梵教界自古便洒播一句话：没有读华宽经，没有知佛繁枯！于此我们要删补一句：没有念无量寿经，没有知弥陀仄凡！《无量寿经》是本师释迦牟僧佛一生中，专门介绍阿弥陀佛和他的神仙天下的三部典范之一，另两部为《没有俗无量寿佛经》和《阿弥陀经》。
此经又被尊为‘净土第一经’，果它乃净土三经之中心。又佛声称，正在他此次的度生法运（处死一千年，像法一千年，末法一万年，统共一万两千年）中，此经乃最初才灭的经，亦即一切经法皆灭了，尚留它住世多一百年，以度有缘之人。由此可睹其能力之强及影响之近了！
便正在那部震古烁古的典范面，佛很详细的道道阿弥陀佛如何由人成佛，和如何收明神仙天下的仄凡古迹。
那是正在已往无量数劫从前，是活着自由王佛住世的时期。其时有一国王，即妙喜国的世饶王，常来听佛道经道法，听了以后，没有但悲喜，并且了解，随即收起无尚菩提心（即上供佛道，下化众生的年夜心），舍弃国度、王位，皈投活着自由王佛座前，借俗为僧，法号叫做法藏比丘。
那位法藏比丘，卓而没有群，胸怀雄心，人家顶多为社会、为国度或为民族著念而已，而他倒是为绝实空、遍法界的众生著念。他目击芸芸众生，业障极重繁重，祸慧肤浅，加之生命又很短促，即便收心建道，也是障道的恶缘多，助道的擅缘少，甭道成佛，便是念跳出三界，脱离六道循环，也没有是一件容易的事。因而，他经常皆正在心中念：要如何能力帮助那些众生脱离茫茫苦海？如何能力使众生早日成佛？
相似问题，整天环绕纠缠心头，末于有一天，他找到了解决问题的谜底，那便是：本身必需先成为一名十圆皆赞毁的佛，以便吸引十圆无量众生的瞩目；并要建坐一个好好绝伦的天下，以便一切众生皆下兴愿意往生；同时借要有一个绝妙的建行秘诀，以便十圆众生万建万人来。
谜底是找到了，但没有知要如何做能力成为一名十圆皆赞毁的佛？和哪种疆土最好好？哪种秘诀最玄妙？因而他来建业老师世自由王佛，他背佛禀白：‘我念成佛，乃念成为一名逾越十圆一切诸佛的佛！同时愿视我已来的佛国，也是一个逾越十圆诸佛刹土的净土！请问像我那样的心愿能真现吗？’
听了那种使人寂然起敬的心声，世自由王佛对他道：‘比如无边无边的海火，如果有人用斗来量，颠末没有少劫的少工夫，海火尚且能够量绝。只要人的意志脆定，至心供道，加之一直的努力，便连成佛皆没有行问题，另有甚么心愿没有克没有及兑现的呢？’
佛的话给了他极年夜的鼓励，因而他跪正在佛面前：‘请佛慈悲垂示十圆诸佛好好的净土，和庄宽净土之法，我听了必然如教建行。’佛感其至诚，便为他详细的开示各类的建行圆法，并为他广道两百一十亿诸佛刹土的天步。没有只云云，借以没有思议自由神力，将所道的诸佛刹土，逐一的展示正在他的面前，让他浑分明楚的亲眼目睹，身历其境。天资出色、绝顶聪慧的法藏比丘，行将所睹到的诸佛刹土，选其‘胜’而舍其‘劣’，收现其中西圆净土，最为殊胜，因而决议正在西圆建坐一个新的天下；又将所听到的各类建行圆法，舍其‘易’而选其‘易’，收现其中持名念佛一法，第一圆便，因而决议以之做为本身已来普度众生的无尚宝贝。那样的粗挑粗选，来芜存菁，再加之本身的粗心设念，统共经验了五劫少的工夫，才完成构念其心目中的散十圆佛国之好好于一身的绝妙净土。
正在那五劫的少时中，他一面构念，一面建行，同时借散结了没有少庄宽其净土和帮助一切众生建证佛果的年夜愿。此时他又返来睹佛，背佛做一个建行的陈诉。他禀告佛：‘我已胜利构念我的好好净土！同时也已胜利浑净之行了！’由他后面的那一句话，证实他此时已建到心没有起别离、已证进无所执的浑净天步了！那一面非常主要，果为以浑净心为果，已来所证的果报疆土，必然也庄宽、浑净。佛睹他建行已取得云云歉硕的成果，便有限惊喜的嘱咐他道：‘您现在能够详细的公布，您那普令一切众生皆年夜悲喜的年夜愿了！’
因而法藏比丘即正在佛前，正在群众之中，收下他那冠绝古古、喜闻乐睹的四十八年夜愿
他的愿，愿愿庄宽净土，愿愿济度众生。并正在每逐一收一愿以后皆道：‘若没有我者，誓没有行佛。’那是展示他誓要每逐一逐一愿皆兑现的决心。他那样是踩著古来诸佛的步调前进。古来诸佛，无没有先坐年夜愿，后依愿起行。果为：坐年夜愿是坐雄心，坐了雄心才有年夜行，有了年夜行才会有年夜成绩，当愿行圆谦之日，即是成佛之时。职是之故，法藏比丘正在收愿后，对建行更加粗进，生生世世，没有论生正在那边，也没有论是何成分，他皆一本初志，凶猛粗上天建行，常以四事（衣服、卧具、饮食、医药）供养一切诸佛和众生，并广建六度（救济、持戒、忍宠、粗进、禅定、般若），易行能行，易忍能忍，自利利他，祸慧单建。他便是那样的正在无央数劫的少时中，胜利的积累了无量无边、没有行思议的功德！
古天，法藏比丘已经‘愿行圆谦’而成佛了！据《阿弥陀经》道，他成佛以来，已有十劫，佛号‘阿弥陀’，其好好绝伦的疆土名‘极乐’，天面便正在我们那个天下的西圆，离此十万亿佛土。法藏比丘正在已成佛从前，便已是一名‘心包太实，量周沙界’，誓给一切众生安泰，愿拔一切众生苦楚的最仄凡人物！成佛以后，更以普度众生为己任，以是他所成绩的疆土，为一切往生者提供最短缺的生活情况、最短缺的建行道场，和他亲身教诲众生建行，使大家皆能一生成佛；尤其余的万德洪名，能令闻者、念者，无没有取得绝年夜利益！盖‘阿弥陀’三字，乃‘无量’之义，他的寿命、光明、聪慧、功德、神通、道力、慈悲、相好......等等，无一没有无量，故我们能够称他为‘无量寿佛’，也能够称他为‘无量光佛’。
真际上，十圆三世诸佛，哪一名没有也是样样皆无量呢？可睹‘阿弥陀’那一个称吸，也是十圆诸佛的德号，念‘阿弥陀佛’，即即是念十圆三世一切诸佛，一即一切啊！
根据本国净土宗鼻祖慧近dashi的道法，阿弥陀佛的四十八愿，能够分红三圆面：1、摄法身愿（囊括第13、15、17三愿）；2、摄净土愿（囊括第42、43两愿）；3、摄众生愿（囊括其他之四十三愿）。从比例上来看，我们便没有易收现，‘摄受众生’才是四十八愿的主要内容，此亦隐现，阿弥陀佛收愿要成绩西圆神仙天下，目标是为了救度众生，他要一切众生皆正在古生中，了生生、出三界、生净土、成佛道，大家皆跟他同常，寿命无量、光明无量，样样皆无量、圆谦。众人由佛那种仄凡的‘愿’，而认识到他才是真正的‘救世主’，是一切众生的救度者，故这大家皆以非常虔诚的心，敬佩他、皈依他，愿视能得到他仄凡的愿力加持，正在古生中，了生生、出三界、生净土、成佛道。以是梵教界借洒播著一句‘家家弥陀佛’的话，那便是家家户户皆有人念‘阿弥陀佛’的意义，由此亦可睹众人对其崇敬敬佩之一斑。
也果为阿弥陀佛的愿，对众生的存眷太广了，对众人的慈悲太切了，以是古德有偈赞曰：十圆三世佛，阿弥陀第一！站在理（体）上道，佛佛道同，法法对等。佛取佛的道法既对等，则其果位亦对等，我们切没有行妄生别离心，以为佛位有品级之别，那便年夜错特错了；但站正在事（相）上行，阿弥陀佛九品度众生，取众生所结的缘最深最广，赛过十圆诸佛，又他的神仙天下，专识庄宽，逾越十圆诸佛净土，确实实确阿弥陀第一啊！阿弥陀佛的仄凡，便连十圆诸佛亦皆同声赞赏，本师释迦牟僧佛便正在《无量寿经》面道：
‘阿弥陀佛，光明擅好，胜于日月之明，万万亿倍。光中极尊，佛中之王！’
又正在《没有俗无量寿佛经》中道：
‘无量寿佛，有八万四千相，逐一相中，各有八万四千随形好。逐一好中，复有八万四千光明。逐一光明，遍照十圆天下念佛众生，摄取没有舍。’
您看，佛没有但放光利乐一切有情，借‘摄取没有舍’一切念佛众生，真是慈悲到了极处啊！您能没有生心塌天的皈依他吗？
我们古天既知阿弥陀佛放光注照一切众生，摄取没有舍一切念佛众生，响应的，便该当没有时忆佛念佛，以便我们的心取佛的心，心心相印，感到道交！那正如阴光尽管普照年夜天，一视同仁，火rujiao融，但也要您决心从阴暗的角降面走出来，圆能打仗到它的光明和温温同常。
别的，阿弥陀佛，由人成佛，收明天下，其古迹借给众人带来多少个非常明晰的讯息：
1、梵教常道：一切众生，本具佛性，皆可成佛。阿弥陀佛由人建行成佛，即是一个最有力的证实。
2、十圆佛国净土，是能够随人的心力、愿力而收明的，正如《维摩经》所道：‘菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。’
3、法藏比丘既可凭其愿力功德成绩神仙天下和普度众生，而我们也可藉著忆佛念佛的愿力功德，往生西圆，睹佛成佛。
那样的讯息，才是齐人类的真正祸音啊！