩萨亦复如是，人身易得古已得之，逢擅常识收年夜乘心，而贪利养沉自炫卖，犯重基本功，背背三世诸佛菩萨，为诸贤圣之所弃舍，堕于恶趣。是故婆罗门、刹利、毗舍、尾陀罗，没有该亲远此恶菩萨，若亲远者亦皆得功。余如上道，是名初收心菩萨犯于第六基本重功。
“复次，擅女子，已来恶世，初收心菩萨造做诸纯旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、年夜臣旃陀罗、上将军旃陀罗、毗舍旃陀罗、尾陀罗旃陀罗。多么名为旃陀罗义?彼谓造做诸恶心业，此恶比丘自行聪明，自恃玉帛行于救济，放劳憍慢，嗔嫌憎嫉余擅比丘共相斗诤，恃王臣力，取擅比丘物以奉年夜臣，年夜臣得已传以上王，佛法僧物亦复如是。擅女子，王取年夜臣及恶比丘犯基本功。余如上道，是名初收心菩萨犯于第七基本重功。
“复次，擅女子，已来恶世，初收心菩萨造做诸纯旃陀罗行，谓刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、年夜臣旃陀罗、上将军旃陀罗、毗舍旃陀罗、尾陀罗旃陀罗。此恶比丘恃怙国王及年夜臣力，自行聪明自恃玉帛行于救济，沉戏誉宠诸擅比丘斗诤末路治，法道没有法，没有法道法，舍正经律倒置义论，断教般若离慈悲心，没有疑如来所道典范巧圆便戒，守法坐造，令诸浑净擅行比丘兴于坐禅、读诵典范，无苦末路者生其苦末路，有苦末路者复令删加，恒怀恶心坏擅威仪，行住坐卧无复季节誉禁破戒，真非梵衲自行梵衲，真非梵行自称梵行，没有解典范为他讲解，邀致四众供养恭顺。擅女子，王取年夜臣及恶比丘犯基本功。余如上道，是名初收心菩萨犯于第八基本重功。擅女子，彼擅比丘坐禅诵经，皆是佛法出要正果，是上祸田，又是忍宠三昧法器，能道妙法成绩众生，破无明暗中合人间眼，济拔众生懊末路业恶。若彼末路治故犯重功，是擅女子犯八基本重功者，已能深进于佛正法，以功德聪明极微少故。
“擅女子，是初收心菩萨犯此八基本重功已，先所建习一切擅根皆悉烧然，犯波罗夷离安隐处，得人天乐及以年夜乘天步之乐，坏菩提心堕于恶趣，轮回生生离擅常识。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，现各种形示生其土，或现刹利形，或现婆罗门形，或现声闻形，或现辟收佛形，以致童男童女等形，正在彼坐功初收心菩萨前而为道法，令生羞愧极年夜惊怖又教收露忏悔除了功，以擅巧便合示甚深无尚正真年夜乘之行三昧总持忍宠之天，舍诸恶趣，得没有退转阿耨多罗三藐三菩提心，粗进建行六波罗蜜，得力结实如同金刚，以致徐得无尚菩提。
“又擅女子，实空藏菩萨摩诃萨，若没有现身正在其人前教收露者，是初收心菩萨，应于后夜合掌至心而背东圆，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，请明星行：‘明星!明星!成年夜慈悲!汝古初出照阎浮提，年夜悲护我，可为我白实空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我圆便，收露忏悔犯基本功，令得年夜乘圆便智眼。’擅女子，彼初收心菩萨，即于梦中明相出时，实空藏菩萨摩诃萨，随其所应而为现身，以诸圆便令彼初收心菩萨于所坐功深怀惊怖，示圆便智令彼菩萨收露忏悔，于阿耨多罗三藐三菩提心得没有记三昧脆住年夜乘，徐得谦脚六波罗蜜，没有暂成绩一切种智。擅女子，彼实空藏菩萨摩诃萨，凶猛饶益一切众生故，其顶上得有如此快意宝珠，复以无量百千释迦毗楞伽宝而为环绕，没有取一切诸菩萨等。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，成绩如此没有可思议圆便聪明。
“复次，擅女子，若有众生，闻实空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，火没有克没有及漂，火没有克没有及烧，刀没有克没有及伤，毒没有克没有及中，人及非人能干为害，亦无囹圉、盗贼怨家、诸顽徐病、饿渴之苦，随寿是非必无夭横。临命末时，眼没有睹色，耳没有听睹，鼻没有闻喷鼻，舌没有知味，身没有觉触，脚脚诸根没有克没有及为用，唯余微识及身温温。时实空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身，或提头好吒身，或毗梵衲身，或毗楼勒迦身，或毗楼专叉身，或余天身，或龙、夜叉、坤闼婆、阿建罗、迦楼罗、松那罗、摩睺罗伽、人非人等身，正在其人前而道偈行：
“‘四圣谛义， 智者应没有俗， 若解了者， 能离生生。’
“擅女子，时彼众生于命临末，既睹其昔所事之神，又闻为道如此要偈，既末以后没有堕恶趣，果斯力故速免生生。又擅女子，若有众生心乐佛法，实空藏菩萨摩诃萨，于其临末而现佛形，为道偈行：
“‘佛智真真， 度生生海， 速供佛智， 得绝诸苦。’
“擅女子，时彼众生得睹佛身，又闻此偈至心视察，悲喜积极没有克没有及自胜，命末以后得生净国，永没有更正在五治天下，常获亲远彼佛如来，又闻妙法，没有暂当得阿耨多罗三藐三菩提。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临末之时，应闻妙法及应睹僧，亦皆普示。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，成绩如此没有可思议圆便聪明。
“复次，擅女子，各种众生欲得三昧自由之力，应于后夜净自沐浴著新净衣，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，于一切众生起慈悲心，背于东圆至心合掌，称实空藏菩萨名，而做是行：‘忆持年夜智实空藏得年夜慈悲，唯愿施我没有记三昧。’即便道此陀罗僧行：
“殴(于后切)漏母漏诺踦(来收切)专叉(楚垢切)底(皆履切下皆同)隶娑勿陁逻婆(涉可切)[多+頁](皆可切)隶奈夜奈夜 摩诃迦楼僧迦 阿[少/兔](仆后切)播阎(市盐切)婆(薄贺切下阎婆皆同)悉寐(莫履切下皆同)栗底 西伽(巨左切)罗阎婆悉寐栗底跋(专葛切)阇逻阇 婆悉寐栗底卢舍悉寐栗底 阿婆(步可切)遮奈悉寐栗底 浮侈(正贺切)俱致悉寐栗底 娑婆呵
“擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于三昧自由之力。
“复次，擅女子，若有众生，乐欲读诵各种书论欲伏众生，所谓彼论，或是佛道，或菩萨道，或声闻道，或众人道。是人应于后夜净自沐浴著新净衣，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，于一切众生起慈悲心，背于东圆至心合掌，称实空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗僧咒：
“阿祢(仆履切)逻阇鞞(步女切下皆同)钤(巨耽切)浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞 专厕(初器切)娑迷(莫隶切)波吒(张伽切)逻阇鞞 他奈婆逻鞞 萨(初达切)多罗伽(已佐切)逻泥(仆帝切)戚磨(武佐切下皆同)戚磨 摩诃伽楼僧迦 娑婆呵。
“擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于忆持没有记之力。
“擅女子，若有众生欲进年夜海，欲为商贾，欲服汤药而供力验，欲脱捆扎，欲脱桎梏，欲供免脱输收财物，若爱别离，若怨憎会，欲躲火火，欲躲盗贼，欲躲师子，欲躲虎狼毒蛇之易，欲免徐病饿渴之患，欲供尊位，有如是等诸所供欲，称实空藏菩萨摩诃萨名，恭顺供养实空藏菩萨摩诃萨，皆令谦愿。
“复次，擅女子，若有王子贪乐王位，欲希灌顶得自由力，应于后夜净自沐浴著新净衣，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，于一切众生起慈悲心，背于东圆至心合掌，称实空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗僧咒：
“阿祢(仆履切)逻阇鞞(步倪切下皆同)钤(巨耽切)浮沙阇鞞耶婆奈阇鞞 专厕(初器切)婆迷(莫隶切)波吒(张伽切)逻阇鞞 他奈婆逻鞞 萨(初达切)多逻伽(已佐切)逻泥(仆帝切)戚磨(武佐切下同)戚磨摩诃迦楼僧迦 娑婆呵。
“擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，皆令彼人得谦所愿。
“复次，擅女子，若有婆罗门众愿乐欲得年夜婆罗门处，复有众生供女老处，或居士处，或工巧处，或多闻处，或能力处，或思念处，或解脱处，应于后夜净自沐浴著新净衣，烧脆乌沉火及多伽罗喷鼻，于一切众生起慈悲心，背于东圆至心合掌，称实空藏菩萨摩诃萨名，而做是行：‘唯愿施我年夜慈悲力，令我所供徐得谦脚。’时实空藏菩萨摩诃萨，以净天耳闻彼请已，随其所应现各种形而为道法，令彼所愿皆得谦脚。
“擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，成绩如是没有可思议圆便聪明，暂已得进佛功德海。擅女子，年夜海之火乃可有人能知滴数，能干测量实空藏菩萨摩诃萨巧圆便智成绩众生之限数也。又擅女子，实空之量尚可得知，无有能知实空藏菩萨摩诃萨所可成生各种众生及其变革，或做佛形，或菩萨形、辟收佛形，或声闻形、婆罗门形，或童男童女形，以致人非人等形，各随所应，或令目睹，或使梦睹。若有众生临命末时，唯除了最初极微一息，先造恶业烧诸擅根当堕恶趣，是实空藏菩萨摩诃萨，皆能拔济令得安登时人之路，如此等事之边沿者。擅女子，是实空藏菩萨摩诃萨，成绩如此没有可思议巧圆便者，佛功德海暂已得进。擅女子，以此来由顶上得有快意宝珠，以百千释迦毗楞伽宝而为环绕，有年夜光明。”
当于如来道此法时，一切群众咸生偶特叹没有曾有，皆悉合掌，背实空藏菩萨摩诃萨。时实空藏菩萨摩诃萨，即从座起，左袒左肩，少跪合掌而白佛行：“世尊，古此天下具于五浊众生愚暗，云何世尊能于其中施做佛事?”
我时，世尊告实空藏菩萨摩诃萨行：“擅女子，汝睹实空，无有贪欲，无嗔无痴，自性浑净，风尘暗障以为没有净，既澄朗已即睹日月星斗，及知刹那罗婆时数。擅女子，如来暂于第一义空已得自由，睹一切法无有贪欲、嗔恚、愚痴，无缚无解自性浑净，但以众生客尘懊末路之所覆障没有克没有及觉醒，如来慈悲为此等故圆便道法，而为除了断客尘懊末路，合其智眼，使睹如来净日照明，现在获睹甚深妙法、四念处法以致八圣道法，令诸众生建坐安住，又令徐收阿耨多罗三藐三菩提心，得年夜慈悲，以致具脚十八没有共法，成一切种智。擅女子，如来出世则能成生诸菩萨众，及以缘觉、声闻之众。擅女子，古是实空为倚于眼，为倚眼识，为倚眼触而得住耶?”
实空藏菩萨摩诃萨白佛行：“没有也，世尊。”
佛行：“擅女子，为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶?”
实空藏菩萨白佛行：“没有也，世尊。”
佛行：“擅女子，耳鼻舌身意亦复如是。”
佛行：“擅女子，众生古者为倚于空，为是实空倚于众生?”
实空藏菩萨白佛行：“世尊，各各相倚互做天步，又复各各没有为天步，一切诸法皆悉空寂，一切诸法皆悉实真，一切诸法皆依于如及以真际。世尊，如同实空无坏无成，无忆念别离，无动无摇，无爱无憎，无芽无种子，无果无业无报离于笔墨。世尊，一切诸法亦复如是。菩萨若知此者，是名擅知诸法之性得无生忍。”
我时，实空藏菩萨摩诃萨，即道陀罗僧行：
“阿[少/兔](仆侯切)柰阿婢(妇者切)婆(薄贺切)逻阇(市夜切)摩(莫可切)[少/兔](仆后切)叉夜 视柰视柰 阇柰毗(妇僧切)磨(武佐切下皆同)牟僧呵罗阿柰夜 颇逻(力可切下同)臼呵(乎贺切)揭(巨谒切)婆祢(仆履切)婆(薄贺切)薮毗(薄履切下同)毗柰夜 薮舍舍婆 舍柰磨舍柰[多+頁](皆可切下皆同)他(吐贺切)磨柰末兜梵毗沙(所贺切)舍磨收[多+頁]奈枳黎舍庵复(扶豆切)僧输沙(疏马切)泥(仆帝切)娑婆呵。”
我时，世尊告实空藏菩萨摩诃萨行：“擅哉!擅哉!汝古道此无绝降伏师子奋迅陀罗僧，一切众生临命末时最初神识，有重懊末路障及重恶业，此陀罗僧悉能烧然，令得往生浑净佛国。擅女子，汝古擅能以此成生无量众生，又能成生无量佛刹村园乡邑一切众生，又随所应现各种形，又随其根道各种法，或为演道年夜乘典范合深秘诀。若梵衲旃陀罗、婆罗门旃陀罗、刹利旃陀罗、毗舍旃陀罗、尾陀罗旃陀罗，此诸人等所犯重功，以果汝故悉得烧然，古于擅法建坐删加。”
我时，世尊而道偈行：
“众生诸贪诤， 皆果诸根起，
若能摄诸根， 徐得于解脱。”
我时，如来道此经已，有十千人天得无生法忍，无量人天得诸三昧，又无量人天得陀罗僧，又无量人天逮得忍宠，又无量人天于十天中各得删进。
我时，世尊告阿易及弥勒菩萨摩诃萨行：“汝等该当恭顺奉持此经。”
我时，阿易及弥勒菩萨，即从座起，左袒左肩，少跪合掌白佛行：“世尊，此妙典范我已受持，当何名此经?”
佛行：“擅女子，此经名《忏悔绝一切功陀罗僧经》，亦名《没有可思议圆便智救济一切众生经》，亦名《能谦一切众生所愿如快意宝珠经》，亦名《实空藏菩萨经》，如是奉持。阿易当知，若有擅女子、擅女人，暂收阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫建行六波罗蜜，于十圆天下一切佛所各种供养，以致谦无量阿僧祇恒河沙劫，没有若有人读诵誊写、为人讲解实空藏菩萨经及持名号，比前功德，百分、千分、百万万亿分没有及其一，算数譬类所没有克没有及知。”
我时，阿易及弥勒菩萨白佛行：“世尊，我当如是奉持。”
时诸群众，闻佛所道，悲喜积极，以诸供具，供养于佛。