法王快意宝的嘱托：仅仅依好使用此没有雅音菩萨转经轮，即可取得解脱或往生神仙天下。
《年夜火风轮绝》云：“瑜伽士建持七年的功德，没有如动弹一次经轮的功德；于一年夜劫傍边粗进建习六波罗稀，没有如动弹一次经轮的功德；于一年夜劫中听闻三藏四绝的功德，没有如动弹一次经轮的功德”
梭巴仁波切开释：“正在建造了转经轮的天域，一切有情（没有只是人，也囊括虫豸等）均没有会腐化三恶趣，他们会取得天人身，或往生净土。”菩提狮子上师云：动弹经轮功德，动弹一周者，即等同于念诵《年夜藏经》一遍；动弹两周者，等同于念诵一切佛经；动弹三周者，可取消自所身、心、意一切功障；动弹十周者，可取消如须弥山王般功障；动弹一百周者，功德取阎罗王同；动弹一千周者，自他皆能证得法身；动弹一万周者，可令自他一切寡生解脱；动弹十万周者，可速至没有雅世音菩萨海会圣寡处；动弹百万周者，可令六道循环海中一切寡生悉得安泰；动弹万万周者，可令六道循环寡生皆得拔出苦海；动弹亿周者，功德等同于没有雅世音菩萨。
导师释迦佛牟僧佛道：“启此经轮能力故，一切擅神护持、救护、解脱一切非时横生及苦楚，于子、财、享受、衣食、仆仆等无人能比。若行身语之擅行无有超越此经轮力年夜者。”
邬弓脚花生年夜士道：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的擅事面，没有比转六字真行经轮利益功德更年夜的了。”（念一念，从印度译成藏文的经绝没有计其数、沉积如山，莲花生年夜士已经完齐粗晓，他最初得出的结论是甚么？身材和道话所造的擅根中，转经轮的功德无可比拟。）
恰好仁波切便像汉天的六祖巨匠、实云老和尚同常，是藏天各教各派公认的年夜智者、年夜成绩者粗晓五明，了知一切人间和出人间的教问，乔好仁波切他也道过：“我从已睹过比此法功德更年夜、能力更巨、更下深的法了。”
年夜能仁（佛陀）对阿日乐空行母道：「破别解脱戒、菩萨戒、稀宗誓行的有些僧僧，如果以逃悔之心一边忏悔一边转此经轮，则可浑净。」
佛正在典范中已经教行：“持咒、供养救济的功德，可能经由过程转绕稀咒轮、火轮、风轮、脚转轮等皆可取得圆谦。如果一边持咒，一边转经轮，意味此生取得佛果。”
圣世自由曰：“以谦一切天下七宝供养之功德可量，发广年夜心转经轮一次之功德没有行计量；一切天下之微尘可计其数，而此六字年夜明经轮转一次之祸德没有行量。
法王曰：“转此经轮故，世世没有生残、盲、聋、哑、贫苦之家，而转为种姓下贵、少命、无病、资财丰饶且具建法之缘者。
邬弓脚花生年夜士道：“擅女子擅女人，凡是欲供往生神仙天下者，该当勤转此经轮，五无间功也可依此得浑净。”
邬弓脚花生年夜士道：「依好转经轮的功德可任运成绩建法的一切顺缘、取消一切背缘阻碍、病缘害缘、三百六十种徐病阻碍、八十万种魔障、两万一千种骤魔、三百六十种本魔、咒骂厌胜压造，没有凶祥卦象、恶梦、凶兆、严重苦易相称一切背品的恶缘。」稀主金刚道：「转此经轮比建一百次少命法、没有雅一百次护轮、做一百次护轮的能力借年夜。」
邬弓脚花生年夜士曰：“启此经轮力故，于天、鬼、人三，及食、财、法三皆得年夜自由，背缘、中断、病易、魔障及恶启、凶梦兆等一切没有顺寡恶悉皆遣除了。”
人道有情堕进天堂后，颠末转经轮的风被吹至天堂，天堂有情皆能解脱，此是佛的教行。
恰好仁波切也道：“造五无间功、八墮功和犯淫戒杀生等重功之人，只要使用转经轮，功业基本没有会染污自相绝，且能取得圆谦的解脱。”
恰好仁波切曾道：“转此经轮之人，生生世世没有会转生于正睹之家、有盲聋哑跛者之家、贫苦下贵之家、屠妇渔妇等种姓差劲之家，生生世世转生到种姓下贵、信奉佛教、行持擅法之家中。”
假使每每使用转经轮，可任运成绩息删怀诛一切奇迹，停息自相绝中的贪嗔懊末路，灭除了人间上的苦易，遣除了风胆涎徐病，解脱天火火风的背缘，和一切非时的横生苦易。
脚转经轮者，借可能删加菩提心、擅心、生圆序次的天步，取得无迷聪明，年夜悲菩提心做做删上，名声財富无勤圆谦，寿命延伸等有诸多功德。
没有管建任何一法，若使用转经轮后再建持，经由过程诸佛菩萨的加持，没有论建本尊、hufa、空行，借是闻思建行，皆会圆谦成功。
转经轮的功德尤其年夜，尤其人正在生亡时，如果身边有个转经轮，那便无须要破瓦法。
如果有人生亡，您真正在来没有及超度，大概没有人超度，大概那集体没有疑佛教，正在他头的标的目的（放正在头的四周即可，没有必然是头顶上）放一个转经轮，那他基本没有会堕进三恶趣。
若于家直达动经轮者，其家如同极乐剎土。于经轮能目视、耳闻、心念且具脚净疑，或仅以脚触者，可令没有堕三恶趣，定当往生极乐净土。
佛经中云：“一切人间界充谦七宝，以此做供养的功德可能掂量，以年夜发心脚转一次经轮的功德却无法掂量；一切人间界年夜天的微尘可逐一数绝，脚转一次六字真行经轮的祸德却没有行胜数；救济给三界每逐一逐一眾生单目标祸德可能掂量，为饶益眾生而脚转一次经轮的祸德却没有行掂量……”
从前上师快意宝也道过，藏天有位十分出名的空行母，叫西琼堪卓玛（即《xicang生生书》中的林萨春凶），她每每前往中阴界，绝管来过十八年夜天堂，却没有睹过生前使用转经轮的人墮天堂。
革萨面尊者游十八天堂时，认识到身语的擅业中没有比转经轮功德更年夜的。
索达凶堪布:转经轮的有些功德是那样道的：山上一集体用转经轮，风吹过转经轮，然后又打仗其他寡生，则此寡生没有会墮进恶趣；本身用转经轮时，如果被別人看睹，他眼识中便种下解脱的擅根，直接或直接会取得菩提果位；走路时用转经轮，凡是途经的寡生，其相绝中皆会种下擅根；过河、过桥时用转经轮，火面的寡生均会得以解脱。以是，转经轮对寡生有十分年夜的利益，明白那一面以后，我们没有得没有行持。
索达凶堪布:有些人觉得转经轮只是藏族的一种传统，可能功德没有会那么年夜。那种念法年夜错特错！您该当看一下经论中是如何道的，那些功德您有没有可认的力量？对我集体来道，绝管钻研那么多年的佛法，但对转经轮的功德越来越坚疑没有疑，仄常只要睹到一集体用转经轮，便觉得他十分了没有得，取他打仗的寡生皆很有祸报。
索达凶堪布:假使家面有老年人，必然要让他教会用转经轮。真正对怙恃孝顺的话，该当让他们甚么皆没有做，一天到早念没有雅音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们那么年夜年纪了，钻研经论、闻思建行生怕有面艰易，依好果明问辩更是艰易，为了他们的开世著念，子女该当让他们多用转经轮。正在我们藏天，人到了五六十岁时，家人便让他退戚了，甚么事变皆没有消干，只是一心一意天念没有雅音心咒、转经轮。
索达凶堪布:我们佛教徒对没有雅音菩萨必然要有虔诚的疑心，没有疑心的话，功德也没有会太坚固。本身也该当日昼夜夜行持擅法，而行擅中最好的，便是用转经轮。
索达凶堪布:您们念帮助亲友好友的话，也该当用佛法尤其是转经轮来逐步度化他。其真从人间的角度来道，转经轮可能让人降民、发家、得名声，正在没有少文章中，那圆面的感到十分多。 索达凶堪布:总之，人间和出人间的一切功德，均依好于我们的发心和身语的力量，而身语所造的擅根中，转经轮的功德最年夜。我们心面念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很年夜；身材做叩首、转绕等，功德也很年夜，但依照佛经的教证，那些跟转经轮的功德比起来，后者的功德近近超胜前者。
索达凶堪布:总之，年夜家必然要以菩提心为根底，所做所为没有离开擅法：身材经罕用转经轮，心面每每念没有雅音心咒，心面每每念到利益寡生，若能做到那一面，您便是名副其真的建行人，我们藏天掂量一集体的建行好坏，也是以此为规范的。 ◎ 索达凶堪布:您们若真正对怙恃孝顺，也该当请个转经轮让他转，那才是报酬了他的恩惠，其他的衣服食物，对他也没有必然有利益。
索达凶堪布:本身以为建绝头界很下，觉得转经轮没有消，只要安住正在胜义天步中便可能了，那对凡是妇人来道可能比力艰易。正如法王快意宝所行：“您的睹解再如何没有行思议，行为也没有克没有及近离取舍果果的绳尺。”那个金刚语，年夜家务须要牢记於心，仄常多行持擅法，多使用转经轮，为一切寡生做故意义的事变！
动弹一日经轮可能圆谦一亿心咒的功德，那是诸佛擅逝亲心宣道的教行。心中诵咒，脚转经轮，心面没有雅念咒轮，云云可能三者没有离每每建持，开世可能取得殊胜窍诀的解脱法。
梭巴仁波切：教法中也说起转经轮能反对非人及别的有情的伤害，也能息行徐病，果而我念到可能将转经轮用于治疗。任何生病的有情，比圆爱滋病或癌症，没有管他们能可了解佛法，皆能使用转经轮来禅建及治疗。我知道有至闭少数的人透过禅建，而从末期癌症中完齐病愈。如果有人罹患爱滋病，癌症或别的徐病，病人（或由家人取代）可能每逐一天花多少个小时动弹转经轮并采取两种没有雅念法没有雅念：第一种是您没有雅念光芒从转经轮中的咒鬘放射出来，照明您并净除了您一切的徐病及致病的肇果，您的背颔首脑及其遗留正在您心相绝中的习惯。接着没有雅念光芒照明一切有情，净化他们的一切苦楚、恶业及阻碍；第两种没有雅念是光芒从咒字放射出来，如灰尘上圆的真空吸管，勾召一切徐病及非人的伤害，和，最主要的是，徐病的肇果，恶业及阻碍。那一切皆吸进或融进转经轮。以那种圆法没有雅念浑净本身。当结束时，没有雅念由转经轮中放射出来的光芒，净除了六道有情的苦楚及阻碍。那些皆融进转经轮，一切有情，囊括本身，皆得解脱，体悟整个菩提道，并成绩年夜悲佛的果位。如像那样禅建，每逐一天绝可能做多少个小时的禅建，必然会有某些影响。
转经轮的利益之一是：它是十圆一切诸佛、菩萨奇迹的化现。为了利益寡生，诸佛菩萨化现于转经轮中，净除了我们的一切恶业、阻碍，并使我们真证菩提道序次的证量。
伏藏巨匠班玛朗巴所开取的《没有雅音海绝》中道：“何者拥有菩提心，具脚聪明力士妇，製做没有雅音心咒函，生次开光讚颂后，火风抑或脚扭转，必然摧誉诸轮迴，任运成绩四奇迹，彼之功德没有行道。
暂时转经轮之功德：风行瘟疫诸徐愈，一切恶圆魔中断，没有顺诸凶及遮障，没有净嫌怨悉灭除了，及灭天魔之军寡。四天王及护十圆，普于诸圆而护持，如是利益超思议。
转经轮事实之功德：五无间及十没有擅，恶道诸业此亦消，由佛国而至佛国，于彼极乐疆土中，以莲花藏为怙恃，一刹那顷而化生，即得睹彼十圆佛，而往十圆度寡生。
《摩僧选散》中道：“解脱经轮安顿正在下处，风所飘处寡生皆可解脱。若以火力动弹经轮者，烟雾所飘，寡生皆可解脱。若干河道、沼泽、溪间等处以火力动弹经轮者，鱼、虾、蟹类悉可往生神仙天下……仅以脚触，已来亦可成绩。若性命末时，以经轮于其头顶动弹，即或没有为念诵度亡经等，亦可解脱无疑。”扭转解脱经轮的功德确实是道没有绝的，是一切如来共同赞悲的解脱妙法。
脚摇转经轮的正确姿势
1. 标的目的：从经轮的正上圆看为顺时针标的目的背左扭转，留神没有克没有及反转。
2. 握法：左、左脚皆可能转（必须要顺时针动弹！）；没有可能用年夜拇指抵住经轮的底盘。
3. 速率：避免决心快速而过猛天动弹，动弹经轮时的速率，该当以令人静心为规范（年夜抵是一秒钟2-3圈）
4. 动弹：动弹第一圈时，那时用的腕力相闭于付年夜一些。可能将持经轮的脚段转一个圈，以使经轮孕育发生离心力将经轮动弹起来，经轮动弹起来后，便没有消那么年夜的腕力了，那时只须要悄悄天、如流火般连绝一直（均匀）天顺时针动弹经轮，同时绝量包管转经轮的木柄连结横直形态。
5. 姿势：暂盖好多杰堪布教教《进菩萨行》时道道，动弹经轮时，端身正坐，开世可得诸根无缺，面目端正；若于经轮没有生恭顺，举行狂鲁而转者，开世感招神态狂治之果报；又于经轮斜侧而转者，开世感招身材蜷直之果报；又于经轮倒置而转者，开世感招诸根没有齐。总之没有该该逾越及随便扔置等，此没有恭顺皆应舍离，心存恭顺净疑常摇转之。没有论何人，均须多转经轮，才更有利于解脱。
如奈何法天打仗、合拆、动弹、供养转经轮
1.恭顺心。一个如法的转经轮无同于一座小型的菩萨宫殿，以是正在打仗时要怀着恭顺心，如合掌顶礼以后再以脚打仗，如果情况没有圆便，至少心中要有那样一个意念的历程。
2.有须要拆拆时，要恭顺合掌，同时诚心祷告年夜悲没有雅世音菩萨：dizi当下心无恶念，念头杂正，须要拆开转经轮，祈请慈悲开许，翁麻僧贝好哞.... ..;拆拆时要沉放，留神经文再次弃捐时勿令倒置。
3.摇动时没有令经轮倾斜，应取天面垂直为准。
4.摇动速率没有宜过快。
5.摇动时用力的地方没有杂是脚段，而要使用脚臂的仄稳动员，如果仅用脚段有三个弊端：一者易疲劳；两者易删加转经轮的摇摆程度；三者转带过快。
6.切勿顺背扭转，并且姿势要端正，没有要翘起两郞腿，威仪具脚，须知正确摇动转经轮时，便是正在宏法利寡，坐即正在行菩萨道，便是正在圆谦他两利，勿沉视之。
7.脚握痛处时，年夜拇指的指尖没有要晨背上圆的经轮，程度标的目的或晨下皆可能。
8.没有消时，经轮可能放正在净净的地方，或供于佛堂、佛龛等。
9.如果发心用下贵的珠宝檀喷鼻等，镶嵌于转经轮的适合的地方，功德即同时救济珍宝供养佛塔。
转载自 四郎降措喇嘛