绝补海涛法师所编本典。只删补本典已录内容。已有再也没有反复。
1.所睹妙色及诸尘境。是魔天步欲惑人心。
2.凡是建行人而起圆便。宁以热铁烧刺两目。没有以治心贪视妙色。以致殊常各种尘境。
3.若常忧苦，忧遂删加。如人喜眠，眠则滋多。贪淫嗜酒，亦复如是。
4.如是人间凡是妇。常为生生资粮爱欲焦然其心。正妄别离令生热渴。一背专供五欲下兴。眼耳身识及心忆持所受用物。已得已得永无厌脚。
5.人间五欲。逐一欲乐各能惹起八万四千微粗尘劳。蛊惑愚妇令堕天堂饥鬼畜生及余易处受年夜苦末路。况且具脚贪着诸尘。如恒河沙密有诸佛。出兴于世道法教化。隙光迅徐末没有得睹。常正在恶道犹于自家。处无睱中如戏园没有雅
6.一切众生痴爱果缘乐于生生。是故生生无初无末。一切众生以食果缘删加贪欲。一切众生初已得闻如是两相。是故流转生生五道受年夜苦末路。
7.有情之界居凡是妇位。心如猿猴贪着诸境, 乐而没有舍。又如年夜海被风所激。生起波澜没有克没有及自息。凡是妇睹境亦复如是。常须支摄没有令散动。勿令心源而有海浪。
8.山羊被杀果出声，飞蛾投灯由火色。火鱼悬钩为吞饵，众人趣生以境牵。
9.惭者，羞人；愧者，羞天；无羞愧者，没有名为人，名为畜生。
10.恒没有雅此身由如芭蕉无有脆真。常此造心没有住贪爱。
11.常须思维世尊所道。以聪明圆便调伏六根勿令散治。
12.所梦实没有真，亦如芭蕉心；所感真也假，却似火月影
13.色如散沫，受如火泡，念如阴焰，行如芭蕉，识如梦幻
14.建习空花万行 宴坐火月道场 降伏镜面魔军 年夜做梦中佛事
15.如幻菩萨恭顺一切如幻有情。圆便擅巧教诫教授。令得第一如幻佛性。居法王位道如幻法。
16.解了诸法如幻、如焰、如火中月、如实空、如响、如揵闼婆乡、如梦、如影、如镜中像、如化.一切诸法。如空谷背。如芭蕉脆。如火中月。如空中华。如石女女。如电暂住。如火龟毛。如走兔角事实无真。诸有智者。应除了诸睹。如世生盲。莫别离色。若没有别离。当知没有暂得阿耨多罗三藐三菩提道。
17.如是渴爱能令识等固执此处。如尘着干衣。种子着干田。能生已来有故。如母生子。如识食触。食复次能引渴爱。故道爱能感后。能生已来诸有。比丘若于色等天步。起贪欲爱着。是识随依色住。受念行亦复如是。
18.如四毒蛇以四果缘能害众生。睹嘘啮触。欲亦如是。有睹果缘。有闻果缘。有念果缘。有触果缘。果是四缘令诸众生近离一切诸擅根本。于生生中受年夜苦末路。
19.擅没有雅得解脱，贪惑而删欲。是故应常建，专粗离欲念。
20.如有比丘能没有雅白骨做是思维。色者便是四年夜所造。四年夜所造便是无常性无脆牢。离散之法外相肉血。智者云何。因而身中生净好相。做是没有雅已。悉于一切十圆净色。坐即获得没有行乐相。
21.此身者,薄肉覆上,秽恶充斥。中假脂粉,以惑愚目。凡是妇耽惑,为欲所盲。故生染着。何有智者,谛视察已,当爱玩之。
22.如小女睹火中月,悲喜欲与。年夜人睹之则笑。无智人亦如是。 身睹故睹有wuer。无真智故睹各种法。睹已悲喜，欲与诸相男相女相称。诸得道贤人笑之。
23.（人间凡是妇）至命末时。睹昔所做，心生恐怖。如彼梦觉念梦中事。最初识灭自业现前。
24.心中有欲受牵累，生生悲哀好可怜；脱得人间名利网，摇头摆脑上青天。
25.诸苦所果，贪欲为本。果爱便有忧，果爱便有畏。
26.解于欲为众苦果。以于有情有欲贪。彼若变同忧苦生。故道彼欲为苦果。
27.一切妙欲如盐火，欲享受之愈删贪。令生迷恋诸事物，马上放弃佛子行。
28.逢逢悦意对境时，视如夏日之彩虹，虽隐好好然无真，断除了贪执佛子行。
29.人没有持戒，茲蔓如藤；逞情极欲，恶行日删；持戒者安，齐身无末路；夜卧浓泊，寐则多悲。
30.如树根深固，虽截尤复生。爱意没有绝除了，辄当借受苦。
如树根已拔，虽断犹更生。随眠爱已除了，苦体恒相绝。
31.愿乐没有曾得尘。是爱名供寻苦果。于已得尘心生贪着。是爱名保护苦果。于已得尘心生烦末路。此爱名忧悲内热苦果。
32.人间凡是妇已得供得以愿为事。生愿乐已供寻为事。供寻得已删加为事。删加已保护为事。既保护已后时得坏忧悲为事。
33.贪淫致老，嗔恚致病，愚痴致生，除了三得道。
34.如铁生垢，反食本身；恶业于心，借自坏形。
35.欲为炽然者。若已得时三毒火然。若其得时无常火然。两火然故名为炽然。皆无乐时。欲为秽恶者。诸佛菩萨阿罗汉等诸离欲者皆所秽贵。比如人睹狗食粪贵而愍之。没有得好食而啖没有净。受欲之人亦复如是。没有失心田离欲之乐。而于seyu没有净供乐。欲为破裂摧誉者。着五欲果来由。天王人王诸富贵者。亡国危身无没有由之。欲如怨者。得人擅利亦如刺客中如敦睦心田怀害。五欲如是。丢得擅心夺人慧命。五欲之生正为破裂摧誉众擅誉败德业故出。又知五欲。如钩贼鱼。如摾害鹿。如灯燃蛾。是故道欲如怨。怨家之害没有中一世。着五欲果缘堕三恶道。无量世受诸苦毒。
36.妇贪欲者别离所起。若无别离计执斯断。若断计执即无有真。由无真故中无所贪。
37.睹妙女色起贪心者。应起四种厌离之念。云作甚四。所谓退得念。颠坠念。行厕念。脓溃粪秽没有净之念。
38.于诸众生起怙恃念。于彼有情起易保念。于妙五欲起非妙念。
39.睹是诸众生。皆曾为我而做怙恃。如有习近妻妾女人。则为习近已往之母。
40.如有摄受男女妻妾诸seyu等。即为摄受没有疑恶戒、正闻吝啬、恶正之慧、无惭无愧。又复摄受病痈毒箭、火散毒蛇。舍利子。如有乐处居家，耽嗜没有舍。当知便是乐处冢间。是故我道乐处居家。如住冢间。及本家处无所投告。即为丢得诸白皙法。
41.舍利子。如有味开花鬘喷鼻涂。便是味着热铁花鬘。亦是味着屎尿涂身。舍利子。如有摄受居处舍宅。当知摄受年夜热铁瓮。如有摄受仆众做使。当知摄受天堂恶卒。如有摄受象马驼驴牛羊鸡豕。当知摄受天堂之中白驳诸狗。又是摄受百逾缮那禁卫之卒。
42.舍利子。何果来由名为妇人。所行妇者名加重任。何故故。能使众生背重任故。能使众生弊重任故。能使众生受重任故。能使众生持于重任有所行故。能使众生荷于重任遍周行故。能令众生于此重任忧疲苦故。能令众生为于重任所煎迫故。能令众生为于重任所伤害故。
如是有情。由起爱故返为仆众。由耽着故没有得自由。被诸挨缚皆悉疑伏。倍生钦俯随诸走使。如是果缘道名为妇。
又舍利子。人间众生。由妇果缘没有舍重任。没有舍多么之重任耶。所谓五蕴。多么五蕴。色蕴受蕴念蕴行蕴识蕴。舍利子。人间妇人。能令众生没有舍如是五蕴重任。
所行妇者，名宿果家属。何故故。此为破戒缘。坏正行缘。没有正睹缘。乐饮食缘。天堂饥鬼畜生缘。做胜慧障。闭涅盘门。
舍利子。复以何故。众人名妇以为母众。舍利子。一切女人生多过得无边幻诳。故名母众。如有随逐母众自由。当知即堕魔罗脚中自由为恶。如是舍利子。当知天下一切女人生多过得无边幻诳。心多沉躁。心多失落动。其心流荡。颠覆没有住。心似山狖。心似猿猴。擅能示现幻诳之术。如是诸相。故名女人以为母众。
又舍利子。行母众者即母幻村。又亦名为幻之乡邑。幻王所皆。幻客之亭。幻人之馆。幻国幻村。幻处幻圆。是幻人间。是幻天下。是无边幻。是广年夜幻。是无量幻。是没有行思议幻。舍利子。由如是等诸欲重过能趣恶道。故号女人名母幻村。舍利子。比如幻师擅教把戏于群众中示现各种幻诳之事。舍利子。母村亦我。擅教女人幻诳之术。能令丈妇若睹若闻若摩若触皆被捆扎。又诸女人巧知惑媚。由知媚故势力自由。凡是是有所做。歌舞戏笑。笑泣往来。若住坐卧。于一切时。能令丈妇没有得自由。随彼女人捆扎好遣。舍利子。比如人间成生稻田被年夜雹雨伤残滋甚。如是舍利子。是母幻村。如同年夜雹堕丈妇田。摧坏一切白法苗稼。消灭皆绝。舍利子。诸如是等能趣恶道。贪欲重过。一切人间愚痴凡是妇。为之幻惑没有克没有及觉了。而复摄受所爱妻妾诸女seyu为之迷醒。
43.
辗转同一义 皆无好异性 由乖理正执 起是贪爱心
云何四年夜生 借能染年夜造 诸法如同幻 无由起贪爱
我等正别离 妄起贪爱心 没有肖者生贪 贤擅人无爱
遍于十圆界 无真贪可供 但实妄别离 故起斯贪爱
是身筋缠裹 诸血脉所成 没有净衰腐积 火洗诸漏孔
实覆心使然 巧真而分解 构造如木人 供之甚易得
人体相连绵 皆由怙恃生 若干之节解 果缘化建设
依而致色彩 悉当为衰耗 众材开起车 计体犹亦然
计本为瑕秽 比如臭烂尸 亦如诸尘垢 体虫俱复然
亦如绘好像 会当回腐败 以谛睹本无 安可左近之
其有行犯淫 而心嗔恚痴 当教讽诵经 及劝使为祸
尘劳虽兴隆 缘是除了功盖 果斯之圆便 然后得生天
44.爱欲功生。没有行称限。逾越seyu。众念戚歇。
45.尘劳之秽。乐少忧多。多坏少成。无有节限。
46.初坐禅人于古生尸成珍宝念。如是悲喜心得受持。心常建行灭于诸盖。
47.犹被贪心而随逐者。复应随顺如是典范。所谓眼如散沫没有行撮摩。何故故。彼散沫等一切诸法。本无有我。亦无有情无有命者。密有与趣。无摩纳婆。无丈妇。无心生。无做者。无受者。于如是等无做无受。一切法中谁能染爱。又于何所而生染爱。
48.四种果缘众生生欲。何者为四。色贪。是非赤白等贪。触贪。乐贪。乐歌舞各种庄严璎珞衣饰等贪。何者色贪。色名四年夜和开。生灭没有住。无我无众生。如是四年夜。无我无众生。一切凡是妇无明倒置。横于色中而生觉没有雅。此是男此是女。此好此恶。此可乐此没有行乐。yuhuo进心如同鬼着。