擅法：梵教指建擅果之法。《金刚般若波罗蜜经》：“内除了贪爱，中行救济，表里响应，获祸德无量，睹人做恶，没有睹其过，自性没有生别离，是名离相，依教建行，心能干所，即擅法。”《师子经》：“即于现世断诸没有擅，得寡擅法，建习做证。”
金刚经及六祖的合示
金刚经本文：
复次须菩提。是法对等。无有下下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无寡生无寿者。建一切擅法。则得阿耨多罗三藐三菩提。
六祖合示：
此菩提法者。上至诸佛。下至虫豸。绝露种智。取佛无同。故行对等。无有下下。以菩提无两故。但离四相。建一切擅法。则得菩提。若没有离四相。虽建一切擅法。转删我人欲证解脱之心。无由可了。若离四相。建一切擅法。解脱可期。建一切擅法者。于一切法。无有染著。对一切境。没有动没有摇。于出世法。没有贪没有著。没有爱。于一切处常行圆便。随逆寡生。使之悲喜服气。为道正法。令悟菩提。如是初名建行。故行建一切擅法。
金刚经本文：
须菩提。所行擅法者。如去道非擅法是名擅法。
六祖合示：
建一切擅法。愿视果报。即非擅法。六度万行炽然俱做。心没有视报。是名擅法。
十擅法
擅即逆理之义。谓行此十法，皆逆理故。然有两种：一者行，两者行。行，则行息己恶，没有末路于他；行，则建行胜德，利安一切也。
〔1、没有杀生〕：没有杀生者，谓没有害一切物命，便是行杀之擅。既没有杀已，当行放生之擅也。
〔2、没有盗盗〕：没有盗盗者，谓没有盗取别人财物，便是行盗之擅。既没有盗已，当行救济之擅也。
〔3、没有正淫〕：没有正淫者，谓没有行正淫欲事，便是行淫之擅。既没有正淫，当行浑净梵行之擅也。
〔4、没有妄言〕：没有妄言者，谓没有起实行，诳惑别人，便是行妄言之擅。既没有妄言，当行实语之擅也。
〔5、没有贰舌〕：没有贰舌者，谓没有背两边，道是道非，令他斗诤，便是行两舌之擅。既没有贰舌，当行和合利益之擅也。
〔6、没有恶心〕：没有恶心者，谓没有发粗豪恶行，骂宠别人，便是行恶心之擅。既没有恶心，当行柔和硬语之擅也。
〔7、没有绮语〕：没有绮语者，谓没有庄饰富丽之行，使人乐闻，便是行绮语之擅。既没有绮语，当行量直正行之擅也。
〔8、没有贪欲〕：没有贪欲者，谓没有贪着情欲尘境，便是行贪之擅。既没有贪欲，当行浑净梵行之擅也。
〔9、没有嗔恚〕：没有嗔恚者，谓没有生忿喜之心，嗔恨于人，便是行嗔之擅。既没有嗔恚，当行慈忍之擅也。
〔10、没有正睹〕：没有正睹者，谓没有偏偏正同睹，执非为是，便是行正睹之擅。既没有正睹，当行正疑正睹之擅也。
祸智十擅法：
孝敬怙恃——生我育我，该当孝敬。
尊敬师少——少我慧命，该当尊敬。
坚疑果果——擅恶报应，该当坚疑。
用功念书——能合聪明，该当用功。
没有交益友——能断恶缘，没有该交往。
没有虐物杀生——造便仁德，删加慈悲。
没有掳掠盗盗——得非份财，败德丧祸。
没有道谎恶心——建坐诚疑，近离少短。
没有烟酒祸寿膏——断除了痴障，合展觉智。
没有看无益书——顾惜时光，端正心性。