华藏天下是莲华藏天下的简称，是释迦牟僧佛的法身毗卢舍那佛净土之名。佛经中道，正在风轮之上的喷鼻火海中有年夜莲华，此莲华中露藏着微尘数的天下，以是叫做莲华藏天下。此天下统共有两十层，我们所住的娑婆天下和西圆神仙天下，便正在华藏天下的第十三层。
华藏天下是一切天下的总称，囊括娑婆天下、神仙天下、法衣幢天下、胜莲花天下等，从相上道是华藏天下，从性上道是一真法界。从那种意义上去道，华藏天下便是实空界、法界的代名词，实空界、法界有多年夜，华藏天下便有多年夜。
以上是依华宽经称如去性而道的华藏天下，以下联合古代迷疑、心理教，再道华藏天下的形成形式。
尾先，让我们先了解一下，那华藏天下处置相上去道到底有多年夜？
依经云，华藏天下由10000亿三千年夜千天下，按一多相即，巨细互摄、重重没有绝的圆法形成的。华藏天下是云云之年夜，已没有可思议！但是贫其边沿，释迦牟僧佛却又发现它只没有中是年夜雪海遍照佛脚中的一颗微尘团而已。再进一步视察，释迦牟僧佛笑了，他发现那年夜雪海遍照佛却楞楞天端坐正在阿弥陀佛的一毛端之上，而阿弥陀佛呢，却又端坐正在释迦牟僧佛的一毛端之上，而释迦牟僧佛本身呢，却端坐正在每逐一逐一个寡死的一毛端之上！所谓诸佛如去法界身，进一切寡死心念中。下面以重重互摄端坐毛孔的形式，称性天表达了如去法身遍一切处的道理。
佛为什么能遍知寡死心，其实没有是果为别的，而真正在是果为寡死之心便是如去呀！寡死心自良知念，故如去亦正遍知。依佛法，无我取我性相没有贰，寡死没有妄执我时，如去即呈现在寡死心。有那么一个偈子：菩萨浑凉月，常游终究空，寡死心垢除了，菩提现影中。要让佛菩萨称性现于心中，做各种妙用，我们尾先要常离攀附，没有做我念，唯没有雅法空！
从古代迷疑、心理教的角度去道，华藏天下便是宇宙齐息没有雅的称性表述。迷疑家发现，有一种叫河马的植物，它的眼睛是由29条旋臂形成，而那29条旋臂倒是29只小河马；再视察那29只小河马的眼睛，借是同常的形成，重重无绝，让迷疑家叹为没有雅之！同常我们人体的每逐一逐一个粗胞，也皆是一个完齐的更小的本身，当我们念阿弥陀佛时，它们也念，当我们起歹意时，他们也起歹意。它们起了歹意，便意味着我们将病魔缠身或自趋活路。据迷疑家统计，我们身上的粗胞数量约莫有50-100万亿。 治理那么多的成员，如果纷歧个强年夜的心王，便会出极年夜的治子！像人类各种徐病、苦易，基本上皆是心王攀附没有妥，令贪瞋痴慢进而为主，以致心王威神力消加，从而懊终路魔带出蕴魔、业魔，令业障果报徐速现前，或抱病或受池鱼之殃！
以是，当我们每逐一死起一个没有擅的念头，尤其是念念没有绝时，皆是正在消加本身心王的威神力，而心王威神再也没有时，各种可怜的事变皆可能产死我们身上。以是，既然您已知道了那个道理，没有论您有甚么样的来由，皆没有可以再令恶念降沉，若起一恶念，徐速将它孤坐起去，给他绘天为牢，让它死正在那面，没有然念念相绝，后果将没有胜构念。那便是华藏天下称性道理对我们的要供。
迷疑家们借发现，被别离置于好别星球的两个粒子，可以形成一个整体，它们之间相互通报疑息，以至互为果缘，古死彼亦死，此灭彼已灭，完齐没有但阳空间相隔绝的概念！若使用六根天步，我们便没有圆法了解那样的事变。但是那倒是没有争的事真。华藏天下亦是那样的，没有但阳、空间的概念，三世对等、近近一如，以至皆没有出我们一念之心，而同时于法界相上没有舍庄宽，使人惊叹没有已！偶哉，华藏，妙哉华藏，没有可思议！
华藏天下，非三维空间，亦没有离三维。非三维空，亦没有离三维空，非三维真如，离没有离三维真如，离四句绝百非，非道话所行天步，我古多行，但为指月，行者擅解。能做是解，得下眼净。北无阿弥陀佛。