佛陀正在诸经中皆宽厉斥骂女人之得，以至描述女众是“人绝可妇”的工具。其真我们该当先了解什么才是“女人之相”？
《涅槃经》中云：“如有没有克没有及自知佛性者，我道是等名为女人，若能自知有佛性者，我道是人是年夜爱人，如有女人能知本身定有佛性，当知是等，便是女子。”
《转女身经》亦云：“诸法悉如幻，但从别离生，于第一义中，无有男女相。”
读了那些经文后，再来浏览下面的笔墨，便比力没有别离心。其真佛正在经中几回再三的斥骂女人，其实没有是必然指“女人之身”，而年夜可能是以“女人”两字替代“淫欲”、“seyu”而已。期视一切浏览者皆能仄心静气的看经文，女众浏览本文时，可把一切的“女”字皆没有雅为“男”字即可！
《女老女庵提遮师子吼经了义经》（《年夜正藏》第十四册页964下）云：
若心得久离，毕竟没有生睹， 谁为做女人，于色起没有净？ 若论色久离，法本没有自有， 毕竟已曾污，将作甚做恶？
～～愿共勉之！
无男女相
◎世出人间，若睹其真真，一切没有好异。如果出家底识没有得破，名为出家正在朝；如果正在朝底识得破，名为正在朝出家；如果女子识没有得破，名为戴须眉底女人；如果女人识得破，名为少须眉底女子。只为您等识没有得破，便道：您是正在朝，我是出家；您是出家，我是正在朝；您是女子，我是女人；您是女人，我是女子。各种别离，只此别离心，便是您生生泉源，百劫千生轮回六道。您若背怙恃已生从前觑，一眼觑著，个面另有正在朝？出家？女人？女子？各种别离也无？真真睹得无有各种别离，然后出干系出家底一任出家，正在朝底一任正在朝，女子自是女子，女人自是女人。各各现成，各各自由，更没有须移易一涓滴许！
您莫道女人有五种障，竟要供转男身，圆得成佛。据山僧看来，若女子识没有破，没有特五障，千障也有，万障也有；女人若识得破，要供半障也没有可得。您切莫执生行句，自生退伸，苦为下劣！
没有睹得其时有个民人，他底姑姑出家，参圆回来，要出世为人。
民人请一禅师勘验他，那禅师问道：“闻汝要出世为人能可？”
问云：“是。”
禅师道：“女人有五障，如作甚得人？”
问云：“岂没有闻法华经中，八岁龙女供珠成佛么？”
禅师道：“龙女有百千神变，您试一变看？”
问云：“直饶变得，也是个家狐粗！”
又当日临济会下有个灌溪僧人，来到末山僧会下，末山挨鼓上堂，灌溪出问云：“如何是末山境？”
僧云：“没有露顶。”
又问：“如何是境中人？”
僧云：“无男女相。”
又问：“为什么稳定？”
僧云：“没有是神、没有是鬼，变个什么？”
您看他两个，岂没有皆是女人，前后吐辞，若出一心。只为他每逐一识得破，便称年夜爱人、天人师。群众！若识得破，个个皆是年夜爱人。
千山函可禅师法语（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘僧篇》页8～9）
◎男女何必辨假真，没有雅音出现果何人？ 皮郛脱绝浑无用，试问男身是女身？
［明］独目金刚禅师（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘僧篇》页37）
◎四年夜假为女，其中无一切。 凡是妇蛊惑心，执取以为真。 女人如变幻，愚者没有克没有及了。 妄睹女相故，生于染著心。 比如变幻女，而非真女人。 无智者蛊惑，便生于欲念。 如是了知已，一切女无相。 此相皆寂静，是名女三昧。
《年夜宝积经．卷两十九》《年夜正藏》第十一册页159中～下
◎自谓是女子，睹彼为女人。 由斯别离心，而生于欲念。 欲心本无有，心相没有可得。 由妄别离故，于身起男念。 是中真无男，我道如阴焰。 知男相寂静，是名男三昧。
《年夜宝积经．卷两十九》《年夜正藏》第十一册页159下
◎正在《年夜宝积经》中曾记载了那么一个故事：
其时的劣陀延王背佛道：女人令我制天堂业，我于古者，唯为了知女人过患，女人谄直实诳正媚，愿为合示？以致三请，亦如是道。
佛行：王应先知爱人过患，然后视察女人过得。
劣陀延王：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛行：一切爱人，皆由四种没有擅愆过，为诸女人之所迷治……于诸欲染耽著无厌，乐没有雅女人，而自纵劳。没有知亲近梵衲及婆罗门，具浑净戒建福业者，以没有亲近。如是等人，则于净疑及净尸罗多闻施慧，悉皆退得。彼由无有疑戒多闻施慧等法，非擅爱人。行饿鬼法，无有聪明，耽欲放劳。欲之所执，欲所捆扎，欲所活命。亲近愚妇，近诸智者。恶友为陪，行非所宜。贪著女人没有净天步，便为女人之所调伏。如同仆仆，系属腐化诸女人所。无惭无愧，亲近游行诸漏疮漏门，脓血秽污，洟唾常流，如同冢间没有净天步。至于背背怙恃恩养，舍离梵衲及婆罗门，没有生殷重恭顺供养，习行畜生所行之法，于佛法僧没有生净疑，于涅槃界永当退得。如是等人，当进众合，以致阿鼻诸年夜天堂，亦复当堕鬼界畜生，无有救护。虽闻我教，犹数思维邪恶女人歌舞戏笑，没有生厌离。当知彼习愚人之法，没有乐建行擅爱人事。
《年夜宝积经．九十七》《年夜正藏》第十一册页543下
◎法欲灭时，女人粗进，恒做功德。女子懈慢，没有消法语。目击梵衲如视粪土，无有疑心……女子淫泆，粗绝夭命，或寿六十。女子寿短，女人寿少，七八九十或至百岁。年夜火忽起，卒至无期，众人没有疑，故为有常，众生纯类，没有问豪贵，出溺浮漂，鱼鳖食啖。
《法灭绝经》《年夜正藏》第十两册页1119中
◎劣挖王曰：愿佛具为吾释天堂之变及女人之秽？
佛行：具听！女子有淫之恶，却睹女妖？
王曰：擅愿受明教。
佛行：具听，女子有四恶，慢所当知。
1、当知世有淫妇，恒念睹女，思闻妖声，近舍正法，疑真疑正，淫网所缠，出正在盲冥，为欲所使，如仆畏主。贪乐女色，没有觉九孔恶露之臭秽。浑沌欲中，如猪处溷没有觉其臭，快以为安。没有计后当正在无泽之狱，受痛无极。注心正在淫，啖其涕唾，玩其脓血，珍之如玉，苦之如蜜，故曰欲态之士。此为一恶态也。
2、又亲之养子，怀妊生育。稚得少年夜，勤苦易论，到子成人，惧家竭财，膝行肘步，果媒心情，致彼为妻。若正在同域，觅而逃之，没有问近近，没有躲勤苦，当心正在淫，捐记亲老。既得为妻，贵之如宾。欲公相文娱，恶睹怙恃。疑其妖行，或致斗讼，没有唯身所从生，辜亲无量之恩。斯谓两恶态也。
3、又人处世，勤苦疲劳，躬自致财，本自诚疑敬道之意，尊戴梵衲梵志之心，觉世十分，救济为福。嫁妻以后，情惑淫欲，愚蔽自拥，背真背正，专由女色。如有救济之意，唯欲发行，相吸女色，绝浑净行，更成小人。没有识佛经之戒，福福之回。苟为淫色，投身坎阱，必堕恶道，末而没有改。斯谓三恶态也。
4、又为人子，没有唯养恩，治生致财，没有以养亲。但以工具广供淫路。怀持宝贝，招人妇女。或杀家畜，淫祀鬼神。喝酒歌舞，合会以后。至供圆便，更相号召，以遂jianqing。及其获奇，喜无以喻，淫结缚著，无所复识。当我之时，唯此为乐，没有觉恶露之臭秽，天堂之苦痛。一则可笑，两则可畏。比如狂犬，没有知其非。所谓四恶态也。
佛行：女子有是四恶，用堕三途，当审近此，能免苦我。
《劣挖王经》《年夜正藏》第十两册页71中～下
附：此段经文，乃出于《劣挖王经》也。正常书中皆误引出于《出曜经》，此乃从《法苑珠林》即误引，请查《法苑珠林．卷两十一》（《年夜正藏》第五十三册页444～445中）。
◎菩萨没有雅欲各种没有净，于诸衰中，女衰最重。刀火、雷电、轰隆、怨家、毒蛇之属，犹可久近。女人悭妒、嗔谄、妖秽、斗诤、贪嫉，没有可亲近。何故故？女子小人，心浅智薄，唯欲是亲，没有没有雅富贵聪明名闻。专行欲恶，破人擅根。枷锁、枷锁、干系、囹圉，虽曰易解，是犹易合。女锁系人，染固根深，无智出之，易可得脱。众病之中，女病最重。
《年夜智度论．卷十四》《年夜正藏》第两十五册页165下～166上
◎莫取女交通，亦莫共道话；有能近离者，则离于八易。 《删一阿露经．卷三十六》《年夜正藏》第两册页751中
◎阿易白佛行：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”
佛告阿易：“莫取相睹。”
阿易又白：“设相睹者，当如之何？”
佛行：“莫取共语。”
阿易又白：“设取语者，当如之何？”
佛行：“当自检心”。
《少阿露经．卷四游行经》《年夜正藏》第一册页26上
◎慎勿视女色，亦莫共道话。
若取语者，正心思维，我为梵衲，处于治世，当如莲花，没有为泥污。念其老者如母，女老如姊，女老如妹，稚者如子，生度脱心，扑灭恶念。
《四十两章经》《年夜正藏》第十七册页723中
◎女人之好，但有脂粉，芬熏众花沐浴涂喷鼻，著众正色衣。以覆污露，强熏以喷鼻欲以人没有雅，比如革囊衰屎，有何可贪？
《法句比方经．卷四》《年夜正藏》第四册页603中
◎女色者，人间之枷锁，凡是妇恋著，没有克没有及自拔。
女色者，人间之重患，凡是妇困之，至生易免易免。
女色者，人间之衰福，凡是妇遭之，无厄没有至。
行者既得舍之，若复瞅念，是为从狱得出，借复思进。从狂得正，而复乐之。
《菩萨诃seyu法经》《年夜正藏》第十五册页286上
◎一切女人有八种果缘恒受女身，云作甚八？
一者、爱漂明女身。 两者、贪著女欲。 三者、心常歌颂女人容量。 四者、心没有正直，覆藏所做。 五者、厌薄自妇。 六者、念重别人。 七者、知人有恩而己背顺。 八者、正真庄饰，欲他沉沦。 《年夜乘制像功德经．卷下》《年夜正藏》第十六册页795下
◎有四种果缘，令诸女子受女人身，多么为四？
一者、以女人声，沉笑唤佛及诸菩萨一切贤人。 两者、于净持戒人，以诽谤心道行犯戒。 三者、好行奉承，诳惑于人。 四者、睹他胜己，心生妒忌。
《年夜乘制像功德经．卷下》《年夜正藏》第十六册795下
◎女兽性如是，如蜜纯毒药。 惑欲致愚痴，巧辞删痴惑。 女人易可疑，智者所近离。 女色诳天人，悉令心蛊惑。 至于已谢世，没有克没有及少利益。 天人及夜叉，龙阿建罗等。 罗刹毗舍遮，皆为女幻诳。
《正法念处经．卷三十一》《年夜正藏》第十七册页182下
◎宁以赤铜，宛转眼中，没有以散心，正视女色。 《年夜智度论．卷十四》《年夜正藏》第两十五册页166上
◎宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，末没有以此破戒之心，视她好色。
《梵网经卢舍那佛道菩萨心天戒品．第十卷下》《年夜正藏》第两十四册页1007下
◎年夜火烧人，是犹可近。浑风无形，是亦可捉。 蚖蛇露毒，犹亦可独。女人之心，没有可得真。
《年夜智度论．卷十四》《年夜正藏》第两十五册页166上
◎女人最为恶，易取为果缘，恩爱一缚著，牵人进功门。
《劣挖王经》《年夜正藏》第十两册页72上
◎《纯比方经》云：佛活着时，有一婆罗门，生于两女，女皆端正，乃故悬金，九旬日内募索有能诃我女丑者，便当取金。竟无募者，将至佛所，佛便诃行：“此女皆丑，无有一好。”
阿易白佛行：“此女真好，而佛行恶？有何没有好？”
佛行：“人眼没有视色，是为好眼。耳鼻心亦我。身没有著粗滑，是为好身。脚没有盗他财，是为好脚。古没有雅此女，眼视色、耳听音、鼻嗅喷鼻、身喜粗滑、脚喜盗财。云云之者，皆没有好也。”
《法苑珠林．卷七十五》《年夜正藏》第五十随册页848中～下
◎佛行：“汝爱阿易多么？”
女行：“我爱阿易眼、爱阿易鼻、爱阿易心、爱阿易耳、爱阿易声、爱阿易行步。”
佛行：“眼中但有泪，鼻中但有涕，心中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处没有净。其伉俪者，便有恶露；恶露中便有子；已有子，便有生亡；已有生亡，便有抽泣；因而身有何益？”
《摩邓女经》《年夜正藏》第十四册页895中
◎佛取菩萨众，缘觉及声闻。悉皆离女色，愚者没有克没有及知。普被魔罗降，离女色染污。能得身安泰，事实得解脱。无智诸众生，爱欲无近离。做功业无边，腐化三恶道。无底欲火坑，猛焰炽没有灭。有智乐解脱，没有为女色染。
《年夜乘日子王所问经》《年夜正藏》第十两册页73上
◎女人之相，其行如蜜，而其心如毒。比如停渊澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而师子处之，当知此害没有可近。室家没有和，妇人之由。誉宗败族，妇人之功。真是阴贼，灭人慧明，亦是猎围陈得出者。比如下罗，群鸟降之，没有克没有及奋飞；又如稀网，众鱼投之，刳肠俎肌。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而近之，没有受其害。恶而秽之，没有为此物之所惑也。
《菩萨诃seyu法经》《年夜正藏》第十五册页286上～中
◎当知妇人，是众苦本，是阻碍本，是杀戮本，是捆扎本，是忧忧本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，如热铁花，散布于天，脚蹈其上。当知妇人，于诸正性，流布删加。
《年夜宝积经．卷四十四》《年夜正藏》第十一册页258下
◎女贼害人，是没有可禁。蚖蛇露毒，如同脚捉。
女情惑人，是没有可触。有智之人，所没有该视。
若欲没有雅之，当如母姊。谛视没有雅之，没有净挖积。
yinshui没有除了，为之烧灭。
《年夜智度论．卷十四》《年夜正藏》第两十五册页166上
◎何果来由，名为妇人？所行妇者，名加重任，何故故？能使众生背重任故，能使众生弊重任故，能使众生受重任故。能使众生持于重任有所行故，能使众生荷于重任遍周行故，能令众生于此重任心疲苦故，能令众生为于重任所煎迫故，能令众生为于重任所伤害故。
《年夜宝积经．卷四十四》《年夜正藏》第十一册页258下
◎我没有雅一切千天下中，众生年夜怨，无过妻妾女色诸欲……彼无智者，为于男女妻妾诸女色等所缠故，于诸擅法，多生阻碍。
《年夜宝积经．卷四十四》《年夜正藏》第十一册页258上
◎三途八易苦，女人为基本。
生生有数劫，贪爱为基本。
贤圣解脱乐，离欲为基本。
四蛇成身界，倒置念为心。
脓血遍九窍，净念起贪淫。
顺情称下兴，没有疑堕刀林。
报生猪狗道，由前贪爱深。
一切女兽性，少真多谄直。
《净心诫没有雅法．卷上》《年夜正藏》第四十五册页824下
◎正在朝者，取妇人相睹，心没有乐喜，常怀可怕。取妇人交代，念之恶露，臭处没有净净，非我法也，绝我寿命没有复取相近，当脱是恶露中来。譬如有人，行年夜荒泽中，畏盗贼，心念行：我当什么时候脱出是厄道中来？当弃近是淫泆怕惧，如行年夜荒泽中，亦没有道其人恶。
《道行般若经．卷六》《年夜正藏》第八册页455中
男女之体，本是革囊，谦衰恶露， 只果薄皮所覆，瞒绝天下豪杰。
◎佛告阿易：“其妇女五蛆虫户，而爱人无此。复次妇人五蛆虫户，正在阴道中，其逐一虫户，有八十虫，两头有心，悉如针锋，彼之蛆虫，常末路彼女而食啖之，令其行动。”
《年夜威德陀罗僧经．卷十九》《年夜正藏》第两十一册页833下～834上
◎女根之中，两万淫虫，形如臂钏，粗若春毫，腥臊臭秽，公挨胎孕，怀妊生成，肮脏散治，擅神睹闻，悉皆舍来，恶鬼魍魉，数来扰乱，如是鄙弊，愚人犹贪。弃舍念处，破佛净戒，生进狱中，畜生饿鬼，少劫受苦，无解脱时。
《净心诫没有雅法．卷上》《年夜正藏》第四十五册824中～下
◎一切女人皆是众恶之所住处……其女人者，淫欲易谦……比如年夜天，一切做凡是，令如芥子，如是等男，取一女人，共为欲事，犹没有克没有及脚；如果女子，数如恒沙，取一女人，共为欲事，亦复没有足。
《年夜般涅槃经．卷九菩萨品之十六》《年夜正藏》第十两册页633中
◎欲共女人生，女人为甚恶， 能生于热末路，如火害众生。 如是欲热末路，过于年夜烈火， 如色年夜热末路，面火众生心。 女人坏人间，令擅皆绝灭， 是天堂果缘，年夜仙如是道。 心擅道好行，其心如迫害， 诳诈无久停，女人心无真。 顷刻起爱心，顷刻心没有爱， 其心没有久停，如电没有久住。 巧智实诳人，心贪则亲近， 常思乐别人，怀慢情恣态。 天人毗舍遮，罗刹龙夜叉， 皆为女色缚，女人如恶毒。 没有念于恩惠，非种姓手艺， 女兽性如风，其心没有绝息。 若睹年夜财产，心则生爱乐， 又睹衰福至，厌之而舍弃。 如有人亲近，则生爱乐心， 睹其忧末路至，顷刻即舍离。 如蜂乐游华，睹萎速舍弃， 女人亦如是，没有悦则舍离。 恶心无慈愍，躁扰心没有定， 为破愚白痴，女人出于世。 天中年夜捆扎，无过于女色， 女人缚诸天，将至三恶道。 若心贪女色，是欲最尤甚， 女seyu烧心，后受年夜苦末路。 现在所功课，贪欲自迷心， 痴心没有克没有及觉，女欲之所迷。 爱人既疑已，为无量爱缚， 突然便舍离，如同蛇脱皮。 如是女兽性，诸圆便供养， 各种而保护，犹没有可从心。 女兽性如是，其心无诚真， 实诳多忠真，智者所没有疑。
《正法念处经．卷两十九》《年夜正藏》第十七册页169中～下
◎有阿罗汉，以天眼彻视，睹女人堕天堂中者甚众多。便问佛，何故故？
佛行：用四果来由。
一者、贪珍宝贝衣被，欲多得故。 两者、相妒忌（女人心似相亲，心如冤家）。 三者、多心舌（女人心多恶业，出行实诳）。 四者、做姿势淫多，所以故堕天堂中多我。
《阿露心解十两果缘经》《年夜正藏》第两十五册页55上
◎女人多生饿鬼道中，何故故？女人之性，心多妒嫉，爱人已随，便起妒意，所以果缘，女人多生饿鬼道中。
《正法念处经．卷十六》《年夜正藏》第十七册页92上
◎女人贪欲、妒忌多故，没有及爱人。女人小心沉心，没有及爱人，所以果缘，生饿鬼中；以致妒忌恶业没有得、没有坏、没有朽，于饿鬼中没有克没有及得脱。业绝得脱，古后命末，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身（饿鸟），常患饿渴，受年夜苦末路。畜生中生（指功毕之时），生于人中，以余业故，常困饿渴，受苦易贫……
《正法念处经．卷十六》《年夜正藏》第十七册页93上
◎（谨节录主要题目，已齐）
女人十恶者，具道易贫，古略行之，令生厌离……十圆疆土，有女人处，即有天堂。一切障道，此为是苦……女人十恶是： 1、贪淫无量无厌。 2、妒忌心如毒蛇。 3、谄直诈亲。 4、放劳。 5、心多恶业，出行实诳，真情易得。 6、厌背妇主。 7、一切女人多怀谄直，真情易得。 8、贪财掉臂恩德。 9、欲火烧心……女人过患，贫灾易绝，故名欲火烧心。 10、女身臭恶，没有净常流……破佛净戒，生进天堂、畜生、饿鬼，少劫受苦，无解脱时。 是名女人十种恶业。 《净心诫没有雅法．卷上》《年夜正藏》第四十五册页824上～中
◎女人为功本，能散于资生；若为彼所伏，于乐则何有？ 女人多谄直，常怀于妒忌，乐制做没有擅，于业得自由。 巧行诳于他，常生和合念，无正念思维，喜赞于欲事…… 破裂摧誉于擅法，及益末路众生，为恶道之果，是诸佛所道。 心虽出好行，心中常蕴毒，于其所爱戴，其志曾无定…… 天人阿建罗，夜叉鬼神等，堕于险易中，皆由女人故…… 女人无慈心，常怀于妒忌，此非无故由，皆果于女子…… 女人最刁滑，能干过彼者，多做于圆便，而希于心痛…… 女人极邪恶，没有念其恩惠，彼厄易相临，则生于弃舍。 女人心散治，起各种思维，能诳诱于他，如蜜和诸毒…… 余索缚于人，烧斫皆令断；是女索可则，能牵趣恶道…… 好发巧行词，诳惑而无愧；当知女人者，取冤则无同！
《诸法散要经．卷四》《年夜正藏》第十七册页478中～479中
◎女人有九恶法，云作甚九？
一者、女人臭秽没有净。 两者、女人恶心。 三者、女人无反覆。 四者、女人妒忌。 五者、女人悭嫉。 六者、女人多喜游行。 七者、女人多嗔恚。 八者、女人多妄言。 九者、女人所行沉举。 是诸比丘，女人有此九法弊恶之行。
《删壹阿露经．卷四十一》《年夜正藏》第两册页769下
◎汝身骨干坐，皮肉相缠裹。 没有净内充谦，无一是好物。 革囊衰屎尿，九孔常流出。 如鬼无所直，何脚以自贵？ 汝身如行厕，薄皮以自覆。 智者所弃近，如人舍厕来。 若人知汝身，如我所讨厌。 一切皆近离，如人躲屎坑。 汝身自宽饰，花喷鼻以璎珞。 凡是妇所贪爱，智者所没有惑。 汝是没有净散，散诸秽恶物。 如庄宽厕舍，愚者以为好。 汝胁肋著脊，如椽依栋住。 五藏正在背内，没有净如屎箧。 汝身如粪舍，愚妇所保爱。 饰以珠璎珞，中好如绘瓶。 若人欲染空，末初没有可著。 汝欲来娆我，如蛾自投火。 一切诸欲毒，我古已灭绝。 五欲已近离，魔网已坏裂。 我心如实空，一切没有所著。 正使天欲来，没有克没有及染我心。
《禅法要解．卷上》《年夜正藏》第十五册页286下～287上
◎妇正在朝雅女，恚毒多过，佛道正谄甚于女子，或假涂面尾，雕饰姿庄。或绮罗花服，诳诱愚妇。或骄弄唇心，正眄歌笑。或咨磋吟咏，展视改变。或出胸露脚，掩面藏头。或徐步徐行，摇身弄影。或合眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚妇，令心妄著，如是妖真，卒易述绝，凡是妇迷醒，皆为所惑。比如忠贼各种多诈，亦如绘瓶储粪诳人，亦如下罗群鸟降之。亦如稀网众鱼投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飞蛾睹火投之。亦如苍蝇贪乐臭尸。近则得国破家，触则如把毒蛇。中行如蜜，内心如鸩。家贫困苦皆由女人，出中丧身亦由女人，室家没有和亦由女人。男女反顺亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人。腐化恶道亦由女人，没有生人天亦由女人，障擅业道亦由女人。没有进圣果亦由女人。如是过患没有可具论，众生如是，甚为可怖。常为欲火所烧，而没有克没有及离，致受殃苦，我来没有绝也。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页58下
◎书云仲僧称：易养小人取女子，近之则没有逊，近之则怨也。
是以经行：明媚女人，有八十四态。年夜态有八，慧人所恶。
一者、妒忌。 两者、妄嗔。 三者、骂詈。 四者、咒诅。 五者、弹压。 六者、悭贪。 七者、好饰。 八者、露毒。 是为八年夜态，是故女人，多诸妖媚。 愿舍谄正以供正法。早得出家自利利人。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61上
◎《删一阿露经》云：宁以火烧铁锥而刺于眼，没有以视色崛起治念。
《法苑珠林．卷七十五》《年夜正藏》第五十三册页848上
◎女为恶基本，能得一切物。 若人乐妇女，乐则没有可得。 一切法中恶，妇女多谄妒。 爱人果妇女，能令两世得。…… 爱人欲染心，妇女使人得。 此世已谢世，女得第一得。
《正法念处经．卷十四》《年夜正藏》第十七册页79中～下
◎《年夜智度论》云：女人相者，若得敬待，则令妇心下。若敬待情舍，则令妇心怖。女人如是恒以懊末路忧怖，女人云何可近亲好？
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61上
◎《萨婆多论》云：宁以身份内毒蛇心中，没有犯女人。
蛇有三事害人：
有睹而害人， 有触而害人， 有啮而害人。
女人亦有三害：
若睹女人，心发欲相，灭人擅法。 若触女人，身犯中功，灭人擅法。 若共交会，身犯重功，灭人擅法。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61中
◎复有七害：
一者、若为毒蛇所害，害此一身。若为女人所害，害稀怀孕。 两者、若为毒蛇所害，害报得无记身。若为女人所害，害擅法身。 三者、若为毒蛇所害，害五识身。若为女人所害，害六识身。 四者、若为毒蛇所害，得进浑众。若为女人所害，没有取僧同。 五者、若为毒蛇所害，得生天上人中，值逢贤圣。若为女人所害，进三恶道。 六者、若为毒蛇所害，故得四梵衲果。若为女人所害，于八正道无所成益。 七者、若为毒蛇所害，人则慈念而救护之。若为女人所害，众共弃舍无心喜乐。 所以果来由，宁以身份内毒蛇心中，末没有以此而触女人。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61中
◎《删一阿露经》云：女人有五力沉慢妇主，云作甚五？
1、色力。 2、亲族之力。 3、田业之力。 4、女力。 5、自守力。
是谓女人有此五力，便沉慢妇主。妇有一力，绝覆蔽彼女人，所谓富贵力也。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61中
◎我时世尊告诸比丘，女人有五欲念，云作甚五？
1、生豪贵之家。 2、嫁适富贵之家。 3、使我妇主行从语用。 4、多有女。 5、正在朝独得由己。 是谓有此五事可欲之念。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61下
◎以业果报发起欲行，贪著爱人没有知厌脚。其妇女人，若睹爱人，即做好行，展视生视，视已复视，瞻仰视察，意念欲事。面看正视，欲取他面，齿衔下唇。面做青紫，以欲心故，额上汗流，若安时即没有欲起。若复坐时，复没有欲坐，木枝绘天，摇弄两脚，或行三步，至第四步，左左瞻看，或正在门颊，颦呻出息，委陀伸直。左脚举衣，左脚拍髀，又以指爪而刮齿牙，草杖戴齿。脚搔脑后，宣露脚胫。呜他女心，仄行而蹶，慢视诸圆，如是等相。当知妇人欲事以发，厌离弃舍，勿令流转生年夜暗中。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页61下～62上
◎《阿露心解十两果缘经》云：有阿罗汉，以天眼彻视，睹女人堕天堂中者甚多。便问佛。何故故。佛行。用四果来由。
1、由贪珍宝贝衣被欲心多故。
2、由相妒忌故。
3、由多心舌故。
4、做姿势淫意多故。
所以果缘堕狱多我。
《诸经要散．卷七》《年夜正藏》第五十四册页62上
◎佛告年夜王：妖蛊女人有八十四态，年夜态有八，慧人所恶，何谓为八？
一者、妒忌。 两者、妄嗔。 三者、骂詈。 四者、咒诅。 五者、弹压。 六者、悭贪。 七者、好饰。 八者、露毒。 是为八年夜态。
《法句比方经．卷四》《年夜正藏》第四册页604上
◎没有简富取贫，没有管良取贵。 但令好模样，便治女人心。
《基本道一切有部毗奈耶．卷一》《年夜正藏》第两十三册页632中
秽哉血肉躯，无量诸虫散； 暗藏四年夜中，其形甚微粗。 凡是妇没有觉知，天眼圆能觑； 静心一返没有雅，男女真女戏。
业绝情空是真佛，业重情迷是凡是妇。 业没有重没有生娑婆，爱没有绝没有生净土。