三宝者，佛法僧也。其义甚广，古惟举其少分之义耳。古行佛者，且约佛像而行，如木石等所雕塑及纸绘者也。古行法者，且约经律论等书册而行，或印刷，或誊写也。古行僧者，且约当世凡是妇僧而行，果菩萨罗汉等附进敬空门也。 第一敬佛(举凡是人所应留神者数条) 礼佛时宜洗脚漱心，至诚恭顺，徐徐而拜，没有行仓猝。宁肯少拜，没有行马虎。佛几多浑净，供喷鼻端直供佛之物，以烹饪粗致，人所能食者为好。古多以食品之本料及罐头而供佛者殊为没有敬。藕益dashi年夜悲咒行法中，曾怒斥之。又供佛宜正在午前，没有宜过午也。供火果亦宜午前。供火宜捧奉式。供花，花瓶火宜常换。纸绘之佛像，没有行仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也(少蝇者或可)。宜拆进玻璃镜中：木石等雕塑者，小者应进玻璃龛中，年夜者应做宝盖罩之，并须常扫除了像上之灰尘。 凡是年夜殿及供佛之室中，皆没有宜踞坐笑道。如对付国王年夜臣以致来宾之前尚应恭顺，慎护威仪，况对佛像耶?没有行佛前晒衣服，宜偏偏侧。没有得正在殿前用夜壶火浇花。若寝室中供佛像者，眠时应以净布遮障。 第两敬法(略举凡是人所应留神者数条) 读经之时，必需洗脚漱心拭几多，衣服整齐，威仪威宽，取礼佛时无同。·藕益dashi云，展卷如对活佛，发卷如正在目前。千遍万遍，寤寐没有记。如是乃能获读经之真益也。对付典范应非常恭顺护持，万没有行令其污益。又翻篇时，宜以指背悄悄翻之，没有能够指爪划，又没有该合角。若欲记志，以纸片夹进可也。 若典范残破者，亦没有行烧。寝室中几多上置典范者，眠时应以净布盖之，附每日诵经时典礼礼佛：几多没有拘；赞佛：经偈或“天上天下无如佛”，“阿弥陀佛身金色”等。“炉喷鼻乍热”，没有是赞佛。供养：“愿此喷鼻华云”等。读经。回背没有拘，或“我此普贤殊胜行”等。 第三敬僧(略举凡是人所应留神者数条) 凡是剃发披法衣者，皆是释迦佛子。正在野人睹之，应一例生恭顺心，没有行别离持戒破戒。若回依三宝时，礼借俗人为师而做证真者，没有行妄云回依或人。果所回依为僧，非回依某一人(应云：我是从某法师受的三回)。应于一切僧寡，若贤、若愚生对等心，至诚恭顺，尊之为师，自称dizi。则取回依僧伽之义，乃符合矣。供养僧者亦我，没有行专供有德者，应于一切僧生对等心，广泛供之，乃可获极年夜之功德也。专赠一人功德小，供寡者功德年夜。 借俗人如有过得，正在野人闻之，万没有行沉行，此为佛所痛诫者，最宜慎之。 以上已略行敬三宝义竟。兹附有告者，厦门泉州神庙甚多，正在野人敬神，每逐个用猪鸡等物。岂知神皆好擅而恶杀，古杀猪鸡等物而供神，神没有受享，又安能降祸而消灾耶?惟愿自古以后，痛革此种习惯，凡是敬神时，亦一例改用素食，则至擅矣。
