道到神通。年夜家便会联念到飞天钻天、七十两变的孙悟空。其实神通并没有是佛教的专利，果为只要有禅定功妇，那怕是正魔中道，皆会有神通的。佛家道的神通有六种：天眼通、天耳通、神脚通、宿命通、两心通和漏绝通，别的中道则只要前五种（没有漏绝通，只要佛家证果贤人材有漏绝通）。
所谓六种神通为：
（一） 天眼：能知道已来及现在的远处和微粗处。
（两） 天耳：能听到很远远的声音。
（三） 神脚：可能飞翔自由，来无影，来无踪。
（四） 宿命：能知道过谢世和已谢世。
（五） 两心：可能知道人的心正在念甚么。
（六） 漏绝：断懊终路，证果位（阿罗汉或菩萨）。
正在三种状况下，才有神通：（一）建持：经由过程建禅定功妇，如建道者；（两）咒力：借用咒力或以咒力谴使鬼神，如巫师；（三）报得：果为果报而得，但他们的神通很有限，如鬼神、天人或魔等。至于乩童（问米），是让鬼神依靠正在他的神经民能或耳根，以到达料事如神的效果，其实只是附载式的神通，或传话式的神通。当我们逢到问题时，那绝管可能几多让我们知道一些前果后果（出必要然对的），但借是无法帮助我们处理问题，除了非经由过程积德、建正自我的止为等。把戏又是怎样一回事呢？把戏并没有是神通，其实只是一种障眼法，它用快、粗、准的技法和正在您看没有到的空间做变革。把戏界有一个定律，便是把戏师没有可能告收其他把戏师的把戏。
靠建持而得的神通，会果定力加退或破戒而消散。如念咒者犯忌讳或鬼神远离，神通也同常无效。至于报得的神公则是没有会消散的。正在《阿露经》面有一则故事记录，有一名被逐出僧团的比丘，正在一早逢到一名没有得势的鬼。所谓臭味相投，他们相互合做狡诈苍生，以便获取供养和名利。每逐个早，鬼会用它的神利巴那比丘扶着，让他高空飞翔（果为人们看没有到鬼，以是以为那比丘有神通，可能飞翔自由，必然是得道下僧）。今后供养的人越来越多，名望越来越响。有一早，当鬼扶着比丘正在飞翔时，刚好四年夜天王出巡，司查人间擅恶，鬼看到了吓倒，马上逃跑，可怜的比丘正在没有鬼的搀扶下，坐即摔生正在天上。《阿露经》面另有一则故事，道有一名有五神通的神仙，果为沉沦五欲（财、色、名、食、睡）而退得定力，落空神通，无法飞翔。
神通没有是我们教佛的目标，果为它没有克没有及背背果果（如用神通来救一个果业报将逢车福的人，是没有可能的），也对我们的生生没有帮助的（即所谓“神通敌没有中业力”）。以是正在佛陀时期，佛陀禁绝许dizi们治用神通。神通第一的目犍连是生于中道的治石之下，但他知晓果果，沉着以对。正在本国佛教汗青面，当某某年夜德呈现神通后，他皆会挑选离合人间，或拆疯癫，如金山活佛，以禁止无须要的费事。固然也是有例中的。
记得正在广钦老僧人的问问录面，有那么一段有耐人定睹意义的道话。有一个dizi问广钦老僧人道：师女，据道您有神通，没有的话，为甚么您会先知道好多工具？到底您能可有神通？广钦老僧人问：我有吃便 有通（其实是指巨细便通）。远代的实云老僧人的传偶故事面，也有对于神通的介绍。有一天，实云老僧人突然看到小沙弥正在沟渠边露天小便（其实是隔一个墙壁），事后，实云老僧人把小沙弥叫来问话；小沙弥觉得稀偶，果为他是肯定没有人材正在那面小便，没有中只好认错。那件事事后，实云老僧人材知道本身已经有了天眼通，他有神通的消息没有小心给小沙弥觉察和走漏了。
至于魔通，正在我们的天上有两十八重天面的第六天，叫他化自由天，便是欲界（天上分有欲界，sejie和无sejie）的第六天，面头有田主（波旬魔王），专门破裂摧誉人间浑净的建止者。正在《维摩诘经》面有那么一则故事，有一早，持天菩萨正在肃坐，突然，魔王变现的帝释，即忉利天王，取万采女出现在面前，欲将此采女供菩萨驱使，伺候摆布，以便影响他的建止。此时维摩诘居士实时出现，拆脱魔王的身份。那是对于魔王扰乱建止者的一则记录。
其实正在正教面没有难看到，它的教主自称某某（年夜妄言），以他的魔通（有两种状况，一是建到走火进魔，自以为有成绩，其实是魔暗中依靠身上，而有神力；两是心术没有正，同常走火进魔，但以魔为星期工具，身没有由己，任他摆布，倡导魔道）来吸引崇敬者。它们年夜肆倡导天下终日，治弄男女干系，自绝降天等。那些状况，佛陀已正在《楞宽经》中的“五十两种阴魔”和“四种浑净明诲”章节面头道得很分明，并教道我们如何来鉴别和防范。《楞宽经》有如佛教的照妖镜。
固然，我们没有须要来担忧会没有会着魔，果为只要做育正知正睹，依法没有依人，把自心的懊终路（内魔）处理好，独霸着心田的正念，中魔是如何怎样没有了我们的。