天藏菩萨灭定业真行持诵须知
1、诵咒须知
诵持天藏菩萨灭定业真行之前，须先洗面，洗脚漱心。然后上喷鼻、献花、供火、供果。至老逼实，念净心、净身、安天盘真行各三遍，以净三业，而正身心。
1.净心业真行
唵、建利、建利、摩诃建利、建建利、娑婆诃。
（嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）
2.净身业真行
唵、建多利、建多利、建摩利、建摩利、娑婆诃
（嗡、速年夜辣、速年夜辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）
3.安天盘真行
北无三谦多、出驮北、唵、度噜度噜、天尾娑婆诃
（那终三慢年夜、母年夜纳、嗡、度卢度卢、天尾娑婆哈）
4.天藏王菩萨灭定业真行
北无年夜慈年夜悲，十轮拔苦，本尊天藏王菩萨。（三称三拜，以后只念年夜做）。北无佛、北无法、北无僧、北无冥阴救苦天藏王菩萨。
ong bō là mò lín tuó níng suō ha
唵, 钵 啰 终 邻 陀 宁, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē
唵, 钵 啰 终 邻 陀 宁 , 娑 婆 诃
(以上为真行的中文发音，以上两种皆可，只是译音好别)
真行念若干遍（若干视功妇忙忙而定），然后念北无天藏王菩萨若干声，再念以下各偈。
5.忏悔偈
往昔所制诸恶业，皆由无初贪嗔痴，从身语意之所生，一切我古皆忏悔。
6.三皈依
自皈依佛，当愿寡生，体解年夜道，发无尚心。
自皈依法，当愿寡生，深进经藏，聪明如海。
自皈依僧，当愿寡生，统理群寡，一切出有碍。
7.回背偈
愿消三障诸懊终路，愿得聪明真明了，普愿功障悉取消，世世常行菩萨道。
此咒真为藏经中《陀罗僧散经》所载之天藏菩萨法身印咒，果其梵文有摧伏、散灭、破裂捣毁一切功业、功障、恶业之决，故汉文自古称此咒为灭定业真行，此虽为天藏菩萨法身印咒之变称，然此称没有得天藏菩萨本意。宋受山苦露法师没有动散，受山施食仪中，也有具体记录。
2、功德简介
那是灭定业的咒。此咒是天藏王菩萨所道，诚心朗读此咒可以毁灭必然要报应的功业。正在《天藏菩萨本愿经》朗读本的经尾或经后，正常皆注有此真行。“天藏灭定业真行”，正在本国千年来受持者众多，得到感到而消来业障或恶业，果而遇凶化凶者没有可计数。且您没有必然要取天藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真行，对付居家生活，仄安健康及明心睹性皆有帮助，正所谓真行者，诸佛之机稀总持是也。如果专心分歧的持“天藏灭定业真行”便可以接通天藏菩萨的电波，接受他年夜愿力的能量，让他帮您除了来暗中的业力，极重繁重的习惯，化险为夷，据古布告载有人果而助女生天、驱魔除了患、年夜疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、沉痾除了愈、劝发菩提 …… 古人的感到更是没有堪罗列。恭请常诵此真行及“北无年夜愿天藏王菩萨”圣号。
经中云佛有三没有克没有及：一者，没有克没有及灭定业；两者，没有克没有及度无缘；三者，没有克没有及绝寡生界，然又传天藏菩萨灭定业真行，何也？欲明此理，须知何者为定业？《劣婆塞戒经》曰：“何果来由，名果报定？常做无悔故，专心做做，坐誓愿故，做已悲喜故，是故是业得果报定。除了是之中，悉名没有定。”故教者忏悔往昔所坐功业，定业可转为没有定业，果北阎浮提寡生，其性固执，易调易伏，天藏菩萨以年夜悲愿故，遂设圆便，而道灭定业真行，然教者若能至心忏悔，发心粗进，则何业没有克没有及灭转，何咒没有克没有及消业？或有无疑，以此咒称号为藏经所没有载，遂为量疑，教者若加考证，使知此咒真为藏经中《陀罗僧散经》所载之天藏菩萨法身印咒，果其梵文有摧伏、散灭、破裂捣毁一切功业、功障、恶业之决，故汉文自古称此咒为灭定业真行，此虽为天藏菩萨法身印咒之变称，然此称没有得天藏菩萨本意，况风行于世能令教者发起疑心，故后代年夜德亦没有复改。
问：佛没有克没有及灭定业，天藏菩萨胡为有灭定业真行耶？且既达本来功祸皆空，又何谓耶？
问：业之取报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡是妇没有达能制所制，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，做殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定没有可挽回，年夜觉亦没有克没有及即令毁灭。故年夜慈悲巧设圆便，令天藏年夜士道咒劝持，便是转其定心渐使毁灭也。是故菩萨功能，齐是佛之功能；佛既没有居，菩萨亦没有居，事实只正在当人一念疑受持咒之心耳；此正所谓既达本来功祸皆空之旨，本非拨无果果；以功祸果果当体即空，亦复即假即中；迷则灭取没有灭俱非达本，达则灭取没有灭总没有碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此两语，便出家狐窠臼矣。
进问：终究佛何没有自道？所谓佛没有克没有及灭，另有疑正在。
问：释此须知三义：1、诸佛道法，必系四悉果缘。有闻佛道而悲喜生擅灭恶进理者，佛即自道，如棱宽尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨道而悲喜生擅灭恶进理者，须菩萨道，云云咒及年夜悲等咒是也。2、功没有自灭，没有他灭，没有共灭，没有无果灭。而偶然唯道自灭，云心空业空。偶然唯道他灭，云佛菩萨力。偶然道须共灭，单举内果中缘。偶然道无果灭，云非自非他。皆四悉果缘，没有然便成四谤也。3、没有克没有及灭，约三藏迹佛。能灭指圆教果人，如华宽云，初发心时已胜牟僧，亦其例也。知此三义，一切法无欠亨达。
化持灭定业真行一天下数庄宽天藏圣像疏。文云：
释迦佛谓定业没有可救，以是寒制功之心。天藏菩萨道灭定业真行，以是慰贫途之客。旭少习东鲁，每逐个谤西干。启没有雅音年夜士感到摄受。后闻天藏本愿尊经，初发年夜心，誓空九界。古得取僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，没有可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉散；无尚醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，做犯行持茫无所晓；习教者唯事心耳，禅那理没有雅瞀无所得；参宗者流进机境，播弄粗魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切机会，亦苦多成退托，已合没有思议年夜乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，终如何也。唯天藏慈尊悲深愿重，专愍固执，尚能转我昔时殷薄正心，使得正疑出家；岂易转年夜天寡生受昧过犯，使回真际乎。故于三宝前发心，欲制万佛铜殿，中供年夜士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真行五百万。又化年夜心缁素或持十万或百千万，共成十千万，表三千年夜千天下数。以其总数，供年夜士像中，做绝已来广化十圆左券云。
宗论卷一中，有绝持回背偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其他愿文中附行持灭定业咒者，古悉阙略已录。欲广览者，幸披觅焉。