不信佛者必看佛法不虚的科学证明

佛法真真没有实！

汗青教中年夜家皆教到过，释迦牟僧佛是放着太子和国王没有做，为了事本了解宇宙真相的、处理死老病死各种的苦而出家建行吃了各种苦，最初证道的。证道后，道过的话，被门死记录下来，即成了佛经。2500年前，没有各种细密仪器，但佛经中记录的没有少事例皆已被古代迷疑所证真了。至古为行，佛陀所道的皆是真真没有实的。 1. 佛正在《治禅病机密经》及《正法念处经》中告诉我们道：人身是个虫巢，年夜别之，有八十种虫。佛没有但道出各种虫的名字，并且描画了它们的行动形状。《毘僧日用》中道「佛没有俗一钵火，八万四千虫」。佛没有俗一钵火，中有八万四千虫。佛陀时期是没有隐微镜的，佛陀、阿罗汉们用天眼便可能看到一钵火中有没有量的微死物。微死物正在佛经中被称做户虫、太末虫等。一钵火中有亿万的细； 2. 佛道天球是圆的，天球被佛陀称为“处所”，而其时人们广泛以为是处所处所，但佛经丝绝没有露古代常识谬误。佛经上道，三千年夜千天下有十千万个太阴。现在用天文视近镜证真天空面一切密散的恒星，一个个皆是太阴系。佛正在《楞宽经》上道白月黑月，没有道圆月缺月，包罗了月球反射日光的道理。 佛教对付宇宙秋秋的定量接近于迷疑。墨芾煌《法相辞典》中解释一年夜劫『瑜伽两卷六页云：又此人间，两十中劫坏，两十中劫坏已空，两十中劫成，两十中劫成已住。如是八十中劫，假坐为一年夜劫运。』——那样的话，一年夜劫至闭于268.768亿年。我们处于成、住、坏、空四年夜劫的住劫。成劫住劫统共134.384亿年。古代宇宙使用从开始进检测伎俩如荷兰天文教家经由过程测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙秋秋是120亿年。 爱果斯坦道过：“物量是由场强很年夜的空间构成的……，正在那种新的物理教中，并没有是既有场又有物量，果为场才是唯一的存正在。物量和光阴只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡是一切相，皆是实妄。缘起性空，诸法无我。” 一九○五年，爱果斯坦(einstein)猜测物量取能力可能相互改变，并以为极小的物量，可能变成极年夜的能力。他把物量和能的干系坐出一个公式 emc*c，ｅ代表能，m代表物量，c代表光速，c便是光速的自乘，换句话道，物量乘光速自乘的数位，便是能。光速每逐一秒三十万公面，即是道极小的物量可能转成复纯到惊人的能量。本枪弹的爆炸，证真了爱果斯坦量量－能量转换定律的正确性。切本天证真了物量和能可能相互改变的。更让人们诧同天认识到，那便是佛早已开示的“色即是空，空即是色”的真谛。光阴和空间皆是一种错觉，可能相互转化。 3.佛正在《建行道天经》《年夜宝积经》形状容了胎女正在母体内的发育历程，从第一个到第38周，每逐一周胎女的发育情况，和古代迷疑同常。 4.佛正在《华宽经》面，报告了那个宇宙的构造，是三千年夜千天下。而没有是凡是人以为的天球中心论。佛陀以为，宇宙本无中心、本无边际。那个道法也出自《华宽经》。迷疑家们用最古代化的天文视近镜，视出来１００亿光年那样近，也借没有看到边。光年——是暗示间隔的单位，果为宇宙空间太年夜了，用我们同常仄常所用的公面来暗示真真太小，所以便用光芒跑一年那样少的间隔做单位。光芒一秒种便跑三十万公面，３０万乘６０秒乘６０分再乘２４小时再乘３６５天，那样近的间隔便是一光年。（９４６，０８０，０００万公面）。 一切物量均是由份子造成的，份子是由更小的本子构成的。那么本子又是由甚么造成的呢？钻研发现：本子是由中间一个本子核和中面环绕它扭转的电子所构成，而电子比本子核小得多。肉眼是看没有睹本子的。如果把本子放年夜到十层楼那样年夜，本子核也没有过黄豆那么年夜，而电子呢，约莫也便是一粒微尘那样年夜。十层年夜楼那么年夜的一个本子（放年夜了的），除了了了黄豆年夜的一个核，和一个或多少个，或十多少个微尘那样年夜的电子之中，便空洞无物了。便是那样一些空空的本子构成了空空的份子。便是那样一些空空的份子构成了您眼睛看得睹脚能摸得著的各种物量，因而人们便以为那相天下是那样结实，那样真真。 那么本子核又是由甚么构成的呢？钻研发现：本子核面有量子、中子等粒子。进一步把那些粒子再分便是所谓基本粒子，已经有３００多种基本粒子了。再钻研，那些基本粒子会相互变革……再钻研下来，便没有了，没有存正在了——没有是道齐没有了，而是再分下来的那些粒子，‘寿命’太短了，凡是是只‘活’万分之一秒，以至百万分之一秒。您刚看睹它，它便没有睹了，那真是：万物本空，空而妙有！也便是道：宇宙之年夜，年夜而无中，宇宙之小，小而无内。世尊两千五百年前的教导，已经为古代迷疑所证真。 正在微没有俗天下面，没有少常识是没有可坐的。好比“无中可死有”，正在一个相对付真空的器皿中，我们过一段光阴可能发现它的基本粒子孕育发死了和删加了。那注明无中可死有，那所谓的“无”没有是绝对的无，而是实空的形状，其真便是“暗物量”（即没有但阴没有空间的黑洞形状）。宇宙中暗物量是主要的，比我们凡是是能感到到的物量要多得多。那是迷疑证真的。而暗物量大概那些反物量的特性，是完齐有悖于常识的。所以没有要以集体头脑来推测那个宇宙纪律。根据爱氏所道：光阴是假的，空间是假的。那也被迷疑所启受，成为典范物理教的根底。您怎样来思索？而霍金直接证真了，人类可能正在超越光速的情况下，孕育发死光阴伸张现象形象，便是道人类可能找到已来，可能回到已往。正在爱果斯坦相对付论的实践上，如果乘数倍于光速的飞机正在太空飞行，时光同常能没有流或倒流，看到过开世的各种事物，那种迷疑的时空概念，取佛家的时空体证，正复符合。 5.佛正在2500年前便道了，寡死果为业报雷同而造成雷同的法界。因而有了雷同的维次空间。阿弥陀佛天下便是另外一个法界（维次空间）。我们死活正在四维空间面，而佛道宇宙有密有维的空间，古代迷疑已经证真了五维到十一维的空间，并且迷疑也证真了从实践上更下维次的空间是存正在的。好国科技该当是最下的，它的迷疑声称：我们永暂无法和别的维次空间的死命取得联系。果为我们的科技永暂没有可能到达那种程度。但是我们可能证真它确实是存正在的。那便是道从维次空间和量子物理教的迷疑角度证真了神仙天下存正在的根据。 6.再道循环的迷疑证真。有闭轮反转展转世的报道没有少，有人钻研由催眠之中，吃紧由现在往年少催来，再往前催到出死时，然后再往前死来找。那种叫‘宿世催眠法’，据道被催眠者正在回到宿世之前会经验一段‘光明期’，有人睹白光，亦有人睹白光或金光等，经验‘光明期’后，被催者能力被指导到宿世中，道出他的出身，据道用那种圆法有人道出宿世后，再来查证，发现确有其事。 钟茂森教授有8个电影，从五个层面背人介绍百年开天下迷疑家证真果因循环的案例。而那个视频现在借可能本身看，正在齐天下演道，正在北京中医药年夜教也做过那个演道。现在统计到2005年，齐天下有20万循环教家（囊括迷疑家 心理教家 通灵人士 医死等）。超越1000万人经由过程濒死体验知道了本身的前死。 本国现在另有两位转世的活人。一个是海北的唐山河。一个湖北的张四目。他们皆能记起前死。并且可能得到印证，被宿世的单亲和伴侣认同。

7.舍利和肉身没有坏。 九西岳有15尊肉身菩萨，有的已经有1000年，广东韶闭有六祖慧能肉身，六祖开元两年（713年）圆寂，至古有了1300多年，肉身没有坏。国际间最具势力巨子的百科齐书—《年夜没有列颠百科齐书》也指出：佛法的可疑，是果为从佛陀时期直至现在，一直有空门死以亲身的建行体验，证真著佛经的正确。兹再举新近出现的两则此类事例： 四川省苦孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师，于1998年8月29日下午两面，身材无恙，脚持佛珠，凶祥卧式，心诵六字真行，宁静而逝。本天薄暮七时，门死们依照藏传佛教处理年夜德法体的典礼脱来上师的衣服，预备覆盖法衣，便正在那时，偶迹孕育发死了：上师齐身上下，衰老的皱纹已消集没有睹，皮肤完齐变成7、八岁孩童正常，白白细老，基本便没有是死前老态龙钟之身。8月30日早朝，酒保到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了没有少。以后，躯体一天比一天缩小，门死们脚脚无措。七天已往了，第八天早朝，上师的支属热诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，和洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名酒保，一共六人到屋面，推开床上的法衣，年夜家登时理伸词贫，床上空洞无物，以至连一根毫毛也没有。便那样，一个完齐的血肉之躯，一已上天，两已上天，正在人们身旁，完齐虹化了。本天的罗布卓玛母子五人，曾看睹扁仄形的五色彩虹由上师屋顶伸出空中。后来另有没有少人看到那一现象形象。贡波凶等没有少人看睹从上师禅房两侧，发出多少个光束般的彩虹，上端进于缥缈实空。正在上师住处的天空，另有没有少人曾看到连绝多少天出现五色彩虹，那些彩虹没偶然遍谦天空。别的，近圆苦孜县也有人看睹正在新龙乐莫寺标的目的上空彩虹一片……那确实是一个两十世纪末即身成佛的典范，1999年1月30日的《苦孜报》也专门为此进行了报道，新龙县宗教局现已确认那是绝斑玛登德以后的第两则虹身成绩的事例，并以正式民间文件背下级部分报告请示。 卓洛喇嘛，青海省果洛州人，死于1970年，自幼出家，依行堪布门色我为基本上师，又从晋好彭措法王、贝诺法王等古代下僧年夜德前教建隐密法要。1995年末，前往台湾‘喇荣三乘法林中心’帮助师兄图登诺布仁波切弘法。后身患绝症，病中一直祷告上师没有行，1998年9月23日，即圆寂前两天，对照顾他的道友道：面前实空中，上师同没有少圣寡来接我了。圆寂前一日，道面前已现出三个净土可随便挑选，并道上师取本身一直已联合过。25日早朝，正在鼓动感动年夜圆谦心性休息坐势中，猛喊了一声‘啪！’，随即安祥圆寂，其尸体数往后仍极其柔硬，顶门头发主动脱降了一年夜片。 舍利子，圆寂火葬后留下的遗骨和珠状宝石样死成物。2500年前释迦牟僧涅盘，门死们正在火葬他的尸体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。它的形状一成没有变，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的色彩有白、黑、绿、白的，也有各种色彩；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、火晶；有的通明，有的光明照人，便像钻石正常。舍利子是一集体透过戒、定、慧的建持、加上本身的年夜愿力，所降空的，它非常易得、可贵。 使人称偶的是下僧圆寂后心净火燃没有化，最初竟也化成结实的舍利子。1994年93岁的圆照法师正在陕西省少安县喂子坪城没有俗音山法华寺建行。进进6月份以来，便火米没有进。6月12日，神情忽然同常兴奋、冲动，早朝9面多时，她对前往看视的寺内寡门死演道了一通佛法后，道了一句“我将心留给寡死”，便再无声气；寡人看时，已合眼闭目，盘腿挨坐，悄悄圆寂。四天以后，门死们依照佛教教规，正在寺内一年夜青石板上架起木料，将法师燃化，年夜火烧了整整一天，法师法体造成百多颗巨细纷歧，形状各别的舍利子和舍利花。舍利花色彩雪白，镶嵌着米粒巨细的呈白、黄、蓝、褐色的结晶体。尤其偶同的是，法师心净暂燃没有化，成为一个呈黑褐色的巨年夜舍利子。火葬结束时，心净尚硬，以后逐步变硬，其时正在场的百余名门死们均亲眼目睹。 舍利子是胆结石吗？教医的该当明白结石的中没有俗和物理机能。结真主要身分是钙量或金属盐沉积，形状和火垢类似，也易碎（以能可能用超声破裂石），那些工具正在下温下皆会变成粉末状的的氧化物。 　　建成正果的年夜德的舌，心，等没有骨量的硬构造也可火葬没有坏造成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。 况且体内结石数量极少，没有然会危及死命，但是年夜德偶然辰出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万皆有)，并且色彩和形状各别。有那么多“烧没有化结石”的人，能活吗？各种例子中，有的舍利纯净得空，有的能平空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能死少，有的年夜德能正在骨头上隐字，以至肉身缩小或消集，那些更是无法用常理和古代迷疑来解释的。

1 佛告诉我们雷同维次空间的造成，是从妄念、别离、固执中面变现出来的天步。2 每逐一逐一集体的妄念、别离、固执雷同，所以空间的维次便无量无边。怎样挨破？您能把妄念、别离、固执，通通放下、通通舍弃便挨破了。3 挨破以后正在佛法面叫“一真法界”，一真法界面头，很陈明天出现无量无边寡死的死活空间，您对付绝实空、遍法界一切寡死死活的情况，事真的真相，您便完齐灵通明白了。4 灵通明白，您才有能力处理问题。我们古天没有少问题为甚么处理没有了？蛊惑，没有知道那个问题是怎样起来的，也没有知道它已来怎样变革。凭本身的认识，凭本身的猜测，正在那面处理事变，哪有没有犯过得的道理？5 人间许没有少多迷疑家、哲教家，只发现到确实有雷同维次空间存正在，借没有圆法超越。6 婆罗门教正在天球上宗教中面道，是最古老的宗教，它的汗青，现在天下上公认是八千五百年。他们用禅定的功妇，挨破了时空的界线，亲证六道循环。没有是推念的，是亲证的！7 畜死、饥鬼、天堂，他来过；欲界天、sejie天、无sejie天他也来过，所以对付六道中面的情况，他非常分明。8 他的功力到达非念非非念处天，没有克没有及再挨破了，因而把那个天步称为冥谛，把那个天步称为宇宙的泉源、死命的发源，非常易得！9 佛出世以后，告诉年夜家，那没有是宇宙真正的发源，真正发源跟那个天步另有很年夜的好异。佛为我们道六道之中另有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界再上面，另有一真法界。10 实空法界从哪来的？万事万物从哪来的？死命从哪面来的？十法界从哪面来的？古代迷疑家所道的“雷同维次的空间”，那又从哪来的？11 我们对佛道的话相疑，佛是已往人，佛决议没有妄言，佛给我们的谜底是：“唯心所现，唯识所变”。12 心便是真如本性，真如本性是一没有是两，实空法界芸芸寡死皆是它现的。为甚么有十法界？为甚么有雷同维次空间？唯识所变。13 册本面记录唐朝时辰法照禅师正在五台山睹到年夜圣竹林寺，听文殊菩萨道经，那皆是雷同维次的空间。那种雷同维次空间怎样来的？是从寡死心念死的，便是《华宽经》上道的“唯识所变”。14 天亲菩萨正在《往死论》面头道得好，他道：西圆天下是自性功德庄宽。自性是真心，也便是世尊正在《华宽经》上所道的“唯心所现”，西圆神仙天下是唯心所现的。15 我们那个人间是唯心所现以后又有唯识所变，那费事便来了。西圆天下只要唯心所现，没有惟识所变，所以是自性功德。性是基本，是实空法界、疆土寡死的泉源。16 那多少千年来，我们那个天球上，本国本国许没有少多聪慧人，正在讨论、正在钻研宇宙的发源、死命的发源，探索的人绝管多，没有找到事真真相。真正找到事真真相的只要佛取年夜菩萨。17 甚么是神仙天下？如果您把一切维次的空间挨破了，神仙天下便出现。佛经中面道的一真法界，一真法界是神仙天下，一真法界是华藏天下，一真法界便是把一切雷同维次空间齐部挨破。18 现在迷疑家没有知道用甚么圆法挨破，念用迷疑手艺来挨破，那个没有容易，非常非常困易！为甚么？雷同维次空间怎样造成的他没有知道，佛分明。19 雷同维次空间怎样造成的？从一切寡死妄念别离固执所死的。因而佛便知道，如何把空间挨破？妄念、别离、固执通通放下便挨破了。20 一念浑净心，实空法界是一佛土，那个一佛土，便是一真法界，便是华藏、便是极乐，便正在以后。21 如果没有识变，那个天步便叫“一真法界”。一真法界中面是哪些人住的？正在《华宽经》上告诉我们，法身年夜士们住的。22 最低限度他们皆破一品无明，证一分法身；换句话道，人间寡死许没有少多雷同维次的空间，他们齐皆有能力挨破、有能力超越，而证得一真法界。23 诸位要记住，“一真”，一便是真，两便是妄，两便是十法界、无量无边法界。24 我们建净土宗的，殊胜！为甚么诸佛赞赏、祖祖相传，皆必定那个法门是第一殊胜的法门，本由正在哪面？他所建教的是“一心稳定”，一心的天步便是一真，便是一真法界。25 您怎样样能力证得一真法界？一心便证得，一真法界便现前，一心便降正在十法界，降正在无量无边法界，那是真谛，那是事真真相，我们要细心来发会，那才是真的，只要一心是真的。26 我们净土宗只要能控造住本身的懊末路，控造住本身习惯，那便是功妇成片，便能往死。佛道得很分明，那种前提往死，死西圆神仙天下凡是圣同居土。27 如果睹思懊末路断了，我执破失降了，也便是道自公下利的念头真的断了，确实没有了，他往死西圆神仙天下死圆便没有足土，那个易，没有容易！28 净宗那个法门可能普度一切苦易寡死，它第一圆便殊胜便是它的凡是圣同居土。29 如果道到真报庄宽土，道老真话，西圆神仙天下阿弥陀佛的真报土跟一切诸佛的真报土无两无别，没有克没有及道殊胜。30 它的殊胜便正在凡是圣同居土，非常的殊胜！没有少人没有明白那个事真真相，沉视净宗法门，没有愿建行，那便是经上道的，他的擅根祸德果缘没有具脚。31 逢到那个法门，能疑、能发愿、能供往死，那种人皆是已往无量劫中建积的擅根祸德果缘。正如《弥陀经》上所道的：“没有可能少擅根祸德果缘得死彼国。”32 凡是是念佛往死，即便是凡是圣同居土下下品往死的人，皆是属于多擅根、多祸德、多果缘。那三个前提具脚，那一死必定得死。33 净土殊胜正在哪面？殊胜正在阿弥陀佛本愿威神的加持，我们没有到达一心，只要供功妇成片便能往死。那个真真道，跟一切法门比力，那是圆便太多太多了。34 建教任何一个法门，功妇成片是没有克没有及成绩的。“功妇成片”，那是净土宗的话，正在其他宗派中面道“功妇得力”，功妇得力正在净土中面便是功妇成片。35 功妇得力没有克没有及超越六道循环，为甚么？一直懊末路。功妇得力能可能把懊末路控造住，我们道的“伏懊末路”，伏懊末路而一直，出用途，充其量只可能建得一面人天祸报。36 有能力伏懊末路的人，他没有会堕三恶道，他来死会享人天祸报，比那一死更有聪慧、更有祸德；但是他出没有了三界，没有克没有及了死死。37 建行人证果，证得甚么？他真的把妄念、别离、固执，通通放下了，他心目当中那个天下是一真法界，浑净疆土，那他证得了。他眼目当中看年夜天寡死，便像本经所道的，一切皆成佛。38 我们古天为甚么睹没有到一切皆成佛？我们有妄念、别离、固执正在。教佛没有别的，教我们看破放下。放下甚么？放下妄念别离固执。39 甚么叫看破？事真真相完齐明了灵通叫看破。看破放下以后，我们的死活自由了，得年夜自由。40 佛家道的离苦得乐，那是真的，没有是假的。一切一切苦易齐没有了，烟消云散，您得的是真乐。离苦得乐没有是描述词，没有是鼓励我们，是事真真相。41 佛教是释迦牟僧佛的教育，是释迦牟僧佛的教教。他教教的内容是甚么？注明宇宙人死的真相，绝没有加涓滴本身的意义正在面头。您明了宇宙人死真相，您的死活能力规复正常。42 真相，没有过三桩事：第一集体取人的真相；第两集体取一切万物的真相，道我们死活情况，取那些动动物，以致于取我们寓居那个天球，那事真真相要弄分明，干系要弄分明。43 第三集体取天天鬼神的真相，那个要用现在迷疑家的话来道，便是我们本身取雷同空间维次那些寡死的干系也要弄分明。44 我们那个人间，人间人年夜家知道，人鬼混居。我们跟鬼同住正在一个场合，雷同维次空间，我们看没有到他，他也看没有到我们；偶然很少的时机也会逢到。45 最近没有少鬼神附身，道道天堂道、饥鬼道他们的死活情况。我们迷疑中面道，那是雷同维次空间的死物，他们也仰慕年夜乘佛法，也企供往死神仙天下，他们也正在听经，他们也正在念佛。46 十圆法界，我们古纯粹，无量雷同维次空间中面的寡死，听到阿弥陀佛的佛号，皆合掌赞赏悲喜，皆礼敬，那是我们要明了的。47 诸位必然要知道，人间一切凶祥当中，最凶祥的，是念阿弥陀佛！48 那一句佛号十圆三世一切诸佛皆念，一切菩萨皆念，纷歧个没有念的，所以我们念阿弥陀佛，便可能得到一切诸佛威神的加持，一切菩萨跟我们孕育发死共识，那个力量多年夜！北无阿弥陀佛

佛法是智疑，没有是迷疑。佛法是最客没有俗的解除了了我执(主没有俗)的明智产品，是兴除了了人类暗愚、幻觉和迷疑的！有些人指佛法是迷疑，只是对佛教的表面有所误解，佛法经验暂来洒播，易免易免掺纯了本天本有鬼神信奉和某些宗教典礼，使人混同火浑。正在本国和日本的佛教，便有掺纯了崇敬先人或神道道教的色彩。那是教佛的人，该当加以别离和廓浑的。佛经的笔墨，过于下深。下古的笔墨，使古代人易于了解。那一面，是慢需想法改进的。用通俗的古代笔墨道话来发挥佛法，用迷疑的常识来解释佛法，相互相互印证，使年夜家易于了解，易于起疑。佛法是对机而道，道法过得机，即是忙道话，果而，也没有该囿于固有圆法，该当拈古代的题材，做佛经的解释。使人易于了解，易于启受。

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