民间浅显的信奉，有很多的忌讳，但那其实没有是正疑的佛教，却被误以为是佛教的忌讳。如喷鼻炉面面渣滓的喷鼻棒，没有可以每逐一天浑算，后果弄成净治和容易惹起面火的危险。其真，我们古刹每逐一逐一尊佛前的每逐一逐一个喷鼻炉，正在每逐一天的浑朝皆必需浑算收拾，每每连结像第一次烧过喷鼻的喷鼻炉同常浑净。
正在朝的女疑徒，正在生理时期，没有敢进进古刹星期，以至没有敢到佛前上喷鼻、诵经、挨坐、念佛，其真那是初级鬼神的忌讳。果为鬼神怕睹血污，以是，容易睹血发嗔。鬼神嗜血食，睹血起贪，但是生理的经血，没有是陈血，果而而有被侮宠和做弄的反应；以是，生理期的女性，进出神鬼的宗祠、古刹、殿堂，可能惹起没有良的后果。至于佛教的沙弥僧、比丘僧，和远住劣婆夷，皆是生活于古刹，每逐一天取经像、法物为陪的女性建行人，从已果为生理时期，产生所谓冲克的问题而带来苦易的。
正在朝供佛，设坐佛坛，凡是是皆先请人为佛菩萨圣像合光，同时要挑选日期，勘定圆位，那也是属于民间信奉或民间风雅的一种。以进城随雅的没有雅念而行，那无可薄非；合光暗示谨慎，择定日期和圆位，暗示祈供吉祥。但是从佛教的没有雅念而行，诸佛菩萨无处没有正在，无处没有该，一切圆位有十圆诸佛、十圆三宝、hufa龙天，固然没有民间信奉中所念像的那些问题，只要本身以为是最尊贵的位子，以最虔诚的心情和最适量的工夫来为佛像安位便好。
有人以为某些经咒，正在朝人没有可念，大概某一时辰没有可以念某些经咒。其真，凡是是经咒皆要以恭顺心，于浑净处来持诵，最好先洗脚、漱心，并正在佛前燃喷鼻、星期；但没有必然道正在朝人没有可以念甚么经或持甚么咒，除了了了稀宗的特定秘诀之中。
家面有人疑佛，但也有人疑神，能可可将好别的神佛正在同案供奉？那该当没有问题，佛正在中间，菩萨供正在两边，诸神供于菩萨的中侧，做为三宝的中护，也让诸神亲热三宝，建教佛法，种成佛果。如果取得家人的赞成，正在改疑佛教以后，可对本有的神像燃喷鼻、供养、祈祷，然后收躲起来，免得供的奇像太多，造成混治。
喷鼻灰及益坏的经像、法物，有很多人没有知道如何处理，以至于收到古刹。其真，只要挑选浑净的空天忙暇和燃化的容器，用火燃化以后，埋上天下即可。如果金属成品，则收躲起来，过了若干光阴，便可做为古董或陈旧物处理。
佛前陈花、火果、食品、茶火等供品，属于耗费品，必需每逐一日改换；如果尚能可用可食，该当移做他用，或是家人食用，没有得摈弃；如果腐朽、紧张，则做渣滓处理。至于供品的单数或单数，没有限造，以对称的雅没有雅而行是单数，如限于物力、财力、位置及园天的干系，单数也出甚么没有可。至于品类，材料是以年夜家的财力可能累赘的范畴为本则，没有够衍也没有展张。
正在朝建行的工夫，以早朝、早朝为好，身心浑净沉紧，能力专注、虔诚；如果果为事情性量的本由，固然也可以选定好别的工夫。最好寝室没有设佛像，床上没有要挨坐、拜佛、诵经；如果只要一间屋子，最好仄常将佛像用布遮蔽，星期之时，要把床展整理整齐、浑净，再揭合佛像；如果除了了了床展没有任何位置，坐正在床上，也可以做为建行场合。总之，是以恭顺、浑净心来做到庄宽、庄宽的程度为本则。
皈依三宝以后，对付其他宗教，和民间信奉的寺庙、道场，没有得再受皈依，但仍予以尊敬；若进进教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。没有得做为信奉的物件，但借能可以做为友情的联系；正在对付佛法已有确真的认识之前，没有可以浏览中道的书刊，没有然会造成标的目的的误导。（圣宽法师著《教佛群疑》）
问：有人道：用象牙念珠念佛，颠末一段光阴后，象牙寡会来讨命。果而，我没有敢用也没有敢收给人，请问我应如何处理那串念珠？
问：您把那串念珠供养老和尚，我们没有克没有及力度它，让一名真正有建有德的建行人来度它，那便可以，那是慈善心。
教佛之人没有但没有吃肉，也buchuan皮造衣物，果为危险植物之人命，取其皮做衣服、鞋子，那取吃肉同常。但《百丈浑规》面记录，七十岁以上身材消肥者，没有皮袍无法保温的，可以白寡跟年夜家注明：‘我必需要脱一件皮袍保温。’那便可以，那是合缘。（《教佛问问》21-90-44）
世雅习惯没有克没有及断绝，可以疑佛念佛吗？
正是为了断除了了习惯，才要念佛，果为习惯易以断绝，以是便该当加紧念佛。圣凡是之间的区分正在一念之间，一念正，便是圣，一念正，便是凡是。