凡是一切皆是实妄，若睹诸相非相，即睹如来——1.正在某件事变做胜利时，尤其没有克没有及自满果为一切相皆是实妄，若睹诸相非相（那句话解释为若睹了胜利相但没有生自满相，即可看到如来念要告诉我们真相，便是满卑），即睹如来。2.您所念看到的相皆没有是天下必需给您看到的（及您对那个天下没有该有任何要供），如果认识的那个道理，也便又认识了如来的道理。3.既然您所念看到的相皆没有是天下必需给您看到的，那么您没有时看到的相皆是妄念形成的。（那三句话可整理为:应无所住而生其心，若心有住，即为非住。果为如来有空无自性的心）
凡是一切相皆实妄的真相:一合相（果缘法很复纯，舍来）——又果为三世之心没有可得——（心生，何来相）凡是一切相皆是实妄。
正教——以生来证实能到神仙天下是谬误的，那样其真借是没有看破生生。我们其真没有生没有灭，生生是空的借怎样能用生生来证实能到神仙天下呢？另有《金刚经》道身相也是实妄（凡是一切相皆是实妄，若睹诸相非相，即睹如来），自我面火身材是成没有了佛的。果为既然相本来便是实妄的，那便没有消面火身材让相再酿成（空）实妄的了。
须菩提！如来所得法，此法无真无实。须菩提，若菩萨心住于法而止救济，如人进暗，即无所睹。若菩萨心没有住法而止救济，如人有目，日光明照，睹各种色——此法无真无实，注明那个法是空的。既然是空的那么菩萨心住于法而止救济便是妄念，即便是住也长短住。
如来道：诸心皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！已往心没有可得，现在心没有可得，已来心没有可得。——诸心皆为非心，是名为心。那句话是注明心是空的真谛。后面又删补道三世之心没有可得的真谛。
一切法无我，得成于忍——无我是指每逐个集体皆有的如来如如没有动的自性，如如没有动也便是空无自性。既然我的自性是如如没有动，固然能忍一切事变。
对于相的问题——如来是如如没有动的空无自性，以是《金刚经》中提到的有闭相的jingwen（色喷鼻味触法、身年夜相、三十两相）皆是实妄。
如来所得阿蓐多罗三藐三菩提，因而中无真无实，是故道一切法皆是佛法——阿蓐多罗三藐三菩提便是如如没有动的空无自性，无真无实便是空无自性，无有法（空）进无间法，况且是有间法，以是道一切法皆是佛法。
如来者，即诸法如义——像如来那样的本量，正在甚么状况下皆能连结其如如没有动的空无自性的奥义。恰似莲花出淤泥而没有染。
第六品正疑罕睹分中的“以是义故”是指:果为如来本是如如没有动空无自性的那个本由，得道以后该当把法舍来。没有舍法，借对法有挂念，怎样到达没有生没有灭。后面的无得无道也告诉我们也要舍弃法相，正在法尚时。
无为法——正在粗晓一切事变流程的状况下绝量锻炼属下，让属下做事。属于下明指导的挑选。总没有克没有及啥事皆本身做，而属下皆甚么皆没有会做吧，要锻炼属下，锻炼属下皆会了，借忧公司没有会崛起吗？那又未尝没有是一种功德。
如来所道法，皆没有可与、没有可道、没有法、非没有法。——没有法正在法尚应舍面前便是没有法。法尚应舍了便是没有可道（皆舍弃了，成空的了借道甚么）。那句注明如来所得法的无真无实。
从现在心没有可得而知现在（随时）念的皆是实妄，皆是妄念。只要如如没有动的空无自性是真的。设念天下皆是空的，是没有是觉得心田安静如火。
现在心没有可得——您所念看到的相皆没有是天下必需给您看到的。（诸心皆为非心，是名为心）
“现在心没有可得”中的心是唯物主义，唯物主义诸相做做没有可得。如来又是如如没有动的空无自性，心做做也是没有可得。是名为心是指心也只是一种名字，该当舍来。
复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，止于救济，所谓没有住色救济，没有住声喷鼻味触法救济。须菩提！菩萨应如是救济，没有住于相。何故故？若菩萨没有住相救济，其祸德没有可思量。——那是妙止无住分的一局部。妙止无住是道妙止是没有住相的，您救济出来的工具皆是实妄的，做做觉得无所苦（妙止）。菩萨没有住色救济，没有住声喷鼻味触法救济，果为您救济出来的工具皆是实妄的。能认知趣皆实妄便有了如来如如没有动的空无自性。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，没有该住色生心，没有该住声喷鼻味触法生心，应生无所开心。若心有住，即为非住。是故佛道：‘菩萨心没有该住色救济。’须菩提！菩萨为利益一切寡生，应如是救济。如来道：一切诸相，便长短相。——住相其真是实妄的（唯物主义只要心正在，那心正是如来如如没有动的空无自性的心），以是佛祖道:“若心有住，即为非住；一切诸相，便长短相。”
一天到早泅水的鱼:鱼女没有绝天游，很乏。正在火面也是鱼女的范围性。那也是鱼女的幸运，蛟龙得火。
若菩萨有我相、人相、寡生相、寿者相，即非菩萨。——人心如海，若菩萨有那些相，注明心量借小，借没有是菩萨。
须菩提！菩萨无住相救济，祸德亦复如是没有可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。——按果果来道菩萨没有住相救济，其祸德便是没有可思量，果为他救济了。没有住相是果为：凡是一切相皆是实妄，若睹诸相非相，即睹如来。
是浑净心，则生真相——只要正在浑净心的状况下能力看出那件事能可对您有利。
应无所住而生其心，若心有住，即为非住——已来借出来，住也长短住（已来的结果借是已知的，即便现在念出圆法，已来的结果也是没有完齐可知的）。从那句话借可推出:凡是一切相皆是实妄（现在念已来的相岂没有克没有及可笑实妄的），果为相是由住而生，住现在的相，没有必然能住已来的相，以是住那也是白住（若心有住即为非住），果为已来借出来。
《金刚经》正在道如来如如没有动的自性，没有论是无所住而生其心借是浑净心睹真相借是无为法如空中阁楼皆是如来空无自性能力做到。
云作甚人演道？没有与于相，如如没有动。——如来本来便是空无自性的，固然是如如没有动。
佛祖是空无自性，根据如来的对等觉，万物皆是空无自性。那样看来万物根本上便有如来性。
空的专年夜：空是能拆下也能放下，便像火杯，空的时辰能拆下火，把火倒了以后则借是空。