编者案：古天十分殊胜，既是夏历新年，又是弥勒菩萨圣诞。道到弥勒菩萨，正常人第一印象可能便是年夜肚弥勒，借会念起布袋僧人，果为年夜肚弥勒本型便是布袋僧人。正在参没有雅庙宇时，借会发现十八罗汉以中，也有一尊布袋罗汉。那么布袋罗汉取布袋僧人是没有是同一集体？布袋僧人和弥勒菩萨又是怎样一回事？
布袋罗汉
布袋僧人
年夜肚弥勒
天冠弥勒
布袋僧人，五代梁时著名僧人，明州奉化（或曰四明）人氏，姓氏、生卒年均没有详。自称契此，号少汀子。世传他是弥勒菩萨的应化身，素日以杖荷一布袋，睹物则乞，人称布袋僧人。有一尾偈：“一钵千家饭，孤身万面游；青目睹人少，问路白云头。”可为其一生之写照。《景德传灯录》第两十七卷记录，布袋僧人身材肥肥，皱眉年夜背，出语无定，到处寝卧；罕用杖荷一布囊，凡是供身之具均贮于囊中，时人称为少汀子布袋师。师能示人凶凶，颇能预知时雨。梁代贞明两年三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐盘石上，而道偈曰：“弥勒真弥勒，两全千百亿；没有时示时人，时人自没有识。”偈毕，安然进寂。厥后，有人于他州睹师背布袋而行。众人以其为弥勒之化现，江浙之天多画其像，洒播于世。又传至日本后，成为日本崇奉的七祸神之一，民间多祭奠之。
布袋罗汉，十六罗汉之一，又称为果揭陀尊者。此圣者取其家属一千三百阿罗汉住于广胁山中，护持处死，饶益有情。唐朝禅月dashi贯戚画造其像：杖藜倚肩，左脚托经，低头凝视，左脚掐珠。苏东坡曾赞其形象：“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃忙。没有行没有坐，没有坐没有卧，问师此时，经杖何正在？”又有一种传道，果揭陀本是印度一名捉蛇人，捉蛇是为圆便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔来毒牙，放生于深山中，果发此擅心而建成正果，他的布袋便是用来拆蛇。
弥勒菩萨，弥勒本是梵文音译，意译“慈氏”。《弥勒上生经》《弥勒下生经》记录，弥勒出生于婆罗门家庭，后成为释迦牟僧佛dizi，先佛进灭，住于兜率天中，以菩萨身相为天人道法。相传菩萨欲成生诸众生，由初发心即没有食肉，以此果缘名为慈氏。《年夜日经疏》卷一则道慈氏菩萨以佛四无量中之慈为尾，此慈从如来种姓中生出，能令一切人间一直佛种，故称慈氏。释迦牟僧世尊已经预行授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六万万年）绝时，弥勒菩萨下生此世，于华林园龙华树下成佛，分三会道法式一切众生。以其代释迦佛道教之意，称做一生补处菩萨；又至彼时已经成佛，故又称弥勒佛、弥勒如来。据《法华经》《对等觉经》所道，弥勒取佛陀另外一dizi阿劳可能是同一人；然据《中阿露经》《出曜经》及《年夜毗婆沙论》等所道，则以弥勒取阿劳多为好别之两人。正在稀教中，弥勒菩萨是胎藏界曼荼罗中台八叶院九尊之一（位居年夜日如来之东北边），于金刚界曼荼罗则为贤劫十六尊之一。本国正常寺庙供奉的笑心常开肥弥勒，则是五代僧人契此僧人，果传道为弥勒化身，故先人泥像供奉之。
由此可睹，布袋罗汉、布袋僧人和弥勒菩萨那三者，绝管没有是同一集体，但确真有必然干系。尤其布袋僧人，正在汗青演变中，已经成为弥勒菩萨化身，以至正在没有少人的心目中，比天冠弥勒印象更深进。至于布袋罗汉，正在正常人眼中，也容易取布袋僧人等量齐没有雅。