【七种礼佛】 没法苑珠林 谓天竺勒那三藏。睹此圆雅。没有习礼佛之仪。遂传此七种之法。虽通云礼佛。而有长短浅深雷同。盖欲使人知我慢供名两种之非。而回于身心礼等五种之正。从浅至深。建行获益。故有七种礼佛之名也。(勒那。梵语具云勒那摩提。华行实意。中印度人也。)一我慢礼谓人礼佛。身虽设拜。无有敬心。中睹似恭。内怀我慢。是名我慢礼。两供名礼。两供名礼(别名唱和礼。)谓人礼佛。但为要其建行光荣。诈现威仪。常行星期。而实无殷重之心。是为供名礼。别名唱和礼者。谓心虽称唱佛名。心实驰供中境。是名唱和礼。三身心礼谓人礼佛。心唱佛名。心存相好。身业翘勤。恭顺供养。无有同念。是名身心礼。四发智浑净礼谓人礼佛。慧心明利。达佛境内。表里浑净。实通无碍。礼一佛时。便是礼一切诸佛。礼一切诸佛。便是礼一佛。以诸佛法身。体本融通。故礼一拜。遍通法界。礼佛如是。礼制礼僧亦然。是为发智浑净礼。五遍进法界礼谓人礼佛。念本身身心等法。从本以去。没有离法界。诸佛没有离我心。我心没有离诸佛。性相对等。本无删加。古礼一佛。即遍通诸佛。如一室中悬百千镜。有人没有雅镜。镜皆现像。镜无没有照。影无没有现。如是正没有雅。则功回法界。德用无边。是名遍进法界礼。六正没有雅建诚礼谓人礼佛。摄心正念。虽对佛身。便是自礼本身佛也。盖由一切寡生。本有觉性。取佛对等。为随染缘。迷于己性。妄以为恶。无初以去。没有曾将一灯一喷鼻一礼供养己身佛性。若能返照本觉。则解脱有期。故维摩经云。没有雅身实相。没有雅佛亦然。是名正没有雅建诚礼。七实相对等礼谓人礼佛。前正没有雅中。犹存有礼有没有雅。自他两同。古此一礼。无自无他。凡是圣一如。礼用没有贰。若睹佛可尊可敬。睹凡是可亢可慢。起此之心。即成正执。故金刚经云。是法对等。无有下下。能礼所礼。其性空寂。是名实相对等礼。
