佛珠数字的露义
每逐个串佛珠皆由必然数量标佛珠串缀而成，佛珠数量随所据典范雷同，表征雷同的露义，如下：
(一)、一千整八十颗
按天台宗实践，十界无没有性具擅恶，故一千整八十数量暗示十界各有一百整八种懊末路，合成一千整八十种懊末路。“十界”暗示整个迷取悟的天下，即：1、天堂界，2、饥鬼界，3、畜生界，4、建罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界.
(两)、一百整八颗
是最为常睹的数量，为了暗示供证百八三昧，断除了一百整八种懊末路，从而使身心能到达一种寂静的形态。百八懊末路的内容，有多种雷同的道法，总的来道，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、仄三种，合为十八种，计三十六种，再配以已往、现在、已来三世，合为一百整八种懊末路。如经中所行：
诸菩萨问：云何百八？佛行：有所念，没有自知心生心灭中有阴有散，没有知为痴，转进意天亦如是，识亦如是，是为意三。睹好色、中色、恶色，没有自知著没有自知灭有阴有散，以致触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以情认识三为意天三，故通三世，如云散起名心、筹量名意、别知名识。意三既我，故使所依五根亦我。三世三个三十六故，故有百八。
(三)、五十四颗
暗示菩萨建行历程中的五十四个位次，其中囊括十疑、十住、十行、十回背、十天五十阶位，再加上四擅根位。分述如下：
十疑：
1、疑念，2、念心，3、粗进心，4、慧心，5、放心，6、hufa心，7、回背心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：
1、初发心住，2、治天住，3、建行住，4、生贵住，5、圆便具脚住，6、正心住，7、没有退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：
1、悲喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无绝行，5、离痴治行，6、擅现行，7、无著行，8、尊敬行，9、擅法行，10、真真行。
十回背：
1、救护一切寡生离寡生相回背，2、没有坏回背，3、等一切佛回背，4、至一切处回背，5、无绝功德藏回背，6、随逆对等擅根回背，7、随逆等没有雅一切寡生回背，8、如相回背，9、无缚无著解脱回背，10、法界无量回背。
十天:
1、悲喜天，2、离垢天，3、发光天，4、焰慧天，5、易胜天，6、现前天，7、近行天，8、没有动天，9、擅慧天，10、法云天。
四擅根：
指睹道从前，没有雅四谛及建行十六行相以到达无漏圣位的四种建行阶位，囊括：1、温位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
(四)、四十两颗
暗示菩萨建行历程的四十两阶位，即十住、十行、十回背、十天、等觉和妙觉。
等觉：又做等正觉，即指正在内容上取佛相称，而真际建行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆谦之事实佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
(五)、三十六颗
无切当的露义，凡是皆以为是为了便于照顾，遂三分一百整八颗成三十六颗，其中包露有以小睹年夜的义理，故取一百整八颗相同。
(六)、两十七颗
暗示小乘建行四背四果的两十七贤圣位，即前四背三果的“十八有教”取第四阿罗汉果的“九无教”。
十八有教：1、随疑行，2、随法行，3、疑解，4、睹至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流背，9、预流果，10、一来处，11、一来果，12、没有借背，13、没有借果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色事实。
九无教：1、退相，2、守相，3、生相，4、住相，5、可进相，6、没有坏相，7、没有退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
(七)、两十一颗
暗示十天、十波罗蜜、佛果。“十天”睹“五十四颗”一段，“十波罗蜜”睹“dizi珠”一段的介绍，兹没有赘述。而“佛果”指到达最事实成佛的果位。
(八)、十八颗
雅称“十八子”，其中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、喷鼻尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、认识。
(九)、十四颗
暗示没有雅音菩萨取十圆、三世、六道等一切寡生同一悲俯，令诸寡生取得十四种恐惧的功德。十四恐惧：
1、使寡生返照自性，取得解脱；
2、使寡生扭转知睹，苟逢火易，火没有克没有及烧；
3、使寡生扭转没有雅听，虽逢年夜火所漂，火没有克没有及溺；
4、使寡生进于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使寡生六根消复，临当被害，刀段段合坏；
6、菩萨明照十圆，使寡生没有受药叉、诸幽冥所害；
7、使寡生没有受实妄声尘捆扎；
8、使寡生行于险途如行坦途，逢贼没有受劫；
9、使性多婬者，没有生色念；
10、使怀忿记恨之人没有生瞋恚；
11、使一切昏钝无擅心之人近离痴闇；
12、使无子寡生，欲供男者，令得生男；
13、使无子寡生，欲供女者，即得生女；
14、使寡生持没有雅音名号者，所得祸德取谦坑谦谷无同。