杀生杀生之功，能令寡生堕三恶道，若生人中得两种果报：一者短命，两者多病。杀生何以受天堂苦？以其杀生苦寡生故，以是身坏命末天堂寡苦皆去切已。杀生何以出为畜生？以杀生无有慈恻，行乖人伦，故天堂功毕受畜生身。杀生何以复为饥鬼？以其杀生必缘惶心，贪著味道，复为饥鬼。杀生何以生人而得短命？以其杀生践踏糟踏物命，故得短命。杀生何以兼得多病？以杀生背适，寡患竞散，故得多病。盗盗盗盗之功，亦令寡生堕三恶道，若生人中，得两种果报：一者贫贫，两者共财没有得自由。盗盗何以堕于天堂？以其盗盗褫夺盗盗人财，苦寡生故，身生即进寒冰天堂，备受诸苦。盗盗何以出为畜生，以其没有行人道故受畜生报，身常背重，以肉供人，偿其旧债。何以复堕饥鬼？缘以悭贪，便行劫盗，是以畜生功毕复为饥鬼。何以为人贫贫？缘其劫掠，使物空累，以是贫贫。何以共财，没有得自由？缘其盗盗劫掠，设如有财，则为五家（王、贼、火、火、没有肖子孙）所共，没有得自由。正淫正淫之功亦令寡生堕三恶道。若生人中得两种果报：一者妇没有贞净，两者得没有随便家属。正淫何以堕于天堂？以其正淫干犯非分侵物为苦，以是命末受天堂苦。何以正淫出为畜生？以其正淫没有逆人理，以是出天堂受畜生身。何以正淫复为饥鬼？以其淫侄皆果悭爱，悭爱功故复为饥鬼。何以正yinfu没有贞净？缘犯他妻故，所得妇常没有贞正。何以正淫没有得随便家属？以其正淫夺人之爱辱，故其家属没有得随便，以是复为人之所夺。妄言妄言之功，亦令寡生堕三恶道，若生人中得两种果报：一者多被诋毁，两者为人所诳。何以妄言堕于天堂？缘其妄言没有实，令人实我生苦，是以身生受天堂苦。何以妄言出为畜生？以其欺妄乖人诚疑，以是出狱受畜生报。何以妄言复为饥鬼？缘其妄言皆果命欺，悭欺功故箩为饥鬼。何以为人多被排谤？以其妄言下诚实故。何以妄言为人所诳，以其妄言欺诱人故。两舌两舌之功，亦令寡生堕三恶道。若生人中得两种果报：一者得弊恶家属，两者得没有和家属。何以两舌堕于天堂？缘其两舌离人敬爱，爱离苦故受天堂苦。何以两舌出为畜生？缘其两舌斗治，事同家干受畜生身。何以两舌复为恶鬼？以其两舌亦缘悭嫉，悭嫉功故复为饥鬼。何以两舌为人得弊恶家属？缘以两舌令人良伴皆生恶故。何以两舌得没有和家属？缘以两舌离人亲好没有和合故。恶心恶心之功亦令寡生堕三恶道，若生人中得两种果报：一者常卧恶音。两者所可行道常有诤讼。何以恶心堕于天堂？以其恶心皆欲害人，人闻为苦，以是命末受天堂苦。何以恶心出为畜生？以其恶心骂人以为畜生，以是出狱即为畜生。何以恶心复为饥鬼？缘其吝啬干触则骂，以是，畜生苦毕复为饥鬼。何以恶心为人常间恶音？以其发行粗雅，所闻常恶。何以恶心所可行道常有诤讼？以其恶心背逆寡德，有所道行常致诤讼。无义语（绮语）无义语功，亦令寡生堕三恶道。若生人中得两种果报：一者一切道话人没有疑受。两者有所行道没有克没有及明了。何以无义语堕于天堂？语既非义，事成益彼，以是命末受天堂苦。何以无义语出为畜生？缘语无义，人伦理乖，以是出天堂受畜生身。何以无义语复为饥鬼？语无义故，悭惑所障果悭惑故复为饥鬼。何以无义语功出生为人有所道话人没有疑受？绦语无义非可接受。何以无义语有所行道没有克没有及明了？语既无义皆缘暗昧，暗昧报故没有克没有及明了。贪欲贪欲之功亦令寡生堕三恶道，若生人中得两种果报：一者多欲，两者无有厌脚。何以贪欲堕于天堂？缘其贪欲做出发心，而苦于物，以是身生受天堂苦。何以贪欲出为畜生？缘此贪欲动乖人伦，是故出狱即为畜生。何以贪欲复为饥鬼？缘此贪欲得必贪惜，贪惜功故复为饥鬼。何以贪欲而复多欲？缘此贪欲所欲弥多。何以食欲无有厌脚？缘此贪欲贪供无厌。嗔恚嗔恚之功，亦令寡生堕三恶道，若生人中得两种果报：一者常为一切供其是非，两者常为寡人之所末路害。何以嗔末路堕于天堂？缘此嗔恚末路害苦物，受天堂苦。何以嗔末路出为畜生？缘此嗔末路没有克没有及仁恕，以是出狱受畜生身。何以嗔末路复为饥鬼？缘此嗔末路从悭心起，悭心功故复为饥鬼。何以嗔末路常为一切供其是非？缘呲嗔末路没有克没有及露容，故为一切供其是非。何以嗔末路常为寡人之所末路害？缘此嗔末路末路害于人，人亦末路害。正睹正睹之功，亦令寡生堕三恶道，若生人中得两种果报：一者生正睹家。两者其心谄直。何以正睹堕于天堂？缘以正睹唯背正道及以神雅，谤佛法僧，没有崇三宝。既没有崇疑，断人邪路，致令谴苦，以是命末进阿箅狱。何以正睹复为畜生？缘以正睹没有识正理，以是出狱受畜生报。何以正睹复为饥鬼？缘此正睹悭心脆著，古怪没有舍，没有舍悭著，复为饥鬼。何以正睹生正睹家？缘此正睹僻习缠心，以是为人生正睹家。何以正睹其心谄直？缘此正睹没有中正故，以是为人心常谄直。
