佛陀开示 小乘取年夜乘戴自《年夜乘年夜散天藏十轮经》唐 玄奘 译卷六 有依行品第四之两……"擅女子！有诸寡生于声闻乘、独觉乘法，已做劬劳正勤建教，如是寡生根机已生，根机下劣，粗进微少，如无为道玄妙甚深年夜乘正法，道听两人俱获年夜功，亦为背顺一切诸佛。以是者何？若诸寡生于声闻乘、独觉乘法，已做劬劳正勤建教，根机已生，根机下劣，粗进微少，而便听受玄妙甚深年夜乘正法，如是寡生真是愚痴，自谓聪睿，陷断灭边，坠颠狂念，执无果论，于诸业果生断灭念；拨无一切擅做、恶做，妄道年夜乘坏治我法，没有法道法，法道没有法，真非梵衲道是梵衲，真是梵衲道非梵衲，真非毗奈耶道是毗奈耶，真是毗奈耶道非毗奈耶，愚痴倒置骄慢妒忌，朋党之心于年夜乘法称赞拥卫令广流布，于声闻乘、独觉乘法谤誉障蔽没有令流布；没有克没有及如真依声闻乘或独觉乘或无尚乘，舍雅出家，受具脚戒，成苾刍性，亦没有如真建散一切擅法果缘，于我dizi或是法器、或没有法器，谓勤建行教无教行以致证得最初极果真擅同生，持戒、破戒、无戒者所，各种誉骂，呵斥末路治，夺其衣钵，没有听受用诸资生具，捆扎禁闭。"“如是拨无一切果果断灭论者，虽正在人中，真是罗剎，于当去世密有年夜灾易得人身，宁正在天堂受无量苦，没有处人中起断灭睹。如是baichi，没有暂便当肢体兴缺，于多昼夜结舌没有行，受诸苦毒，痛切易忍，命末定生无间天堂，于诸恶趣轮转往去，受诸苦末路，易可救济，多百千灾易复人身；虽过无量密有劫已借得人身，而生五浊无佛天下，生盲、生聋、嘶哑无舌，各种沉痾常所婴缠，或身矮丑人没有喜睹，行词拙讷耳所恶闻，心常迷治无所解了，生贫贫家寡事缺少，没有遇擅友，随恶友行，乐做恶业，好执恶睹制无间功，复借重堕无间天堂，轮转恶趣易有出期。如是愚痴断灭论者，坏治覆灭我之正法，逼末路谪奖我诸dizi持戒、破戒及无戒者，皆令没有安建诸擅品，由是果缘，多百千劫出寡恶趣，从暗进暗易有出期。如是寡生一切功报，皆为已供听习声闻、独觉乘法，先供听习玄妙甚深年夜乘正法，如是愚痴断灭论者，下劣人身尚易可得，况当能成贤圣法器？尚没有克没有及得声闻、独觉所证涅盘，况得广年夜甚深无尚正等菩提？如是寡生一切过得，皆由已教声闻乘法、独觉乘法，先进年夜乘。”“擅女子！比如坯瓶多诸瑕隙，衰油乳等绝皆渗漏，能衰、所衰两具坏得。以是者何？器有得故。如是寡生于声闻乘、独觉乘法，已做劬劳正勤建教，根机已生，根机下劣，粗进微少，如无为道玄妙甚深年夜乘正法，道听两人俱获年夜功，亦为背顺一切诸佛，一切过得广道如前。比如人间库藏颓穴置诸宝货，多有散得；如是寡生于两乘法谤誉没有疑，没有愿建教，为道年夜乘没有如真解，果而制功轮转无量。比如船船多诸走漏，没有任乘载泛于年夜海；如是寡生多怀悭嫉，于两乘法没有曾建教，妄号年夜乘，真怀断睹，骄慢谄直，成走漏身，没有胜凭进一切智海。譬若有人，其目盲瞽，没有胜呈示各种珍宝；如是寡生骄慢放劳，固执空睹，没有教两乘，盲无慧目，没有任隐现无尚年夜乘功德珍宝。譬若有人，其身臭秽，虽以各种上妙喷鼻涂，而竟没有克没有及令身喷鼻净；如是寡生愚痴骄慢，于两乘法没有乐勤建，一直杀生以致正睹，虽勤听受无尚年夜乘，而竟没有克没有及解甚深法。比如石田，虽植好种，勤加营耨，末无果真；如是寡生于两乘法骄慢懒惰，没有乐勤建，贪供五欲曾无厌倦，先贮毒药，投少石蜜没有任食用；如是寡生于两乘法没有愿建教，执无果论，为道年夜乘，末没有克没有及成自他利益。比如瓮器，先贮石蜜，投少毒药没有任食用；如是寡生粗勤建教两乘正法而为成绩，为道年夜乘，两俱坏得。譬若有人，痴狂心治，为做音乐，没有克没有及了知；如是寡生于两乘法没有曾建教，贪、嗔、痴等猛利懊末路扰乱其心，固执无果及断灭论，根机已生，为道年夜乘，虽经多时而没有克没有及解。譬若有人，没有着甲胄，没有持刀杖，辙进阵中必遭伤害，受诸苦末路；如是寡生于两乘法没有曾建教，聪明狭劣，根器已成，为道年夜乘，必生妄执，由此展转制恶无量，如是baichi没有暂便当肢体兴缺，于多昼夜结舌没有行，受诸苦毒，痛切易忍，命末定生无间天堂，于诸恶趣轮转往去，应知如前序次广道。“擅女子！是故，智者先应视察一切寡心，然后道法。先当发起慈心、悲心、喜心、益心、没有懒惰心、能忍耐心、没有骄慢心、没有妒忌心、没有吝啬心、等引放心，然后为他宣道正法，末没有令他诸寡生类闻所道法，轮转生生，堕年夜险易。是故，如去擅达一切寡生心相，以无尘垢、无取行轮为道正法。具年夜甲胄一切菩萨摩诃萨寡，为他道法亦复如是，由悲悯故，为令断灭诸懊末路故，为令超渡三有海故，为诸寡生于三乘中随心所乐随趣一乘速圆谦故，为道正法，末没有令其轮转生生堕年夜险易。”……
