“摩诃萨”有七个意义，那是年夜菩萨的意义。那七个意义从前已经道过了，听过的人，会听得耳朵皆涂油了，便是听得多了。那么，没有听过的呢？借念叫那个耳朵悲喜爱喜，以是呀，我现在再把那七个意义细略的道一道。
第一便是具年夜根。那个菩萨摩诃萨要有年夜根性。怎样样具的年夜根？他果为正在无量劫从前，正在佛的面前供养三宝，星期三宝，恭顺三宝。做了得多得多的功德，以是叫植寡德本。那么他正在哪个佛的面前做的那些功德呢？谦坑谦谷那么多。他没有是，于一佛、两佛、三四五佛而种擅根，已于无量万万佛所种诸擅根哪；他果为正在无量万万佛所种诸擅根，以是他那个擅根便年夜了，那叫具年夜根。
第两呢，他有年夜聪明。怎样样有的年夜聪明呢？从什么处所来的年夜聪明呢？果为肯发菩提心。他肯发菩提心，那便是有年夜聪明，能力发菩提心；没有聪明的人，他便没有克没有及发菩提心。以是您们现在再到那女来听经，到那女来挨禅七，那皆果为，正在前生多多少少有一面擅根，多多少少有一面聪明，以是能力加进挨禅七，能力正在那女钻研佛法。如果您是没有擅根的人，您到那个门面边，心面便觉得如同有个马山公正在您的心面似的，蹦蹦跳跳的，站也站没有住，坐也坐没有稳，便如同天人五衰现相那个模样，没有坐本座了。没有坐本座便怎样样？便跑了。那么现在没有跑，以至于我天天要挨，又要骂，要挨一百喷鼻板。那一百喷鼻板没有是容易受的，也没有是同您们道笑话的，如果真如果没有开悟啊，没有必然哪个，必然要挨一百喷鼻板的。那一次，我宁肯把您们挨跑了，我也要您们开悟。
以是呢，那要有年夜聪明，那个有年夜聪明，发了菩提心借没有算，借要广度寡生；广度一切寡生，如同guanshiyin菩萨，为什么他普门示现呢？便果为他有年夜聪明，要广度寡生。但是度寡生，而又没有要着住到那个度生之相。怎样叫“着住到度生之相”呢？如同那个梁武帝，梁武帝便是本国睹着达摩祖师那个天子。那个天子，您道怎样样啊？他便是度生而着住度相的。怎样道呢？他睹着菩提达摩，第一代祖师，他睹到他了，他先问什么呢？道：“您看看我，度了那么多僧人出家，制了那么多的庙，建了那么多的桥，您道我那功德有多少？”
那样一道，那便是已经有我相了，有固执相了，有一种自豪的心；自豪、贡下我慢，以为，您看我那功德可年夜啰，度了那么多僧人出家，制了那么多的庙！您绝管是印度来的法师，生怕您皆没有我那么年夜的功德。以是，他的意义呢，便是念要戴多少个下帽子，念要请达摩祖师赞赏赞赏他，是道：“您那个天子真是功德最年夜了，您那个功德无量无边哪！约莫和佛是同常的。”他愿视听多少句谄奉承谀的话。怎样叫谄奉承谀呢？便是现在的话，所谓溜真，又所谓拍马，便是拍马。叫菩提达摩来，念请菩提达摩来给帮他拍拍马。
您道，菩提达摩怎样能做那个事变！以是菩提达摩便直心是道场，道：“您没有功德！”那一下子，把梁武帝便给道得：“您那个白脸僧人，道我没有功德！”以是，以后也没有发行了，根本便没有理那个菩提达摩了。以是菩提达摩才走的。那个便是怎样样？但是度生了，他是度生，但是着住度相了；着住度相，念供那个祖师来给印证；供祖师，来认可他那种的功德。谁没有知道，菩提达摩那个祖师一面情面皆没有道，没有道情面的。您天子，该死您是天子，我没有购您天子的账。以是呀，便走了。那么为什么他着住度相上呢？便果为他没有真正聪明嘛；您如有真正聪明，便没有着住度生之相。那是第两个要有年夜的聪明。
第三个年夜的意义，疑dafa。那个佛法，深如年夜海，下过须弥，是易窥易测的，没有容易看得睹，也没有容易丈量出来。但是您要有个疑念，便能够得到其中的味道；您要没有疑念，便是格格没有进，视洋兴叹呐！看那个年夜海，那个海那么年夜，我怎样能够把它喝绝，我那一生那个年夜海的海火也喝没有绝的！如同看睹佛法的宝躲那么多！年夜躲经那么多，我要什么时辰能看完呢！视洋兴叹。您要有疑念呢，我疑真了那个法，然后由浅进深，由近及近，由少而多，一面一面天来钻研，事真有一天，您会把佛法的那个宝躲灵通无碍。必需要有坚疑切愿，要发愿，我必然要明白佛法！要真行，我要照着佛法来建行。以是那坚疑切愿——那个切，是一切的那个切——切愿，好诚心的，我发愿要进建佛法。教明白了佛法又要来真行，真真正在正在天照着佛法来做，那叫坚疑、切愿、真行。那很要松的。如果您没有疑念，佛法再妙，您也没有克没有及得到其中的妙处。
那么要疑dafa，什么是dafa？那个般若波罗蜜便是dafa，您疑那个般若dafa。那个般如果梵语，此云叫聪明；您便疑您本身本有的聪明。《金刚经》的jingwen上道：“以致一念生净疑者。如来悉知悉睹。”您便一念生出您那个浑净的疑念，佛便知道；佛既然知道，您那个电报便购通了；您那个电报购通了，您和佛通了消息了。怎样样通的呢？您借出明白？便是由您那个疑念通的嘛！您有那一个疑念，一念生净疑。“以致一念生净疑者。如来悉知悉睹。”便把您那个电报给您发下；发下了，一看，哦！现在是……本来我有个同建，法名叫果遵，对佛法生了疑念了。好！我给他回一个电报。回个电报，教您勤建戒定慧，扑灭贪瞋痴。那给您回了一启电报，您发到那一启电报，便惓惓牢记，便守着，抓着；抓着没有要放了，没有要把它失落了。牢记什么呢？便要勤建戒定慧，扑灭贪瞋痴。您看！您和佛通了电报了，您本身借没有知道呢！那便是妙法。妙法便是妙到那个处所，您本身发到电报皆没有知道，那真是妙，是疑dafa。
第四呢，要解年夜理。怎样叫解年夜理？解便是明白；明白那个年夜的理。什么叫年夜的理？那个理，它有年夜有小吗？固然有了。您事变有年夜事小事，那个理便没有年夜理小理吗？年夜理便是年夜道理。那个年夜道理是什么？我告诉您，您没有要焦慢。我既然道经，没有会没有告诉您，初末我会告诉您，我会道明白了给您听的。什么呢？是您要明白您本身本来是佛，那便是个年夜理。理即佛，佛即理；佛也便是理，理也便是佛。佛是已成之佛，我是已成之佛。佛和我本来是一个的，无两无别的，没有中佛是建德圆谦了，我们那个建德没有圆谦呢。以是我们是出成之佛，佛是已成之我；佛是已成的我们，我们是出成的佛。没有要生吞活剥，道佛佛、我我、佛佛；佛也便是我，我也便是佛。没有克没有及那样道！您必然要道，佛是已成的寡生；寡生是已成的佛。您要疑真了，我们是已成的佛。那么我们本来是佛，现在出成呢，等成了，便是佛了。
为什么相疑我们本来便是佛呢？果为那个真相的般如有离开寡生的心。我们寡生的心也便是佛，佛也便是心。我们的真心便是佛，没有中我们现在没有挖挖出来我们本身那个真心，用那个妄念心来当家，拿它来用事。妄念心和真心来比力，便如同一个瞎子，一个有眼睛似的。那个妄念心便是个瞎子，您那个真心便是个有眼睛的人。我们现在绝用那个妄念心来用事，没有消我们那个真心。为什么我们没有消我们真心呢？我们真心是没有是拾了？是没有是没有了？没有是的。为什么您用妄念心？正在道《楞宽经》上有道过“一念没有觉生三细”。正在那一念没有觉的时辰，出三种细相。以是呀，便把真心给遮蔽了，那如来躲性便没有克没有及呈现了，出能呈现。我们现在疑真了，我们便是佛，我们具脚佛的聪明德相，那么那叫解年夜理。
第五个年夜的意义，便是要建年夜行。那建行，没有要得少为脚，没有要中道自划，锲而没有舍，没有要以为那个化乡便是真的。得少为脚，那个两乘人便得少为脚。大概证初果、两果、三果、四果，他便没有回小背年夜，那叫得少为脚。中道自划，走到半路上——如同那个无闻比丘，他坐禅呐，有那个四禅的天步了，生到四禅天上来，他以为那便是证了四果了。便本身，划出界限了：我已经到我那个目标了。其真，那是正在半路上，有的又锲而没有舍，那个便是凡是妇。凡是妇呐，背前走，连四禅天他借没有到呢；走了多少步，他又回来，他道，那太近了，我走没有到，那叫锲而没有舍。
有的走到化乡了，正在《妙法莲华经》上便有化乡。那化乡，为什么有个化乡呢？果为，那两乘人建道的，古天建供菩萨道也没有到，古天建菩萨道又没有到，后天行菩萨道也没有行完，那太少近了。我道那个古天、古天、后天，那没有中举个比圆。便是，那一年、两年以至于，很暂很暂的工妇，念供那个菩萨道，也得没有到那个菩萨道，达没有到目标，他便辛苦了。觉着太疲劳了。如同我们人走路似的，走得太疲劳了，没有要走了，没有要来了，来那个处所那么近。那模样，佛一看，那些集体皆辛苦了，便化出来一个皆会，道，前边有一个皆会，我们到那个皆会面休息多少天。前边呐，离那个我们所愿视的那个目标天，便没有太近了。以是那一些个两乘人，到那个化乡面边呐，一看，那个处所也没有错啊！什么皆有，金银珠宝什么皆齐呐，便念正在那个处所住下，便再也没有背前往进与来了，以是嘛，那宝所。
我们建行要忍苦耐劳，要没有怕风雨。如同正在普凶利那边住的，听经，起风也来，下雨也来。那便是有面意义了！我那个做师女的心面很下兴，一念到那些个徒弟，皆借对师女印象算没有错了；如果没有什么意义，他没有会来听，他们听得佛法是有面兴趣了！那是，那个有面忍受了。以是我那个做师女的——做徒弟有忍受了，做师女也要有忍受了。我也辛苦一面，我也给您们道经。便我挨七挨得腿也痛，腰也酸，又要来关照事变，分了得多神，借同常来道经。以是我征供年夜家的意义，来道经。没有中我和您们年夜家商量商量，您们要如果悲喜，觉得坐禅呐，坐得腿没有痛了，快乐情愿再伴着凳子坐一坐；我便每逐个天早间借皆能够道经的。只要您们年夜家悲喜。
那么道经和挨禅七，那皆是两没有贰的。那皆是教您那个心念专一，瞩目凝思的。您正在听经，那也便是坐禅了；您正在那女坐禅，没有挨妄念，那也便是听经了。以是，那皆是一个道理的，您会的，一切法皆是佛法了；会没有得，是没有是佛法？会没有得也是佛法；会没有得也没有是……道是便没有是佛法了。会得会没有得皆是佛法，以是，那个“鄙行及细语，皆回第一义。”我们建行要建年夜行，建年夜行便要能忍，能让，能舍。我上次道那个七年夜没有道那个六度，便要建六度，六度便要救济。救济，是救济给人，没有是救济给本身；是帮助人，没有是帮助本身的。道是，我看睹出家人化缘呢，他建道绝和人家要钱，他没有拿出过钱来。
那个出家人拿出过钱呐，他没有念叫您给他起个好名，道：“哦！那是个好僧人，大概好法师，大概，哦！他绝帮助人呐。”他没有，真正念帮助人的，他没有快乐情愿出名的，没有快乐情愿要那个名字的。以是，我绝我知道的，我接近的有一些个法师，他真快乐情愿帮助人，以至于，您把他的血给喝了，他的肉给吃了，他皆快乐情愿的，他皆悲喜的。他为那个天下人呐，把肉割下来，来供养天天，那样他皆做得到的。以是呢，那真正发菩提心的建年夜行的人呐，您们没有睹过；大概您睹过，他也没有会告诉您道：“我是个建年夜行的，您知没有知道啊？”他既然没有会告诉您，您没有办法知道的。
以是，那个要忍：忍风、忍雨、忍饿、忍渴、忍寒、忍寒；热一面也能够，热一面也能够，饿一面也能够，渴一面也能够，怎样样皆能够。为什么他能够呢？便果为他有一个忍！以是忍人所没有克没有及忍的，让人所没有克没有及让的，吃人所没有克没有及吃的，受人所没有克没有及受的。人家没有快乐情愿吃的工具我来吃。也没有要成心拆腔做势，拆出来一个老建行模样给人家看，道：“您看！您没有快乐情愿吃的工具我来吃。”给人看模样那便没有料思，那又成了一个家公，成了一个家面的安排。家公懂没有懂？家公，家公便是家面摆的那个沙发，台台凳凳啊，那一切的工具，绝给人摆着模样看的。那么您绝念给人看模样，那也酿成了一个家公了，酿成了人家家面的一种安排了。以是不必给人家看模样，要真做真为，那建年夜行。
第六，便是经年夜劫。经年夜劫，那个菩萨建的，没有是正在一个佛那女种擅根，以是他颠末很少的工妇。多少的工妇呢？有三年夜阿僧祇劫那么少的工妇。
第七是供年夜果。菩萨为什么他要行菩萨道？他便果为念要供年夜果，那个果，是果果的果，没有是国度的国，没有是他道：菩萨是个小国，他念来霸占，和别的的国度争，把小国皆征服了酿成它一个年夜国。没有是那个国；那个果，是果位的果。什么果位？阿耨多罗三藐三菩提。是佛果的果，以是那是最年夜的。菩萨他的目标、他的愿视便是供年夜果。那个“摩诃萨”，有那七种意义。