念佛秘诀您真的会吗？
妇有为天步迥绝名行。有漏色心要凭建证真如具露寡德。圆便而有多门。上自离相对等下至十念称名。总括没有离三乘往生冥符九品。有念末回于无念。有生直至于无生。可调一句弥陀群机普应矣。
1.离相念佛三昧无住秘诀
慈照宗主云。离相念佛三昧者。上根智人悟此深理。常运实空对等。心无我人寡生寿者相。经云。离一切诸相。即名诸佛。论曰。我以计内人以计中寡生。以绝前为能寿者。以绝后为义。既无表里前后执心。则一切诸相悉皆空寂。故经云。知无我人谁受轮转。亦无身心受彼生生。是名离相念佛三昧。此则睹一切寡生本性皆同弥陀。既没有执有相无相两边。亦无有断睹常睹之道。由是念念弥陀出世。到处极乐现前。云云念者。无念之念。念则真如无生之生。生则真相故知无念即离念。真相乃无相。无相则无住。无住则进佛天步。此乃无尚正真年夜菩提道。若到此天无建无证。无生生可脱。无涅槃可供。性相俱空圣凡是齐等。无佛道可成。无寡生可度。无己灵可得。一念有为十圆坐断。无一法本有纷歧法初成。自他互发事理无碍。尘尘具脚刹刹齐彰。法本如然思议莫及。可谓十圆薄伽梵一起涅槃门。
2.天台念佛三昧三没有雅秘诀
掜没有行团拨分歧看来看来转
成呆大家若到呆境天三没有雅元
来是福胎
智者dashi云。诸梵教理既明。非没有雅行无以复性。乃依一心三谛之理。示三行三没有雅。逐一没有雅心念念没有行得。先空次假后中。离两边而没有雅一心。如云中之月者。此乃别教之行相也。又云。破一切惑莫衰乎空。建一切法莫衰乎假。事实一切性莫年夜乎中。故一中一切中。无假无空无没有过。空假亦我。即圆教之行相也。如西天伊字三面。尾罗天之三目。非纵非横并列。故三没有雅圆成。法身没有素。即免同贫子也。龙树菩萨偈云。果缘所生法。我道便是空。亦名为化名。亦名中道义。斯取楞宽圆觉经道俭摩陀三摩钵提禅那三没有雅。名目虽殊。其致一也。亦曰。三谛做做之性德也。中谛者统一切法。真谛者泯一切法。雅谛者坐一切法举一即三非前后也。露生本具非造做之所得也。秘藏没有隐盖三惑之所覆也。无明翳乎法性。尘沙障乎化导。睹思阻乎空寂。然兹三惑乃体上之实妄也。由是坐乎三没有雅。破乎三惑。证乎三智。成乎三德。空没有雅者破睹思惑。证一切智成般若德。假没有雅者破尘沙惑。证道种智成解脱德。中没有雅者破无明惑。证一切种智成法身德。非各同也。非同时也。做做之理具诸法故。然兹三谛性之自我。贫理绝性。故取禅宗同而非同也。行者念佛之时意根为果。白毫圆光为缘。所起之念。即所生法。谛没有雅念佛心起。便是化名。体之即浮泛鉴。此心有如来藏离边隐中。若根若尘并是法界。诸佛寡生一念普应。即边而中。无佛无念。此乃年夜乘圆建三没有雅念佛也。可谓无相无空无没有空。便是如来真真相。
3.空没有雅念佛三昧无念秘诀
空没有雅念佛三昧者。即祖师序云。思专念寂志一没有挠。气实神朗无幽没有彻。进斯定者昧然记知。尘乏顿消滞情融朗。非天下至妙。孰能取于此哉。智者dashi以空没有雅而荡一切法。故云一空一切空无假无中而没有空。进此没有雅者是审真真谛也。古欲令行人反妄回真故谓之从假进空没有雅。盖假者是进空之诠。先没有雅一切法是假。以致四年夜五蕴六根六尘六识。绝十圆天下江山年夜天皆无一物。了知实妄而得会真。故名两谛没有雅。建此者先要摄心肃坐。将人间一切实妄没有真天步。尽情扫荡俱没有住着惟没有雅于空。故般若经云。内空中空表里空空空空亦没有行得。如是顿进如来宝明空海。性觉真空。即如来藏空性圆明灵光遍照法界性故。如摩僧珠随便出生。如年夜溟海深广露摄。对等性智名佛知睹。可谓诸行无常一切空。便是如来鼓动感动年夜圆觉。
4.日没有雅念佛三昧专念秘诀
没有雅无量寿佛经云。佛告韦提希。汝及寡生该当专心。系念一处念于西圆。凡是做念者。一切寡生自非生盲。有目之徒皆睹日出。当起念念正坐西背。谛没有雅于日令心脆住专念没有移。日欲出时状如悬鼓。既睹日已合目闭目皆令明了。是为日念。名曰初没有雅。行人进此没有雅者须于静处屏绝中缘。正坐摄心谛没有雅日轮现在目前。注心一境凝然寂静。如对明镜自睹面像。心若驰散造之令借。心息住定。即得三昧。可谓海底金黑天上日。眼中瞳子面古人。
5.参禅念佛三昧事实秘诀
近祖师禅经序云。禅非智无以贫其寂。智非禅无以深其照。禅智者照寂之谓其相济也。照没有离寂。寂没有离照。感则俱游。应则同趣。慈照云寂而常照。照而常寂。常寂常照。名常寂光念佛之人。欲参禅睹性但依此法。要于静室正身端坐。拂拭了了缘乏截断情尘。瞠合眼睛中没有着境。内没有住定。回光一照。表里俱寂。然后稀稀。举念北无阿弥陀佛三五声。回光自看云睹性。则成佛毕竟那个。是我本性阿弥陀。却又照觑看只古举底。那一念从那边起觑破那一念。复又觑破那觑底是谁○参好暂又举念北无阿弥陀佛。又如是觑如是参慢迫做光阴。勿令连绝。惺惺没有昧。如鸡抱卵没有拘四威仪中亦如是。举如是看如是参。忽于行住坐卧处听睹睹色时。豁然明悟。亲睹本性弥陀。表里身心一时透脱。绝坤坤年夜天是个西圆。万象森罗不过本身。静无遗照动没有离寂。然后兴慈运悲接引已悟。悲智圆融进无功用行。得生上品名真报庄宽土。得一切种智。可谓万古碧潭空界月。再三捞漉初应知。
6.摄心念佛三昧调息法闻
年夜散经贤护品云。供无尚菩提者。应建念佛禅三昧。偈云。若人专念弥陀佛号。曰无尚深妙禅。至心念像睹佛时。便是没有生没有灭法。坐禅三昧经云。菩萨坐禅没有念一切。惟念一佛。即得三昧。初机建习易免易免昏散两病。须假对治人天。宝鉴云。凡是建禅定。即进静室。正身端坐数出进息。从一数至十。从十数至百。百数至万万。此身兀然此心寂然。取实空等没有烦造行。如是暂之一息自住。没有出没有进时觉此息。从毛孔中八万四千云蒸雾起。无初已来诸病自除了。诸障自灭。做做明悟。比如瞽者突然有眼。我时睹彻没有消觅人指路也。古此摄心念佛欲得速成三昧。对治昏散之法。数息最要。凡是欲坐时。先念己身正在圆光中。默没有雅鼻端念出进息。每逐一逐一息默念北无阿弥陀佛。一声圆便调息没有徐没有慢。心息相依随其出进。行住坐卧皆可行之。勿令连绝。常自稀稀行持。以致深进禅定。息念两记。即此身心取实空等。暂暂纯生心眼合通。三昧忽我现前。便是唯心净土。
7.一念念佛三昧专念秘诀
年夜般若经云。曼殊室利白佛行。菩萨建行何法徐证无尚菩提。佛行。菩萨能正建行一相庄宽三昧徐证菩提。建此行者。应离喧纯没有思寡相。专心系念于一如来。审取名字擅念容仪。即为普没有雅三世一切诸佛。即得诸佛一切聪明。天台十疑论云。一切诸佛悉皆对等。但寡生根钝浊治者多。若没有专心系念一佛。则心散漫三昧易成。故专令念阿弥陀佛。便是一相三昧。宝王论云。建持一相念佛三昧者。当于行住坐卧系念没有记。纵令昏寐亦系念而寝。觉即绝之。没有以余业连绝。没有以贪嗔等距离。随犯随忏悔。没有隔念雷同念。没有隔日没有隔时。念念常没有离佛。念念浑净圆明。便是得一相三昧也。可谓是若了一万事毕。
8.六时念佛功德回背秘诀
近公祖师。东林结社僧雅同建。年夜智上贤深进禅没有雅。得念佛三昧中流之士。六时建礼净土。回背西圆。唐有诗云。近公独刻莲花漏。犹背山中礼六时。凡是建此法先于净室。安顿佛像喷鼻花灯烛随分供养澡浴尘垢着浑净衣。每逐一日于日初时。日中时。日出时。夜初时半夜时。夜末时。自对三宝端身合掌。疑礼西圆每逐一逐一时。目睹慈容称念北无阿弥陀佛圣号一千遍。礼佛四十八拜。念西圆文发愿回背。每逐一日昼三夜三六时行道。粗专没有倦志意建持。结实行愿净业圆成。改日必得中品中生矣。
9.忏功念佛功德系念秘诀
年夜弥陀经云。我做佛时。十圆无央数天下诸天人民。闻我名号烧喷鼻散花。燃灯悬缯饭食梵衲。起坐塔寺斋戒浑净益做诸擅。一心系念于我。虽行于一日夜没有绝。亦必生我刹。没有得是愿末没有做佛。又云。我做佛时。十圆无央数天下诸天人民。以至蜎飞爬动之类。宿世做恶。闻我名号即忏悔为擅。奉持经戒愿生我刹。寿末皆没有经三恶道。径遂往生一切所欲无没有快意。没有得是愿末没有做佛。凡是建持者先当宽净坛场。烧喷鼻然灯广设供养。请一比丘及诸上擅人。同坛尊证白佛陈意。绝虑来忧。勿预家事。勿近内人。斋戒建持系念。彼佛名号。一昼一早上每逐一佛一千声。诵弥陀经一卷。如是三次。志心忏悔回背云。我古自忆有生以来造诸恶业。愿此念佛功德。得进如来年夜誓海中。启佛慈力寡功毁灭冤尤释除了。三业所生一切诸擅。庄宽净愿福智现前。愿得临命末时自知时至。身无病苦心没有倒置。如进禅定于一念顷。径生西圆极乐疆土。睹佛接引于七宝池中莲花台上。受佛授记得闻经法。顿合佛慧广度寡生谦菩提愿。可谓火背石边流出热。风从花面已往喷鼻。
10.朝昏念佛功德疑愿秘诀
正在朝菩萨奉佛持戒。每逐一日营办家缘已能一心建行者。须是早起燃喷鼻参启三宝随便念佛每逐一日浑朝亦如是。礼念以为常课。如或有干得时越日当自对佛忏道此之秘诀要且出闭系本业。为士者出闭系建读。为农者出闭系耕作。为工者出闭系做务。为商者出闭系生意营业。朝参夕礼之中。更能两六时中。偷那光阴持念佛号。百声千声志诚为功。期生净土回背云。dizi某礼念功德愿。命末时。径生净土莲花池畔。亲睹弥陀宝树行外相遇擅友。普为怙恃师少法界寡生同谦此愿。可谓积尘成巨岳。滴火渐成河。
11.简径念佛功德十念秘诀
慈云式忏主云。正在雅人尘事闲冗。每逐一日浑朝衣饰已。面西合掌念北无阿弥陀佛。绝一心吻为一念。如是十念但随气短少气极其度。其念佛声没有下没有低调停得中。云云十念连绝一直。意正在令心没有散专粗为功。隐是藉气束心也。回背云。某一心回命西圆阿弥陀佛。愿以净光摄我。我古称如来名经十念顷供生西圆。佛昔本誓如有寡生。欲生我刹十念我名。若没有生我国者。我誓没有行佛。古以十念功德愿命末时心没有倒置。于一念顷生极乐国。闻佛妙法速证菩提。可谓疑心如没有退。决议礼金仙。
此土著作·第1606部庐山莲宗宝鉴十卷僧普度编散