《摄年夜乘论》释卷十五记录，莲华有喷鼻、净、柔硬、可憎等四德，而以之比圆法界真如之常、乐、我、净四德。《华宽经》、《梵网经》等皆有莲华藏天下之道。于稀教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台，又以比圆人之心净，并暗示寡生本有之心莲。
又做钵昙摩华、般头摩华、波昙华、波慕华。意译为赤莲华、白莲华。《年夜日经疏》卷十五道：“西圆莲华有多种，一者钵罗华。复有两种，一者赤色，即其间莲花也;两者赤色，古其间有白莲是也。”叶呈圆形，直径约六十至一百厘米。产于东印度、波斯、本国汉藏等天、缅甸、北澳年夜利亚及日本池沼区。夏季花梗抽出火面数尺，合白、浓赤色的年夜花。自古以去，印度皆将钵头摩花视为火生动物中最昂贵的花，正在诸佛典中，也被毁为七宝之一。
又做劣钵华，黑怛钵罗华，劣婆罗华。译为青莲花、黛花、白莲花。有青、赤、赤色等。即睡莲，花似莲而小，叶片浮正在火面上，呈宽广椭圆形齐缘，表面为有光芒的暗绿色，叶背是浓绿色，边沿为赤色且有没有划定规矩的暗赤紫色黑面。《翻译名义散》卷三：劣昙钵罗，此云瑞应。劣昙钵树，有金花者，世乃有佛…睿师云：劣钵罗，此云青莲花。劣钵罗盘那女，生青莲花中…
又做拘物头华、究牟天华、句文罗华。译为白莲花、天喜花，亦属睡莲，有赤、白、青、黄四色。正在《慧琳音义》中记录：拘物头华，其花茎有刺，色蹴然故，以其花茎稍短，已合敷时，状郁或赤白，抑或名小白花也。《绝下僧传》卷两皆译做黄莲花。《年夜日经疏》卷十五中则道：拘物头，有赤即青两种。又云：俱勿头是莲花青色者。
《阿露经》取《涅槃经》等均道，一切莲华中，以此青莲是为第一，又印度常以青莲描述佳丽之眼。《年夜日经疏》卷十五云：泥庐钵罗，此莲从牛粪种生，极喷鼻，是文殊所执，自若青莲，亦是此色。
又做分陀利迦华、分荼利迦华、奔荼利华;译为白莲华，又称百叶华、妙好华。没有被懊末路净化之浑净无垢佛，其法性即喻为分陀利华。悲华经及妙法莲华经即以此华为经题。《年夜日经疏》云：即年夜白莲，此花之瓣，约百叶许，叶叶相启，圆整可憎，最中之叶极白，渐背于内，随带微黄，最内之瓣，则呈黄色，取萼色相称，其喷鼻极浓。一般梵教所称之莲华，年夜致即指此芬陀利迦。
据僧睿《妙法莲华经》后序，芬陀利迦莲华有三时，露苞已合的“已敷”之时云伸摩罗(mukula)……僧睿云：已敷莲者，为莲故华，是为真施权，即喻佛为隐一乘真真之教，故先道三乘之权教。
据僧睿《妙法莲华经》后序，芬陀利迦莲华有三时，处衰合之时的“中敷”名芬陀利……僧睿云：合敷华者，花合莲现，是合权隐真，即喻佛合会三乘之圆便，而隐一乘之真义。《阿弥陀经戴要易解》(1卷qingzhen嵩述)此华处中间合。彼云芬陀利。即白莲华也。
据僧睿《妙法莲华经》后序，芬陀利迦莲华有三时，合敷正降之时的“降敷”曰迦摩罗。僧睿云：将散之迦摩罗华，花降莲成，是兴权坐真，即喻兴三乘之权教，而唯存一乘真真之教。《阿弥陀经戴要易解》(1卷qingzhen嵩述)此华将降。彼云迦摩罗。
擅恐惧三藏之《年夜日经疏》卷第三云：“没有思议法界即喻莲华台，各种圆便道即喻莲华叶。”又此《疏》卷第五云：“此莲华台，是真相做做聪明，莲华叶是年夜悲圆便也。”是以莲真(即莲台)为自证真真，以莲叶(瓣)为年夜悲圆便之一面。
又莲华的合敷形态，又可分为已合，半合，八分合，年夜合，皆纷歧样。据擅恐惧三藏于《年夜日经疏》卷第十五中，释上揭之经文曰：“然人间莲亦有没有量好降，所谓巨细合合色相深浅各各雷同，如是心天花台，亦有权真合合等同也……如果佛，谓当做八叶芬陀利白莲花也，其花令合敷四布。如果菩萨，亦做此花坐，而令花半敷，勿令极合也。其花或白或黄或做宝莲华皆得，但赤色者是人间花，正在下也。若缘觉声闻，当坐于花台之上，或坐俱勿头花叶上，浅识专以为一边之智也……若净居诸天以致初禅梵天等，人间坐号为梵等，皆坐赤莲花中，念谓忆持没有妄也，其色杂赤，世称为坐王也。