少阿露经（卷第两十）本文：
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠女商店及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡是诸鬼神皆随所依即以为名。依人名流。依村名村。依乡名乡。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依行无有空者。一切女子女人初初生时。皆有鬼神随逐拥戴。若其生时。彼保护鬼摄其粗气。其人则生。
佛告比丘。设有中道梵志问行。诸贤。若一切男女初初生时。皆有鬼神随逐保护。其欲生时。彼保护鬼神摄其粗气。其人则生。古人何以无为鬼神所触娆者。有没有为鬼神所触娆者。
设有此问。汝等应问彼行。世人为没有法行。正睹倒置做十恶业。如是人辈。若百若千。以致有一神护耳。比如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为没有法行正睹倒置。做十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。
如有人建行擅法。睹正疑行具十擅业。如是一人。有百千神护。比如国王。国王年夜臣有百千人戍卫一人。彼亦如是。建行擅法具十擅业。如是一人。有百千神护。
所以去由。众人无为鬼神所触娆者。有没有为鬼神所触娆者。
凡是妇心语译：
佛陀告诉比丘道，一切人民所寓居的房舍屋宅，统统皆有鬼神寓居其中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路心，屠宰场、市散及山丘宅兆，也统统皆有鬼神寓居其中。那些鬼神皆以所依行者为名字，比如依靠这人，则以此人为名。依靠乡村便以乡村为名。依靠乡镇便以乡镇为名。依靠国度便以国度为名。依靠天盘便以天盘为名。依靠山岳便以山岳为名。依靠河川便以河川为名。
佛陀告诉比丘道，一切的树木，即便树干小得像车轴同常，也皆有鬼神依行其上。一切的人刚生下去时，没有论是男是女，也统统皆有鬼神逃随保护。当人快生的时辰，保护他的鬼，便会把他的粗气摄走，那时人便生了。
佛陀告诉比丘道，如果有中道的建行人问您们道：‘列位圣人呀，如果一切的男女刚生下去的时辰，便皆有鬼神逃随保护。生的时辰，保护的鬼神便把他们的粗气摄走，他们才生。如果真是那样的话，现在有的人为甚么会被鬼神骚扰，有的又没有会被鬼神骚扰呢？’
如果他们那么问的话，您们便该当问复道，人间上的人，有的做没有法的事，他们少短没有分，正睹倒置，制十恶业。像那一类的人，多少百人或多少千人，才会有一个神去保护他们。比如一群群的牛羊，上百头或上千头，才有一集体去守牧。人类的情形也是同常，做没有法的事，正睹倒置，制十恶业，那种人成千上百，才有一个神去关照。
如果有人建行擅法，知少短擅恶，有正知睹，制十擅业。那样的人即便只是一名，却有成千上百的神保护。比如国王及年夜臣，是由成千上百的人去戍卫的。鬼神也同常，建行擅法，制十擅业的人，便有百千的神去戍卫他。
果而之故，人间的人，有被鬼神骚扰的，有没有被鬼神骚扰的。