藏传佛教宁玛鼓动感动年夜圆谦触系解脱即桑给契凶密绝（系解脱）,那本「桑给契凶」密绝，是由最本初佛—普贤王如来的聪明所示现，亦是自存并且最本初的法教。
本密绝為法界自性中做做流出的法音，没有生没有灭、亦无初无末。
此密绝拥有四种使寡生解脱的圆法：
（1）看到此密绝或读此密绝。
（2）听到有人正在诵此密绝。
（3）将密绝带到身上。
（4）了解密绝的特量或是依密绝建持。
当经过看到、听到、摸到和记忆此密绝时，密有的恶业皆得以净化。而那四种解脱的圆法也是金刚乘最殊胜的特征，任何人只要和此密法结缘，究竟是会完齐的解脱和证悟。即便是植物和此密绝结缘后，肯定没有会再腐化下三道。
仅藉著脱戴上此密绝，已来开悟的种子将深植正在这人的心田中。当这人乏世的无明及业力完齐耗费绝时，已往所乏积的功德和聪明做做删加，自可告竣开悟的天步。对付没有建持佛法却戴上本密绝的人而行，果为他们集体的固执、业障和无明是无法让他们正在有生之年开悟，但是当他们生亡时，肯定没有会投胎到下三道，反而会有好的转世，并可疾速的结上佛缘而步上解脱之道。果本密绝能授与无尚的正觉，且相对付会乏积有限的功德，并可删加财产和延绝生命，以是任何寡生若有时机和云云名贵的密法结缘皆是极其荣幸的。
如何使用此密绝
1、供正在坛乡上：将此密绝放进金、银、铜或是铁製的盒子内，供正在坛乡上。每逐一逐一位鼓动感动年夜圆谦的建行者，应有代表鼓动感动年夜圆谦法教的三种表徵，那便是：一尊「金刚萨埵」的佛像、一部「桑给契凶」的密绝和一收「金刚杵」。而能对放正在坛乡的三种圣物行年夜星期供养和皈依时，此乃是无量功德之来源。
2、拆藏：此密绝也可卷起来拆正在佛像内，或正在寺庙金製的屋顶上、舍利塔的顶端。
3、佩掛正在身上：正常而行，本密绝经具德上师加持过，便可戴正在头上、掛正在脖子上、或是正在腋下（男左女左），最好是将此密绝永久戴正在身上，同时有jingwen的那一面对著本身的身材（jingwen没有行倒置）。当戴上此密绝而没有让人知道「您戴此密绝」是非常主要的，果為为那样会删进此密绝的功德。此密绝包罗鼓动感动年夜圆谦法教的重面，是一切可戴上的加持物中最有能力。戴正在身上或放正在家中可能躲正，而戴正在身上的人是没有会受到正魔的陵犯，同时亦可用於保护本身免於正术与冤鬼的扰乱。
4、放门心上圆：如果有人要用此密绝来保护本身的屋子，应将此密绝放正在小盒子内，然后再绑正在屋子进心处之上，藉此一切经过此门的人皆会荣幸的和此密法结缘，此密绝没有只是护身符并且会带来好运和富饶及接引财神。
5、替亡者佩戴：此密绝应放正在亡者的心臟部位（jingwen对著亡者的身材没有行倒置）。如果身材要土葬或是水葬时，应和亡者年夜要一起水葬或埋葬，毫无疑问亡者将可免于降进下三道。如一名临末的人，对此密绝有疑心且坚疑没有疑，可将此密绝（除了来塑胶袋或别的包拆的袋子）掀正在亡者心臟的部位，同时jingwen没有行倒放。但是，却没有行强行放到一名对此密绝没有疑心的亡者身上，果為挨搅临末的人是没有合错误；最好是正在亡者最初一心吻至年夜要水葬前，绝心齐力正在亡者身边，以谐和而低的腔调，诵此密绝的少轨或短轨以利亡者。
6、如何收密绝：第一世蒋贡康楚仁波切曾道：「对此密绝应有的三昧耶，是对它孕育发生疑心，即便是一剎那，也没有行能怀疑本密绝的特量。」以是只要对佛法有疑心且相疑本密绝没有行思议特量的人，才可脱戴此密绝，没有该该给那些有正睹或是没有疑心的人。果而，如只是戴著而没有疑心且没有快乐情愿相疑本密绝，那是毫无心理的。
温馨提醒：此宝贝正在具德上师座下供得灌顶传启，或至少得到开许圆为如法！应尾先请具德上师开光加持，然后遵照仪轨佩戴。
【慧灯之光】对付放生（慈诚罗珠堪布）
别的，将系解脱（圣教一子绝）放放正在所放生命的头上加持也非常主要。凡是系解脱打仗过的那些生命，很快便可能成佛。兴许有人会有疑问，它本身没有建行，也没有人给它传法，为甚么仅仅将系解脱系正在身上或打仗以后便可能解脱呢？那便是佛度化寡生没有行思议的一种圆便。
兴许另有人会问，佛既然有那样的圆便，那为甚么没有消那种圆便来度一切寡生呢？经籍上有记录，那些寡生逢到系解脱、闻解脱，也有宿世的果缘。宿世的果缘是怎样一回事呢？比如一集体现在教鼓动感动年夜圆谦、教密乘、听《圣教一子绝》等等，也有可能果没有好好建行或犯戒而腐化。正在恶趣面流转很少工夫，最初次化他们的圆法没有是隐宗的法，而是以密宗最殊胜的法，悄悄紧紧让他们得解脱。果为他的宿世已经有了很好的缘分，那些寡生本身拥有那样的祸报，以是它才会逢到那样的法，没有是一切的寡生皆有此祸德。那些叫做法救济。
索达凶堪布正在《成功道歌·天鼓妙音浅释》中道：
我们前天得到了法王“系解脱”的灌顶，果而您们以后可能把“系解脱”戴正在身上，并且应戴正在掀身处，最好没有要让任何人看到，并且正在此生没有克没有及离开身材，睡觉时也没有克没有及与下来。临末的时辰，如果“系解脱”正在身上，我们会有至闭的掌握。我们甚么时候生亡，本身借无法肯定，如果您正在早晨把“系解脱”放正在那边，您正在那边悄悄冷静的睡觉，兴许便与世永诀了，那样便降空了正在临末得到极年夜加持的时机。过世后，“系解脱”也没有克没有及离开尸体。沐浴时，临时解下来一下子，即刻便要戴上来。拆加持品的嘎黑盒可能戴正在中面。上师仁波切那本“系解脱”很重，拆正在一个很年夜的、用银子做的嘎黑盒面，一直戴正在身上。前多少年出国来印度时，天气很热，他沐浴的时辰，解下来正在阁下放了一下子，洗完即刻便道“我的系解脱！”，一下子也没有克没有及离开身材。正在藏天，没有少人光凭“系解脱”的加持便往生了，并且他们的身材酿成虹光，烧出了舍利。我看到有些人把“系解脱”戴正在中边做为拆潢品，那样没有如法，果为我们并没有是以此做为一种拆潢，而是为了得到加持。
索达凶堪布仁波切《俱舍论道记》：
一个寡生生后，若他的上身局部一直温温，而下身早已冰热，便注明他开世会转到擅趣；若其上身很快便热了，而下身一直温热，则注明会转生于恶趣。从前法王快意宝的一只小狗生了，最初它身材上圆的寒气已经逐步消散了，法王快意宝即刻让门措空行母念《系解脱》，吃紧天，小狗身材的温热开初背上，最初头顶上很热，整个身材皆已经热了。后来上师正在授课时也道，《系解脱》的功德没有行思议，若能正在将生寡生的耳边念诵，那这人肯定没有会堕进恶趣。
殊胜的<系解脱>的袋子戴自《成功道歌天鼓妙音-详释》
法-王快意宝晋好彭措著
堪布索达凶译道
您们以后把系解脱可能带正在身上。但带正在身上的时辰，没有要放正在没有少人看到的处所，那样，是没有太好的。您们可能是没有太懂它的道理，逆为系解脱带正在身上的话，最好是没有要给任何人看到，带正在最中面的。戴《系解脱》的要供当中也是那样道的，正在此生是没有牟离开身材的。然后生了以后，禁绝尸体，是那样要供的。我昨天到居士林的时辰，跟母亲道了没有少没有少，她把系解脱放正在一边，我道那个是禁绝的，我们有些人睡的时辰，好象挂历正在镜子上，那是没有合错误的，果为它没有克没有及离开身上的寒气。如果您真正是沐浴啊，或那样、那样的时辰，您略微脱下来，即刻戴上来。可则的话，没有克没有及太热了，太热了便没有加持了，我是一种比圆。也没有把《系解脱》戴正在衣服的中面，和嘎黑盒正在一起，没有要那样，嘎黑盒拆的是加持品，戴正在前面能可能的。但是《系解脱》最好戴正在身材上没有要给任何人看到，中面该当用衣服挡住，没有要离开本身的肉身。果为您正在临生的时辰，如果《系解脱》借是正在身上的话，您借是有必然的掌握。我们甚么时候生亡，本身借是无法决议。如果您正在早晨把《系解脱》放正在那边，您正在那边悄悄冷静的睡觉，兴许便永久天安眠了。那样的话，太惋惜了。我看到您们戴系解脱的人没有少没有少的，得到灌顶以后，您们戴正在身上，密法的加持确真没有行思议。您看上师仁波切出国的时辰，天气最热的时辰，他的那个《系解脱》是很重很重的，拆正在一个很年夜的、用银子做的嘎黑盒面，一直正在中面，戴正在身上，正在印度很热的时辰，他沐浴的时辰，略微正在那放一面，然后即刻道：“我的系解脱等等”，一下子没有克没有及离开身材。您们有些好象没有太懂，有些呢，好象对密法没有疑心，觉得那个是独自一个咒语，大概您快乐情愿戴便戴正在身上，没有肯戴的时辰甩正在职100公尺以中的处所来了。那样，确真没有是很好的。它的加持是很年夜的。从前的没有少下僧年夜德光凭《系解脱》的那种加持，正在临生的时辰往生了。然后每每把《系解脱。戴正在身上的人，生后，他的身材酿成舍利，酿成虹光。正在藏天，有些居士，有些出家人，那种情形借是没有少没有少的。以是您们有些人往生后，年夜家皆抢您的舍利子，借是很好的。我看到没有少人把“系解脱”和嘎黑盒戴正在中边做为拆潢品尤其对那些没有疑佛教的人，那些教密宗的，把心袋挂正在脖颈上，也没有是钱包，也没有是那样那样的，他们觉得很密罕。我们没有是为好看，是为了和加持。〈一子绝〉当中是那样道的，我们看到金刚链的时辰，已经同普贤如来同缘份。