诸经佛讲天堂散要（四）
正法念处经卷第八
元魏婆罗门瞿昙般若流收译
天堂品之四
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名火末虫。是彼天堂第四别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂火末虫处。业及果报。如前所讲。复卖酒者。加益火等而取酒价。如是卖酒。有盗盗过。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂火末虫处。受年夜苦末路。所谓苦者。四百四病。多么名为四百四病。百一风病。百一黄病。百一热病。百一纯病。彼天堂人。类似果果。若阎浮提处。郁单越处。瞿耶僧处。弗婆提处。如是到处。随若干人一病之力。于一昼夜。能令皆生。彼天堂处拥有如是四百四病。而复更没有足诸苦末路。所谓苦者。彼天堂人。本身虫生。破其皮肉脂血骨髓。而饮食之。受如是苦。唱声年夜唤。孤单无救。而复于彼阎魔罗人。极生怖畏。复为年夜火之所烧煮。其身炎燃。受各种苦。以致做散恶业坏散。无气烂绝。彼天堂处。我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。贫贫苦末路。是其宿世。卖酒恶业。余残果报
又彼比丘。知业果抨击没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为热铁火杵。是彼天堂第五别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂热铁火杵别同处生。业及果报。如前所讲。古复讲酒。若人以酒。诳取畜生。师子。虎熊鸲鹆。命命。是等鸟兽令其醒已。则无有力。没有克没有及落空。然后捉取。若杀没有杀。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂。热铁火杵别同处生。受年夜苦末路。热炎铁杵是恶业做。筑令碎末。如沙类似。一切成分皆悉散坏彼受年夜苦。唱声号哭。递相背走。如是走时热炎铁杵随后挨筑。普受年夜苦。阎魔罗人。复更执之以利铁刀削其身材。削已复割。割已复克。克已复劈。以致做散恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。得风血病。是彼恶专业残果报。生恶疆土。无有医药瞻病使人。贫困窘苦。复生恶国。多有各种恶草刺棘。正在于多热少火的地方。常怀怖畏。是彼恶业。余残势力
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为雨炎火石。是彼天堂第六别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂雨炎火石别同处生。业及果报。如前所讲。又复若人做如是心。象若醒时。能多杀人。若杀多人。我则得胜为令象斗。取酒令饮。是业报故。堕于恶处叫唤天堂雨炎火石别同处生。受年夜苦末路。所谓苦者。功业力故。彼天堂中。有年夜象生身皆炎燃。一切成分。皆能挨触。取彼人已。触破彼人一切成分。破裂腐化。取年夜怖畏。彼人如是唱声年夜唤。成分散绝。若得脱已。而复更加阎魔罗人执之。置镬正在于热沸赤铜汁中。如是无量百千年纪常烧常煮。身材烂坏。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。彼人则生杀象之家。为象所杀。常困贫贫。面色没有好。脚脚脆涩。身常涩触。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名杀杀处。是彼天堂第七别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂。生杀杀处。业及果报。如前所讲。又复若人以酒取他贞良妇女。令其醒已。心治没有正。没有守梵行。然后共淫。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂生杀杀处。受年夜苦末路。所谓苦者。热炎铁钩拔其男根。拔已复生。拔已复生。新生濡老。而复更拔。极受年夜苦唱声叫唤。彼恶业人。脱如是处。走背同处。既如是走。当其面前睹有崄岸。睹有黑鹫獯狐鸱雕。身皆是铁。热炎嘴爪。到处遍有。正在彼崄岸。彼天堂人。如是睹已。生年夜怖畏。皱面喎心。视救视回。堕崄岸处。热炎嘴爪铁身黑鹫獯狐鸱雕。分分分散而啖食之。食已复生。如是无量百千年纪。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。如是序次。如前所讲。国法所缚。身材恶色。面目貌寝。系狱而生。是彼恶专业残果报
又彼比丘知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为铁林本家。是彼天堂第八别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂铁林本家。业及果报。如前所讲。又如有人毒药和酒。取怨令饮。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕极恶处叫唤天堂铁林本家。受年夜苦末路。所谓铁轮。热炎徐转。阎魔罗人。以热铁绳缚天堂人。正在彼铁轮速徐慢转。阎魔罗人。以热铁箭射其成分。体无完处。如芥子许。功业力故。而复没有生彼铁轮处果缘若绝。走背余处。功业力故。复为铁蛇之所执持。于百千年而啖食之。以致恶业已坏已烂业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。生捉蛇家。喜捉蛇头。以彼恶专业残势力。蛇螫而生。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂复有那边。彼睹闻知。彼有同处。名普闇火。是彼天堂第九别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂普闇火处。业及果报。如前所讲。又复若人卖酒活命。有购酒人没有知酒价。彼卖酒人。少酒贵卖而取多物。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂。普闇火处受年夜苦末路。所谓苦者。普闇火处天堂之中。阎魔罗人没有识没有知。为是何人而闇挨之。彼天堂人。受年夜苦末路。没有知谁挨。进闇火中。彼火乃无微少。光明如毛头许。彼天堂人。于彼火中。烧煮烂坏。复有铁锯。解劈其身。重新而起。裂为两分。功人苦末路。唱声年夜唤。以致做散恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。常患饿渴之所逼末路。无有财物。生隘迮处。生常俭处非正人类类似处生。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名阎魔罗遮约本家。是彼天堂第十别处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。彼人则堕叫唤天堂。生阎魔罗遮约本家。业及果报。如前所讲。古复讲酒。若人以酒强取病人。新产妇女。若为财物若为衣服饮食等故。如是取酒。若取财物。若取衣服若饮食等。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂生阎魔罗遮约本家。受年夜苦末路。所谓苦者。从脚甲燃。以致燃头。阎魔罗人。热炎铁刀。从脚至头。若斫若刺。既斫刺已又复更取极年夜苦末路。所谓火燃炎利铁戟。如是无量百千年纪。常一切时烧斫劈挨。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。彼人则生恶国恶处边天的地方。下贵放猪。如是处生。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名剑林处。是彼天堂第十一处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行。乐行多做。彼人则堕叫唤天堂。生剑林处。业及果报。如前所讲。古复讲酒。若人以酒诳他欲行本家之人。行是第一阿娑婆酒。使人没有醒。而取恶酒。彼将酒来。既进本家崄处饮之。饮已极醒。无所觉知。如是醒人一切玉帛。悉为贼取。或夺其命。阿娑婆酒。味如酪浆。有如好火。有如马酪。以好好药和而做之。彼人没有取而取恶酒。故令使醒。彼取酒者。众人皆行如捉吐贼。最是恶贼。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂生剑林处。彼做散业受年夜苦末路。所谓苦者。雨炎火石。甚多稀薄。普身被烧。如是劈斫。倒天吐舌。彼处有河。名热沸河。热血洋火。常生怖畏。彼河热沸。以热铜汁。热白镴汁。和纯其中。如是无量百千年纪。常被烧煮。阎魔罗人。以炎刀枷。若斫若挨。以致恶业已坏已烂业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。彼人黑色。取朱无同。多嗔多妒。性悭常贫。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名年夜剑林。是彼天堂第十两处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行。乐行多做。彼人则堕叫唤天堂年夜剑林处。业及果报。如前所讲。古复讲酒。本家之中。无人居处。惟有讲路多人所行。若人于中卖酒供利。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂。年夜剑林处。受年夜苦末路。所谓多有年夜白树下一由旬。刀叶甚利。树茎炎燃。烟毒炽衰。是本取酒恶业所做。若一由旬。已到树所。身已生烂而复没有生。如是如是。弘近剑林。彼林周广三千由旬。火烟毒刀。有百千重。受年夜苦末路。而复没有生。若天堂人。到年夜剑林。阎魔罗人挨蹴令进。有正在树下。广泛雨刀。一切成分。一切筋脉。一切诸节。一切骨髓。皆悉破裂。分分分散。复有刀枷。阎魔罗人。脚执刀枷。四周剑林。功人若出。睹则借进。彼年夜剑树铁林之中功人。若睹阎魔罗人。极生怖畏。有映树者。有上树者。有被捉者。既捉得已以刀斩斫。有头破者。是本取酒恶业果报。若映树者。有铁鹫鸟啄。破其眼而饮其汁。是本取酒恶业果报。若上树者。则堕树枝正在于天上。身为百段。若一千段。是本取酒恶业果报。如有功人没有依树者。则堕灰河热。灰所漂身。骨洋烂如。是无量百千年纪受。年夜苦末路此。讲少分乃。至恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。心则没有正。报得恶病。若得年夜病。若心痛病。只罗娑病。若脚肿病。若目盲病。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为芭蕉烟林。是彼天堂第十三处。众生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行。乐行多做。彼人则生叫唤天堂芭蕉烟林别同处生。业及果报。如前所讲。古复讲酒。若人欲心。是故持酒。阴稀取他贞良妇女。欲令彼醒。没有住威仪。心动变同。视行没有法。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂芭蕉烟林别同处生。受年夜苦末路。所谓苦者。彼天堂处。四周纵广。五千由旬。普烟遍谦。有恶焦火而复黑闇。彼闇火中。有炎铁块薄三居赊。皆是火冰。闇覆没有睹。彼天堂人。速徐出进。黑闇火覆。没有克没有及唱唤。如是功人。一切根门皆悉火谦。是彼取酒恶业果报。若脱彼处。则芭蕉烟。谦其根门。既受烟苦。借复忆前火中之乐。如是烟气。势力宽利。若脱彼处。复有铁鸟。名烟叶鬘。其嘴甚利。啄破其骨。取髓而饮。以致恶业。已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生没有生。饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。则多胁病。贫贫短命。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为烟火林处。是彼天堂第十到处。众生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行。乐行多做。彼人则堕叫唤天堂烟火林处。业及果报。如前所讲。古复讲酒。若人欲令怨家衰末路。以酒取贼。若取民人。令取怨苦。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂烟火林处。受年夜苦末路。所谓凉风。如刀如火。彼恶业故。做如是风。吹彼功人。正在于空中。势相挨触。没有得自由。身材碎坏。如同沙抟。恶业力故。身复借生。如是无量百千年纪。以致恶业已坏已烂。业气已绝。受一切苦。所谓苦者。火苦刀苦利刀劈苦。病苦铁苦。热灰等苦。受如是品级一极苦。第一极恶。第一极慢。如是无量百千年纪。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处。我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。项上三堆。极下隆出。常患癃病。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名云火雾。是彼天堂第十五处。众生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行。乐行多做。生彼天堂云火雾处。业及果报。如前所讲。古复讲酒。若人以酒取持戒人。若取中讲。令其醒已。调戏弄之。令彼伸辱。自心喜乐。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂云火雾处。受年夜苦末路。所谓苦者。彼天堂中。天堂火谦。薄两百肘。阎魔罗人。捉天堂人。令行火中。从脚至头。一切洋消。举之借生。以恶业故。有火风起。吹天堂人。如叶散散。十圆转回。如同捩绳。彼天堂人。如是被烧。以致无有灰末可得。而复借生。如是无量百千年纪。常如是烧。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。彼人则生阎魔罗国。婆离迦国。常背人故。项则常肿。彼酒恶业。余残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂复有那边。彼睹闻知。复有同处。名别离苦。是彼天堂第十六处。众生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行。乐行多做。彼人则堕叫唤天堂别离苦处。业及果报。如前所讲。古复讲酒。所谓有人欲行果缘。以酒取仆及做人等。令彼喝酒。身力没有累。若行猎时。能速徐走。能杀鹿等。彼人所以恶业果缘身坏命末。堕于恶处叫唤天堂别离苦处。受年夜苦末路。所谓苦者。随彼功人。如是如是各种别离。阎魔罗人如是如是。取年夜苦末路百倒千倒。若百千倒。亿百千倒。若干各种同同苦末路。如前所讲。余天堂中。各种苦末路。彼一切苦。其中倍受。阎魔罗人。责疏功人。而讲偈行
以三种恶业 遍正在九处生
四十重受苦 恶业行所得
酒为恶基本 被笑进天堂
一切根得灭 倒霉益果缘
太喜多讲话 删贪令他畏
心过自浮夸 两舌第一处
酒能治人心 使人如羊等
没有知做没有做 如是应舍酒
若酒醒之人 如生人无同
若欲常没有生 彼人应舍酒
酒是诸过处 恒常没有饶益
一切恶讲阶 黑闇天面处
喝酒到天堂 亦到饿鬼处
行于畜生业 是酒过所诳
酒为毒中毒 天堂中天堂
病中之年夜病 是智者所讲
酒得智得根 能绝灭宝贝
酒为第一胎 是破梵行怨
喝酒使人沉 王等尚没有重
况且余常人 为酒之所弄
诸法之年夜斧 使人无羞惭
若人喝酒者 一切所沉贵
无智无圆便 身心皆无用
一切皆没有知 以酒劫心故
若人喝酒者 无果缘悲喜
无果缘而嗔 无果缘做恶
于佛所生痴 坏世出世事
烧解脱如火 所谓酒一法
若人能舍酒 正行于法戒
彼到第一处 无生无生处
汝舍离擅行 为酒之所诳
堕天堂恶处 何用吸嗟为
喝酒初虽苦 受报第一苦
过如金波迦 是智者所讲
智者没有疑酒 没有克没有及坏其意
触热果报热 由酒到天堂
若做恶业者 意沉则心喜
报则第一苦 忏悔是白痴
没有乐欲中意 欲第一诳人
缚正在生生恶 一切天堂果
若人喜乐欲 彼人苦无边
为欲所啮者 乐则没有行得
汝本意乐欲 来此恶天堂
受极恶苦末路 古者徒生悔
汝本做恶业 为欲痴所诳
彼时何没有悔 古悔何所及
做散业脆牢 古睹恶业果
本没有该做恶 做恶古受苦
恶业得恶报 做恶者自受
恶没有殃擅者 如是应舍恶
若舍恶之人 于恶则没有畏
自做自受苦 非余人所食
阎魔罗人。如是责疏天堂功人。既责疏已。复取无量各种苦末路。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。身材凋谢。第一嗔心。易可调逆。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果抨击没有雅叫唤之年夜天堂。彼年夜天堂。惟有此处。更无别有同处可睹。亦无别有业果可得。如是叫唤之年夜天堂。如是十六家属的地方。如活黑绳合等天堂。各种苦末路。其中具脚。转重转胜。彼天堂中所受苦末路。彼一切苦。此天堂中皆悉十倍。何故故。以做恶业脆重多故。杀盗正行。取持戒人酒。四倍恶业。此天堂受脆[革*卬]多重各种苦末路。寿命延伸。彼四倍业果报苦末路。彼比丘视察如是四倍恶业苦末路果报。既思念已。则于生生十倍厌离。又建行者。内心思念。随逆正法。视察法行。彼比丘视察如是诸天堂已。深畏生生。得第十天。彼天夜叉。知已悲喜。如是复闻实空夜叉。如前所讲。序次以致梵迦夷天。梵没有流天。年夜梵天等。彼梵天等。闻已悲喜。如前所讲。生生魔分。皆悉益加。正法删加。又彼比丘。知业果报。次复视察余年夜天堂。彼睹闻知。复有天堂。名年夜叫唤。众生何业。生彼天堂。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行喝酒妄言。乐行多做。删上谦脚。如是之人。生年夜叫唤年夜天堂中。杀生盗盗正行喝酒。业及果报。如前所讲。古讲妄言。删上谦脚第一极恶。一切擅人之所憎贵。一切恶讲所由之门。如是业者。所谓有人。若王王等。军众等中。谓为正直。两人诤对。取做证人。行如是事。是我所知。此事正我。我则是量。彼两诤人。各各讲已。如是证人。内心实知心没有正讲。或得财物。或常识伴侣。或染欲心。自诳破裂摧誉。如前所讲。如是证人。做如是心。彼先时语如是如是。我于古者如是同讲。我此妄言。如是妄言。竟有何功。彼妄言人心谓无功。起如是心。我当无功。彼人同讲。于两人中。得妄言功。一人得奖。或时致生。或时畏生。或时得奖。或输舍宅。如彼法造。类似得奖。如是恶人。所以妄言。恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。谓年夜叫唤年夜天堂中。彼处命少。以作甚量。如化乐天八千年寿。依这人中若八千年。于彼天中为一昼夜。彼三旬日以为一月。彼十仲春以为一岁。于彼天中若八千年。彼天堂中为一昼夜。彼年夜叫唤年夜天堂中。是恶业人妄言人处。以诳自他。能破一切第一擅根。如年夜黑闇。群众没有疑。如是妄言。擅人没有准。一切贤人声闻缘觉。正遍知者之所呵斥。一切人间出人间讲。皆没有响应。一切擅根。桥梁年夜斧。常末路他人。如烂生尸。破裂摧誉没有脆。如恶毒起。人间生生。恶讲果缘。如屎无同。能令心中生烂臭气。常生苦网。没有行爱乐。是年夜天堂年夜怖畏使。临欲生时。心则年夜惊。阎魔罗人天步所摄。是年夜怨家。能使人堕饿鬼畜生证实恶业。贫贫果缘。能取天堂年夜怖畏事。能做畜生相食果缘。无初来。转生生种子。妄言果报。于彼处生。彼年夜天堂。有十八处。多么十八。一位吼吼。两名受苦无稀有量。三名受脆苦末路没有行忍受。四名随便压。五名一切闇。六名人间烟。七名如飞虫堕。八名生活等。九名同同转。十名唐悕视。十一位单逼末路。十两名迭相压。十三名金刚嘴黑。十四名火鬘。十五名受锋苦。十六名受无边苦。十七名血髓食。十八名十一炎。此十八处。是年夜叫唤之年夜天堂一切别处。彼年夜叫唤年夜天堂者。众生何业而生于彼。做散业讲广泛事实。乐行多做。堕年夜叫唤。基本自体极年夜怖畏。年夜天堂中受年夜苦末路。所谓苦者。其舌甚少。三居赊量。其体柔硬。如莲花叶。从心中出。阎魔罗人。执热铁犁其犁炎然。耕破做讲。热炎铜汁。其色甚赤。以洒其舌。舌中生虫。其虫炎心。借食其舌。彼妄言人。功业力故。舌受年夜苦。没有克没有及进心。彼天堂人。心中有虫。名曰碓虫。而拔其齿。又恶业故。风散其龂。碎粖如沙。有利刀风。削割其吐。炎嘴铁虫。啖食其心。彼年夜叫唤根当天堂。如是极烧。妄言人身。以恶业故。身中生虫。借食其身。虫身炎燃。彼天堂人。身内虫食。受慢病苦。如是表里两种苦末路。彼天堂中。阎魔罗人。复取功人各种苦末路。谓铁钩挨筋脉骨髓。一切成分。破裂摧誉碎散。又复更受余同苦末路。所谓斤斧。斤其身材。一切成分。以致骨等。彼妄言人。以别果缘。做如是讲。没有依一切。法桥而行。乃是一切没有饶益门。复是一切擅谷之雹。如是妄言。亦是一切恶讲之门。亦是一切苦末路之藏。一切众生之所没有疑。一切贤人弃舍如屎。诸佛世尊。声闻缘觉。阿罗汉等。舍之如毒。若行人间出人间讲。如年夜黑闇。人无爱者。乃是天堂第一果缘。无同类似。如年夜黑闇。有如是等各种诸恶。若人已讲古讲当讲。如是业果。类似得果。彼年夜叫唤之年夜天堂。复有火烧如生酥者。炎燃铁锯以锯其体。身心苦末路。彼年夜天堂年夜火煮之。是见知者年夜悲果缘天堂类似。一切沉痾。如是病者。名尚叵讲。受如是病。极年夜苦末路。如是所讲两种年夜苦。乃有没有量百千亿数亿那由他天堂苦末路。以致做散恶没有擅业。已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂中我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。贫贫短命治心没有男。一切恶贵。人所没有疑。是彼杀生。盗盗正行。喝酒妄言。余残果报
我时世尊。而讲偈行
若人过一法 如是妄言人
破裂摧誉已谢世 无恶而没有造
莫做妄言讲 一切恶果缘
能捆扎生生 擅讲没有行睹
两世没有饶益 一切相憎恨
妄言者能令 一切法空阔
若人即生时 心中有年夜斧
如是能自割 所谓妄言讲
一切恶之幡 一切恶处绳
痴闇之藏处 所谓妄言讲
若人离实语 一切擅人舍
古世如同草 后代恶处烧
健者勿妄言 妄言甚为恶
心中气烂臭 后身则生悔
若舍离实语 彼人法叵得
如是离法人 生世苦无边
实为诸法灯 擅人爱如实
得天讲中胜 离热者所讲
实讲得生天 实讲得解脱
若人离实者 擅人讲如狗
若人无实语 小人中小人
实是法之阶 明中第一明
实是解脱讲 财中第一财
救中第一救 是智者所讲
明中第一明 眼中第一眼
无物犹为富 庄宽之庄宽
实为第一藏 王等没有克没有及夺
若实讲之人 行到第一讲
各种庄宽者 端正没有如是
若人实庄宽 端正则如天
非怙恃钱物 非常识非亲
能救护后代 唯实语能救
贤人讲妄言 火中第一火
毒中第一毒 恶讲第一阶
妄言能烧人 名为第一烧
如毒火烧触 故应舍妄言
如是一切恶 慎勿妄言讲
一切畏等恶 智者讲妄言
彼比丘如是。谛没有雅妄言业果。无阻碍睹。亦复谛睹实语功德。如是谛没有雅擅恶业讲。没有雅年夜叫唤年夜天堂处彼睹有处。名为吼吼。是彼天堂第一别处。众生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀盗正行喝酒。生于彼处。业及果报。如前所讲。复有妄言。亲旧果缘。一朋所摄。于对诤时。做妄言讲。后没有忏悔。没有厌没有誉。乐行多做。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕彼天堂生吼吼处。受年夜苦末路。所谓苦者。以舌妄言借受舌奖。阎魔罗人。以利铁刀。脱其颔下。挽出其舌。以恶泥火。用涂其舌。心中炎燃。舌根烂臭。炎心黑虫啖食其舌。身受年夜苦。如前活等。天堂中讲。苦末路之状。彼前一切诸天堂中所受苦末路。皆悉和合。如前略讲。以致彼人妄言恶业。坏烂无气。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。贫贫颠狂。无心讲错。短命根缺。世所嫌贵。皆是一切没有饶益器
又彼比丘。知业果报。没有雅年夜叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名为受苦。稀有量处。是彼天堂第两别处。众生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀盗正行喝酒。做而复散。堕彼天堂。名为受苦稀有量处。业及果报。如前所讲。复有妄言。何者妄言。若人果欲。或果嗔心。做妄言讲。若他所遣。做如是行。彼人是我第一常识。是我所爱。汝若爱我。彼是我友。可为我故。取彼怨对。做没有饶益。圆便语讲。若人如是妄讲话讲。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂生受苦末路。稀有量处受年夜苦末路。所谓苦者。如前所讲。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。皆悉和合。是此天堂一处苦末路。何故故。以业重故受苦亦重。以受苦重。示业果报如是。受苦无有戚行。业取懊末路。生生轮转。无有边沿。如同旋环。如是妄言一切恶业。同同果缘。同同转行。各种恶业。多做多受。皆由妄言。又复妄言。能切断灭谦实根柱。如类似果。得类似果。所以果缘。此天堂处。名为受苦。无稀有量。彼没有行讲。彼受苦末路。没有行具讲。无同类似。乃是一切天堂。人中之天堂。人受恶苦末路。所谓苦者受虫生苦。受饿渴苦。受年夜火苦。无悕视苦。无抚慰苦。受黑闇苦。受相触苦。受没有爱触色声苦涩。受睹本生怨家人来。铁刀割苦。渡灰河苦。铁钩破苦。受堕崄岸。年夜火烧苦。受拔草苦。拔草苦者。挨斫做疮。着草疮上。待相着已。然后掣发。受金刚拶磨令碎苦。受周遍火患鬘炙苦。受如是等天堂响应无边苦末路。取彼受处天堂响应堕年夜崄天圆受苦果。妄言类似。如是以致彼妄言人。妄言恶业。已怀已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之讲。若生人中同业的地方。彼人常病。若患吐病。若患心病。如是等苦。贫困窘苦。常从富人能舍之人祈供没有得。一切皆知。皆行汝是妄言译员。是故没有取恶病而生。是彼宿世妄言恶专业残果报
巧谋油火千缸谦，孤背人间一片诚。
处置社会教育事情者，旨正在效劳人群，教育群众，念一念以众生为祸祉，若从中牟利，没有但破裂摧誉形象，更孤背疑众一片至心。比圆：为人拜诵经忏，漏字漏页，或没有专没有诚，生后要先补经消功，功毕再发别的天堂受功消业。