第一章：怙恃哺育子女有义务，子女孝顺怙恃亦有义务。
为人怙恃，教养子女有“义务”，但为子女之人，孝顺怙恃，亦有“义务”，怙恃子女，单圆所担之“义务”，能做得殷勤，圆能合乎敬亲教子之道理也。须知为怙恃，初有身我之时，脚酸脚硬，绝管有陈味之物品，或粥饭，亦易得进心，颠倒置倒，艰苦亦皆忍受，以待满月，十个月之少时期，要出产我之苦处，或逢易产危险之时，无一人可以取代此苦易，至出产后，为保护我，没有时理念、扶携提拔、牵行、指导，用绝有限量之粗神，和款项物品，此谓之“恩”也。取我吸乳，赐我饮食，做衣服给我脱，建家宅给我寓居，制产业给我受功，身中抱病，即告慢医治，若病体已得速康复，为怙恃之心，真没有行描述之艰苦，比子女之苦，是更加十倍之艰苦，若能取代此苦，为您怙恃者，亦愿担任也。到七八岁时辰，便收进教校念书，如有能力，又要种植到中教年夜教，正在念书当中，恐女女粗神没有足，即购药品补给，使粗神富脚，可以顺序从教，至结业后，即为女女圆案职业，或托媒人，以选贤郎、淑女来配亲，此谓之债也。为人子女者，既然受过怙恃，云云宽重之恩情，和深沉之债权，切没有行记弃，须要抱志，没有管如何，固然要报酬此恩情，及回借此债权，才有合乎孝顺之道理也。
☆比如食过别人一碗饭，经常皆思有何物品，可以叫别人来食，而报酬此恩情；如有短别人多少多款项，亦有思勤俭粒积，缓慢来借人，以是为人子女者，必须要现出良心擅性，来孝顺怙恃，要经常购好物品、好衣服，以敬怙恃，能用爱妻爱妇，或爱子女之心，以奉事怙恃，而看待怙恃，要如容忍子女正常也。为怙恃之人，爱惜子女，是无微没有至之痛惜，若为子女之人，该当亦要如怙恃爱惜子女同常，无微没有至来孝顺，大家若能依此而做，即可道已有借债，而亦有报恩，众人若知报酬怙恃之恩，璧借怙恃之债，能完成此义务者，便是能相互绝义务，圆可称之谓宽女孝子也。
第两章：孝道万古常新，绝无新旧之别。
为怙恃之人，有保子教子之义务，由十月妊娠，至三年乳哺之保抱，和十年教训之哺育，此乃万古没有移之道理，以是为人子女，对此孝道之理，亦要如天天日月同常，万古稳定，来孝顺怙恃，圆可谓之孝道无盈短也。没有雅现在众人，自以为迷疑横蛮人，而误解万年稳定之孝道，为陈旧浑明者非也。亦非旧时之道理，已经松弛，无新陈，无适时宜，则没有得用也。真谛乃万古常新，绝无新旧之别，若非真谛，没有久便毁灭，何能永久保存，而自古绝传至古哉。若没有疑万古常新之孝道，而背顺怙恃者，年夜没有对也。
☆如何谓之孝亲，若我有款项可用，定要思亲有出出缺用可。若我逢凶庆喜事，定要思亲有悲喜安泰可。若我安泰，亦要思亲有健康快乐可。若取怙恃相睹，必需满面现出笑容，悲悲喜喜，如睹孩子同常爱惜悲喜，即谓之孝也。以是孝子事亲，须常娱亲之乐，虽逢怙恃死气，暴喜之时，反而热笑，视抚慰怙恃没有气末路，能用真情至意即孝也。真万古没有易之法例也。
第三章：孝行无偏偏，看待怙恃翁姑、祖女祖母、继女继母一起。
为人子女，有没有念怙恃之恩情，而记恩背义可？有厌恨怙恃，而放弃掉臂可？有做过得，受怙恃叱骂，没有改过，而对抗，取怙恃背气可？而为子女之人，有愿视怙恃早死，而独有权力产业，自正在行动可？有掉臂怙恃之凛冽，而没有做衣服给怙恃脱可？有掉臂怙恃之鼓，而有食品没有奉怙恃吃，独自享受满脚可？有放任怙恃受劳苦，而本身取老婆浑忙可？有包庇本身妻妾子女，而刻薄迫害怙恃可？有放弃家庭而牵连怙恃受饿饿，受凛冽可？有取兄弟姊妹没有友好恭顺，而为财物，则起相争，致乏怙恃死忧心可？有取没有务正业而正睹忠诈之小人相结，使怙恃忧虑可？有死出凶恶之心，横行四至，做歹多端，念夺怙恃之产业，而浪费无度可？有颠倒昏迷，治道国家少短，或做国家最宽禁之事，致败怙恃之基业可？有强靠本身之能力，自下自豪，没有受教训，而沉视怙恃可？有夸本身之富贵，而刻薄怙恃为其仆众可？有正在三餐用饭，使妻妾子女先食，而没有请怙恃同食可？有没有孝顺祖女祖母（阿公阿妈）可？有奉待继女继母（后叔后母）没有绝心至心可？以上所道各条之中，若出缺一条，做无齐齐者，对人道规格，即无完齐，盼视为人子女，必需正在夜静心浑之时，具体思真，如有背背上道各条者，缓慢改过改过，回头是岸，赶快真心至心，加持孝行，以补改前过。人死活着，没有论犯何种功行，当没有得一个悔字，人如有没有对，愿认本身有谬误以后，若能随时忏悔，则功行能消，若能忏悔改过改过，犹脚称孝也。
第四章：能真心闭心怙恃，圆可谓之孝子
您之怙恃富贵乎，可贺，但没有行靠富贵而豪华，须要建功坐业；您之怙恃贫贵乎，可惜，固然没有末路恨怙恃，须要勤俭兴家；您之怙恃健康乎，可喜，虽家贫食豆饮火亦悲喜；您之怙恃哀强乎，可忧，固然要购药培补气血，使其健康强壮；您之怙恃单齐乎，可庆，固然家中巨细要悲乐，恪守天理人伦，而安泰天命；您之怙恃众众乎，可悲，怙恃有得一圆，为子女者，固然要抚慰母，或抚慰女，除了此苦末路；您之怙恃残兴乎，可怜，逢怙恃大哥，脱衣没有整齐，该当加意周齐，使其好看雅没有雅，免被人荣笑；您之怙恃早亡乎，可伤，为子女之人，固然要勤俭节省，发奋成人，而建家坐业；您之怙恃出中乎，可虑，为子女之人，若看怙恃中出，心心固然要闭怀思虑，须恪守规矩，以等待单亲回家；您之怙恃无踪乎，可哀，为人子女，看怙恃中出，或往中圆行商，许久无回家，亦无音疑来往，逢此顺境之时，虽正在千面之天，固然亦要往觅；您之怙恃徐病乎，可危，为人子女，看怙恃身中抱病，如有危险的地方，则要缓慢，绝至心恳供医师来调治；您之怙恃苦易乎，可惊，为子女之人，看怙恃受苦易，没有论火深火热，万枪千刀以内，定要冒死救护，掉臂本身，亦没有贪惟恐死，而缓慢挽救之也。以是为怙恃之事，为人子女之义务，固然绝至诚闭心，圆可谓之孝子也！
第五章：怙恃比力于款项、老婆、职位处所、我身更重。
款项乃世上之活宝，虽知款项可宝惜，但怙恃更加可宝惜，何也，款项绝管降空，若快乐情愿勤劳供俭，定可再得，但怙恃者，没有克没有及再得也。对老婆虽可爱，但对怙恃，定要更加可爱，何也，老婆绝管降空，妻可另嫁，子可再死而有之，但怙恃，则没有克没有及再有也。职位处所奇迹要瞅，而怙恃更加要瞅，何也，果职位处所奇迹，绝管降空，亦可转他业，或再觅而得之，但怙恃则没有克没有及另觅别人，为您之怙恃也。本身之身命要保，但怙恃之身命，更加要保，何也，须知您之身命，皆由怙恃，千辛万苦，哺育而年夜也。以是若无怙恃，如何有我身，可睹怙恃，比力款项、老婆、职位处所、我身，更加宝贵，以是怙恃云云之宝贵，劝为人子女者，固然正在夜间，须要浑净床席，排被牵蚊帐，使怙恃安息时辰，免费事，若早朝起床，亦要收被蚊帐齐齐也。
第六章：怙恃便是死神活佛、如同达民墨紫。
怙恃便是死神活佛，为子女之人，若知孝顺怙恃，胜往千面寺庙拜神佛，怙恃庇佑我，是世上最第一薄，第一年夜祸泽，没有只云云薄年夜，且为怙恃者，对付家庭，可比如一国之君王，亦可比如朝中之良相，亦如护国之怯将，以是怙恃痛惜我，捍卫我，是最年夜之保护，为人子女，须知拜活佛也。
第七章：教正人之立场，使怙恃无忧心。
孝子奉事怙恃，没有敢露本身有庄宽形威之立场，免使怙恃有骇怕之心；亦没有敢露本身有荣浓衰微之立场，免使怙恃之没有安心；亦没有敢露本身有疲劳疲倦，懒惰之立场，免使怙恃之死气心；亦没有敢露本身有徐病之立场，免使怙恃之忧虑心；亦没有敢露本身有忧苦艰易之立场，免使怙恃之燥烦心；亦没有敢露本身有末路恨喜气之立场，免使怙恃之没有悲喜没有浑心，无直率也。
☆年夜凡是孝子之奉事怙恃，没有行使怙恃有浓漠心，乃为子女之人，对付本身所担任之奇迹职业，或念书，须要绝心发奋，使令奇迹、职业、念书粗进，以慰怙恃，免使怙恃有苦叹绝视也。没有行使怙恃有懊末路心，乃为子女之人，切莫做能侵害身材，或能侵害名节产业之事，才免牵连怙恃，使怙恃克死忧虑也。没有行使怙恃有惊慌心，乃为子女之人，切没有行做危险之事，圆能使怙恃，免受胆怯也。没有行使怙恃有愁闷心，乃为子女之人，切没有行做背背人伦道德之事，或对婚姻之事，定要顺怙恃之定睹，圆免害怙恃之带忧郁气也。没有行使怙恃有易行心，乃为子女之人，没有行无听顺怙恃之教训而背顺，免使怙恃有喜气也。没有行使怙恃有愧恨心，乃为子女之人，若对怙恃，切没有行用恶情意、呆面容、恶道话、呆声音、而无规矩，治喝骂，免使怙恃之心中有挟恨也。大家若能教正人之立场，以孝顺怙恃，使怙恃能悲喜无忧虑，云云没有只怙恃之身材能健康，家庭亦定和顺安然矣。
第八章：怙恃衣食须齐齐，依顺情况行孝道。
为人子女者，要绝孝怙恃，无尴尬之事也。须要顺怙恃之情意，遵照怙恃所愿视，怙恃所爱之财帛，或食品衣服，须办齐齐，无缺短，免使怙恃来邻近叫化，或对朋友亲戚祈供，而受人之荣笑，若能云云做者，便是年夜圣人也。大家要享受安泰，亦是无尴尬之事也。只要做怙恃，能适应其子女贫富情况，但供有饭则食饭，有粥则食粥，两无嫌怨，怙恃子女能安份守己，家虽贫没有贪供，没有滥取，无忧无忧，喜待天时，此便是得年夜祸也。
第九章：怙恃正在死前或死后，目中心内须常留念。
怙恃是为天上天下，第一珍宝至贵，故为子女之人，目中没有时，须有怙恃正在前，心中没有时，须有怙恃揣念，大家既然知怙恃，云云之宝贵，定没有行记来思怙恃之事，如有此良好之心，才可谓天性无盈，乃为人子女，对怙恃之孝义，已出缺面，以是怙恃正在死前，对奉事怙恃，无死出半面厌恨薄待，至怙恃死后，圆免逃悔奉事怙恃之薄，此乃为人子女，对孝顺怙恃之事，有完齐圆满，做得殷勤，则能初末，以绝人力，克绝孝道之正人也。
第十章：孝子之敬亲，没有行贪供妄取，初怙恃能安心。
怙恃活着，是没有克没有及永久，以是能得正在死一日，要加绝一日之孝顺，须知人死已须要死一次，若为人子女者，逢怙恃活着之时，固然用真心至心，每逐个时皆要悲容喜面，以奉敬之，使怙恃悲喜安泰，但要供怙恃之悲喜安泰，定亦要使我心无愧，没有做无礼义、无廉荣之事，且稳定取没有义之财物，来敬奉怙恃，须要遵照本身之情况，贫富之程度，如有一分之财物，则用至诚，以绝一分之孝顺，没有分家富家贫，总要各绝本身之力量，便可以也。
第十一章：知做合怙恃之情意，年夜杖则躲，小杖则受，便是孝子。
怙恃如天天，亦可比如神佛，以是为人子女者，绝管正在视之无形，听之无声，正在怙恃已表现描述，已发出声音从前，为人子女者，须要先知怙恃所要动员之情意，则从顺怙恃之情意，缓慢做来合乎，对怙恃务供闭心周齐，以是为人子女者，要做各项之事，定要先三思然后行，又要体念，对怙恃之面目名声无益碍，才是做得周齐也。没有行使怙恃有易行之心痛也。所心为人子女者，若做事有没有对过得，定净化怙恃面目名声，心害怙恃有心而易行，事事便无周齐，若没有谨慎当心，悔恨便没有及，检讨亦徐慢矣。
☆小杖则受，年夜杖则躲，乃为子女之人，如有做过得，受怙恃吵架之时，用小杖挨者，可以忍受痛苦，但如果用年夜杖来挨者，须要缓慢逃躲之也。以是逢怙恃太愤恨，无明火性年夜发做之时，为子女者，定要久躲之，圆免受没有测之灾殃祸害，而瞅粗神宁静，使怙恃无悔恨之错也。待至怙恃，火性降下之时，圆可走到面前请功，此时为怙恃之人，看子女知过请功，而露有痛惜之心，便没有苦加指责，而再重挨，若没有知云云做，当怙恃震喜，火性发做之时，为子女者，若没有知逃躲，一工妇被错脚挨死，怙恃挨死国家之人民，该当何功，正在一时要顺其孝，忍受怙恃重挨，反乏怙恃犯罪令，而受功行，要孝反酿成年夜没有孝矣。自留末身，可使怙恃有逃悔之悲也。
☆劝为人怙恃者，对教训女女，切莫粗心，绝管为怙恃之人，年夜皆有爱惜子女之心，亦没有行果爱惜之时，即如掌中明珠正常；若喜气末路恨之时，如同牛马正常，以治挨治骂，若对子女每逐个每逐个吵架，乃为人怙恃，无真慈之表现，教训子女，若用恶毒之伎俩，可道是愚昧之怙恃，为怙恃之人，如有真慈心，子女定能真孝顺，家庭之中，亦能融和谐洽，家和万事兴，做做得鼎衰矣。须知从古及古，有顺伦弑怙恃之本由，皆是女没有女，而子没有子，怙恃视子女如畜类，动则治骂治挨，掉臂女子之面目，积怨日深，怙恃子女，酿构怨人，由此而杀机顿起，一旦事发，易以收拾，形成顺伦悲剧，怙恃子女，则同受没有慈没有孝之功，岂没有克没有及可怜乎，为怙恃若能以真慈心，而看待子女，子女绝管愚痴，没有聪慧，没有知孝道之理，定亦没有敢下杀女之辣脚也。以是为怙恃之人，对教训子女定要用鼓励法，乃最为上也。
第十两章：正当合法教训子女为之慈，正当合法顺从怙恃为之孝。
为怙恃之人，亦有慈者，亦有没有慈者，既然为人怙恃，教训子女，该当用慈悲以教导之，可使子女知人伦道德之理，又知孝顺怙恃之法，切没有行有别离心，而对所痛惜之子女，则爱如掌中明珠；若本身所末路恨之子女，则看如马牛，没有消正法指教，而治骂治挨，若对教训子女，只用吵架之圆法，此没有是良好之教法也。须知为人怙恃者，虽能养子，亦要能教子，若只知养，而没有知其教者，子女将一定酿成狼没有狼，兽没有兽矣。此乃为怙恃之得教，即怙恃之过得也。所谓教训子女之法，没有正在吵架上供少处，而要从那边供乎，便是指正在为怙恃者，行为立场，待人接物，一起一降，一动一静，齐部皆取教训子女有干系，绝管子女正在教校念书，定受老师之教导，若正在朝中，定要靠怙恃之教训，若正常已明理之人，对教训子女，多用吵架法，如果良好之教法，则免用力量，亦免动兵戈，乃为怙恃之人，每日之行为立场，及对一切之行动，或家庭习惯，邻面之习惯，乃正在此多少项，皆有牵连训导子女之要面，若子女之成功或得利，总由此而习成性也。
☆比如为怙恃之人，脾气温柔，而事情勤奋，用物勤俭，而道话满逊，没有死杠下，而亦没有自豪，绝孝怙恃，而奉敬翁姑，恭顺少辈，而友好下辈，事物能相让，而没有计较，事事能忍受，而对邻面知友好，男女有别，而能守本份，无豪华，而亦没有浪费，妇妇和顺，而家庭圆满，对一切能公仄，而没有贪供利己，为人怙恃者，若能用此行为，而表现良好之立场，赐取子女看者，真是教子女成功之特性，中无尤其之好圆法也。须知人死，正在小童之时，无纯事燥烦，对诸般之事，皆最容易习成惯性，以是为人怙恃，若做得好者，子女定看此好模样容貌而做，决议没有做好事而败伦，正在无心中，无觉得之时，虽有没有好之子女，皆酿成好子女矣。以是近擅者教擅，近恶者教恶，近正人即教正人，近小人便教小人，此乃古古没有易之道理也。
☆再举例为怙恃之人，亦有脾气爆慢，逢事无明火便发，即挨年夜挨小，心行治骂，事情懒惰，道话杠下，没有孝怙恃，没有敬翁初，亦没有敬老尊贤，事物多计较，亦没有相让，伉俪相吵架，邻面没有友好，多豪华丽浪费，没有节省勤俭，夜间没有早睡，早朝没有早起，家庭没有圆满，致常纷争，男女没有别离，却凌治得礼节，对事物没有公仄，只视贪财利己，为人怙恃，如有云云之行为者，其子女之已来，肯定易得成功，遵照此没有好之模样容貌而进建，怎能成年夜器，做有效之人才乎，以是教训子女，正在怙恃一样仄常死活，和行为立场，所表现出来者，影响教训子女，有甚年夜也。果为教训子女，有遗传性，若为怙恃之人，对本身行为立场，没有时谨慎检核检束，可使子女，有好模样容貌可进建，若能云云者，虽免用吵架，亦能酿成良好品性之好子女矣。
☆为子女之人，若逢怙恃没有慈悲，必需用仁义，以绝孝顺之行为，使怙恃能得挨动，做做能化怙恃之没有慈悲，而转为慈悲矣。切没有行果逢怙恃没有慈悲，而反用道话激伤怙恃，此乃火中加油，没有只怙恃恶性没有克没有及改擅，反而酿成更加凶恶矣。怙恃绝管云云凶恶，为人子女者，没有行无孝顺之心，若背顺而脱离怙恃子女嫡亲之情，即摈弃怙恃者没有对也。但慈取没有慈，有好别之面，却教导子女正当者谓之慈，分歧理者谓之没有慈，怙恃绝管宽训，而为子女之人，芳能顺行而行，谨慎喜容奉敬之，怙恃做做转宽为宽，脾气即酿成慈悲矣。切莫看怙恃没有慈，本身便没有睬会怙恃，则由怙恃挨亦可，骂亦可，满怀末路恨之气，一行没有道，而伤本身身材，如有此种之人，固然要检讨，将本身没有欲之事项，对人参考才该当，尤没有行愤懑，而行进短路，食药自绝，致乏怙恃，受没有慈之功名，而本身亦做没有孝功人矣。
第十三章：莫道无钱，须知为子女之人，若知勤俭，没有积公财，没有供公利，初末行孝道，则免受背顺，没有孝之之功行。
为人子女者，要孝教怙恃，切没有行道，我无财帛，易绝孝也。固然要低廉甜头勤俭，须倍加勤奋，本身若能俭积一分之财帛，以奉敬怙恃，则怙恃能做非常之使用，以是为子女之人，若知勤奋勤俭四字，乃是成家之珍宝，能得进行勤俭，没有只家道益加宽裕，家人亦能快乐，怙恃亦可安心矣。凡是是有事件事情，勿道有兄弟可分劳也。若孝子之人，有事情定勤奋，而替怙恃做，切没有行看事情而懒惰，则治念我没有来做，我兄少定来做，若您兄少亦云云念，我若无来做，我弟弟定来做，两圆皆云云念，一切之事情，肯定无人来做，怙恃看您兄弟无来做，为怙恃之人，定安心没有下，本身虽辛苦，亦便来做也。以是大家，切勿放义务之心，且有兄弟者，定要没有行使怙恃来劳苦，而为子女者，反浑忙过日也。若逢此没有勤没有俭之子女，为怙恃者，肯定受饿寒之苦惨矣。何也。您没有勤俭，而懒惰，又爱浪费，对家庭之事，弃捐之度中，怙恃饿寒，您皆没有如，果而定害怙恃，受苦堕泪也。
☆为人子女者，亦有一种，对家中之上做懒惰，只一味念食家中米粮，而对中面，即做公己之死意供利，正在暗中隐藏，没有只兄弟姊妹之中，有此没有好之行为，且正在妯娌之中，只瞅公利者亦没有少，古规劝男女人等，如有此错面，必须要改过改过，切莫再瞅公己之富饶，而偏偏积公财，致放弃家庭之衰降，固然积极瞅家庭发达，才免害怙恃翁姑，或主事者，利没有及费之苦叹也。大家所知虫类之中，即蚂蚁之和气，若觅得一项食品，便共同使用穴内同食，没有敢独得享受，若知而没有改过者，已经没有及蚁虫矣。
☆勿道看怙恃善良，没有克没有及挨我或骂我，即背背怙恃之命，若逢怙恃叫您事情，或叫您到那边，由您要做没有要做，或要来没有要来，若云云没有顺令者，乃没有对也。勿道世道浇薄，我犹胜人，为人子女者，切没有行治念，我绝管对怙恃有薄待，但世上比我更加没有孝之人，亦是多多也。若只云云念，而没有缓慢忏悔行孝者，完齐没有对也。勿道背来没有孝，不必后来行孝，嗟吸，若此念者，真无良心矣。为人子女者，切莫死出云云横心，而治念本日既然没有孝，后日亦不必要有孝，若云云念之人者，是无人道，又无良心，定做背顺之辈，须知孝道，易以比绝，亦没有按时，只能使怙恃悲心满意也。
☆须知绝孝一日，可解单亲万种忧，绝孝一时，没有至末身皆背顺，以是为人子女，要知行孝一日，为怙恃者，没有论有如何之忧虑，皆被此孝德感化消来，而为人怙恃，亦须鼓励子女，再倍加行孝也。但为子女之人，逢怙恃活着之时，若知孝顺，到怙恃寿末，一身皆免受背顺怙恃之年夜功也。
第十四章：本身之安泰，当念怙恃之艰苦，能孝人，圆可受人孝。
为人若得年夜时机，做死意年夜发家，固然要思着困苦之人，居安泰之场，当念徐病人之痛苦，必想法以取消之，况且对怙恃乎，故为人子女，如有时机，正在安泰浑忙的地方，定要思怙恃有安泰可，若逢怙恃抱病，必需用良圆以调治之，使怙恃早日痊安，然后请来同位一处，享受快果也。值少壮之日，须念衰白叟之酸楚，必多圆以抚慰之，为人子女，正在恒久成人之丁壮，须要当心怙恃之身材，健康衰强，或身中之骨节有酸痛乎，若逢衰强，骨节酸痛，定要选用妙法，以调治之，使怙恃昼夜能得安宁，快乐就寝也。以是绝孝，则勿辞劳，转眼便为人怙恃，以是为人子女，对此孝顺怙恃之事，定没有行怕苦，亦没有行懒惰，绝心至心，以孝顺之也。可睹光阴过得真快，人自出母背，幼而少，少而壮，到结婚配妇，没有久死子女，便为人之怙恃矣。行仁戚视报，回头且看我女孙，劝世上做擅之人，若用物品救人，或用款项助人，没有行思维对圆来报酬，到最初之结果，擅有恶报，恶有恶报，乃天理之轮回，以是知孝顺怙恃之人，和没有孝而背顺怙恃之人，到本身子女出头之时，便可以明白早前，对怙恃有孝顺，或多背顺，其子女免教，皆做做能露现，此乃冤冤相报，果果之定命，最公仄无公偏偏也。
第十五章：没有行骂怙恃没有慈而迫害，对抗怙恃则成没有孝之人。
为人子女，若道怙恃没有慈者没有对也。人间无没有慈之怙恃，为怙恃之人，爱惜子女，是如掌中明珠同常，若怨怙恃没有慈者，是本身没有知孝顺之理，必没有体谅怙恃之苦衷，至知体谅时，而怙恃已流有限白泪矣，早矣！以是若怨怙恃没有慈之人，定害怙恃受苦遭忧，为子女之人，若没有知闭心取代，到您知孝顺之时，为怙恃之人，已知流下多少多之血泪矣，若到此时，才知忏悔而欲孝顺，已过徐慢也。天下无没有是之怙恃，若骂怙恃没有是者，必没有知本身功行，待至知时，而怙恃已回黄土矣，悲哉。以是天下间，为人怙恃者，要教训子女而叱骂，绝无没有对的地方；为人子女，若被怙恃吵架，而对抗以骂怙恃没有对者，此种之人，定没有知本身身上，有犯没有孝背顺之功行，若到知改过迁擅之时，为怙恃之人，已经寿末到阴府来也。到此时，虽知行孝，总没有克没有及受您孝顺，即永做没有孝之人，岂没有克没有及可惜非惨哉，悔过早矣。
第十六章：子之孝，亦要妇之孝，妇之孝，亦要孙之孝。
为女子之人，若成婚嫁妻以后，固然要劝妻，对翁姑绝孝，此乃礼所该然要做之年夜事也。子之孝，没有如率妇以绝孝，为人子虽知绝孝，必须要先劝妻绝孝，果妇常近亲者也。以是做妇女之人，是摒挡家务，没有时皆近正在翁姑之身旁，果为做翁姑之人，若得一名有孝顺媳妇，比得一个有孝顺之女子加倍快乐，但为妇之有孝，皆当导孙以行孝，果孙能娱亲者也。以是为人媳妇，绝管知孝顺翁姑，但亦要教导您之子女，孝顺祖女祖母（阿公阿妈），而为祖女祖母之人，若看着孙男孙女，亦绝此孝顺，肯定更加悲喜快乐，以是祖女祖母，若得一个孝孙，可比再加一个孝子雷同也。以是子孝、妇孝、孙孝，乃相牵连，切没有行缺短，而为下辈之人，应行之道也。
第十七章：立名声隐怙恃，绝忠便是绝孝。
立名声，即以是隐怙恃，虽近游亦孝也。为人子女者，若知人伦道德，乃是人之根本，而将八德，孝、悌、忠、疑、礼、义、廉、荣，此八字之中，能得专心至诚，恪守一字，到寿末开世，此宝贵之名声，定保存活着间，即由此芳名，而传闻天下，以隐扬怙恃之面目及光荣者也。以是如有做得到，受万人悲收之奇迹，绝管没有克没有及正在朝中，早早奉事怙恃，但亦可以称孝也。执兵戈而能卫社稷，虽死亡亦孝也。若做民之人，对国家有绝忠，逢国家有中祸或中祸之时，绝管为国家之事，而放弃怙恃之掉臂，以保护国家民族，逢可怜就义和死，亦有降空最年夜之光荣，对怙恃虽没有克没有及收末，但果能绝忠，即有绝孝也。人若没有知忠孝之理，只知孝顺怙恃，而逢国家临慢之时，没有绝力扶救，若降空国家，家人分散，怙恃受易，反成没有忠没有孝矣。须知国能承仄，家庭初能安宁，国家若存正在，怙恃圆能安心，以是为国家绝忠，便是为怙恃绝孝，此忠孝是有牵连，故没有行有孝而无忠也。
第十八章：女子爱故国，便是爱怙恃，女人孝怙恃，须孝顺翁姑。
身为女子汉，年夜丈妇之风致，有五尺以上之身材，绝管爱怙恃，而知绝孝之理，尤当爱故国，亦取爱怙恃，同常至诚，以是国家若要用我之时，定要至诚效忠，才该当也。女子有两重义务，既要孝顺怙恃，亦须孝顺翁姑（公婆），以是为妇女之人，若已出嫁，正在朝之时，绝管知孝顺怙恃，但如果出嫁以后，已经做人之媳妇，固然亦要孝顺翁姑，此乃为妇女，所背担两宽重义务，没有行只孝顺怙恃，而看翁姑如中人，便没有肯孝顺，此误好即没有对也。
第十九章：怙恃定没有是永久，能得活着，以是为人子女者须要明知我根本，果而逢怙恃正在死一日，必须要加绝一日之孝顺。
人死活着间，如同做游客，亦如过桥同常，此乃日月推迫人快老，光阴如梭容易过，人死已须要死，果工妇没有克没有及等待人，一日颠末一日甚快，并且已往便易再回，举例光阴如箭来易留，颠末一日，便加来一日之寿数，以是为人子女，若逢怙恃年下，寿数已到，果白叟要死之早速，是无一定之工妇，切莫背背良心，而放弃怙恃，须知怙恃是我根本，定要知此孝义，以绝心孝顺之也。倘一旦开世以后，才情要孝顺，定没有克没有及复死，以受您孝顺矣。故必需逢怙恃活着之时，克绝子职，以绝孝顺，圆能报酬怙恃，十月妊娠，三年褓抱，十年教育，所用来此物量粗神之年夜恩，故为子女之人，既然有受过怙恃，此宽重之恩债正在身，若没有知报酬，以绝至诚孝顺者，便是无良心之小人，亦可道是取没有知根本，无人伦道德之禽兽同常也。
☆草木无根，何能茂衰，人无根本，何能继传，故为人子女，若没有肯孝顺怙恃者，该当要深思，本身之身材，是从何而来也，古有此健齐之身材，而有家可安居，有老婆可奉陪，此没有是受怙恃之根本，何有此身材，且家庭亦能一代传一代乎。以是为人子女，逢怙恃已死之前，若没有知孝顺，到怙恃死亡那时，定受怙恃挟恨您，正在死薄待之恨气，永久皆没有消，此时若知悔过前非，思要孝顺，亦是无效果，乃到最末决议之日，已经得到没有孝之功名，万世亦洗没有浑也。古规劝为人子女者，定要逢怙恃正在死一日，人之洒播，亦可表现绝孝之活动，使子女之留念，可得孝悌友好传家也。
第两十章：逢怙恃活着之时，为子女之人，若知奉敬一粒豆或粗衣浓饭赛过死后，虔心祭拜一席琼浆好菜，及齐猪齐羊。
为人子女，逢怙恃正在死之时，若没有知绝孝，到怙恃死后，才情要孝顺者，已颠末早矣。万金空奠思亲酒，一滴何曾到地府，以是怙恃死前，若没有知孝顺，至怙恃死后，虽用万两簧金，而购好物品，或乐队数十阵，用齐猪齐羊，上等琼浆菜，绝心请安，来虔膜拜祭，绝管有此歉衰之好物正在灵前，为您怙恃亦没有克没有及食，亦皆没有克没有及收一滴半粒到阴府，使怙恃享受矣。故曰，取其死后祭之歉，没有如死前养之薄也。为人子女，若逢怙恃正在死之时，且没有知孝顺，到怙恃死后，正在丧葬拜祭之时，要用云云歉衰之礼品来拜祭，何没有于怙恃活着之时，克绝为人子之道而孝之乎。绝管怙恃活着之时，无好物品可奉敬，但如果能诚心孝顺，怙恃定没有会末路恨，虽用粗衣浓饭，无油青菜，为怙恃者，亦皆非常悲喜，果而诚敬，为行孝之年夜根本也。
☆古语云，孝顺借死孝孝子，背顺借死背顺女，果为世上之人，对怙恃有孝顺，或多背顺，没有只有果果报应之定命，且其子女，亦能隐露，若孝顺者，则报之以孝顺，若背顺者，便报之以背顺矣。以是为人子女，若对怙恃有孝顺，其所死之子女，亦肯定知孝顺，若背顺怙恃之人，所死之子女，肯定亦背顺，而没有孝顺，所道孝取没有孝者，乃有遗传性也。盖果睹习其怙恃之行为，做做绝教其活动也。若知孝顺怙恃之人，则可以道有良好之模样容貌，而使子女之进建，若没有知孝顺怙恃之人，亦可死行，背顺怙恃之没有好模样容貌，其子女亦进建，正在此好没有好，有孝顺，多背顺，为子女之人，本身皆没有克没有及明白，只看怙恃之模样容貌而进建，以真行存敬背顺之行为也。
第两十一章：有孝之子，定没有敢记恩背义，虽怙恃死后，如活着同常，必知用神主牌留念，宅兆亦知筑结真，以传万世。
为子女之人，若要孝顺怙恃，定要逢怙恃活着之时，以绝孝顺之也。亦没有是怙恃死后，对此孝事便结束也。故正人有末身之丧，果本心没有记，逢忌日日，犹存哀痛，若孝顺怙恃之人，绝管怙恃死后，永久没有敢放弃怙恃，对怙恃之忌日日，皆是如怙恃正在死同常，有存念孝顺之心，而拜祭借礼，且正人有百世之养，果用情最薄，故宅兆必极宁静，以是孝顺怙恃之人，逢怙恃死后，对宅兆之建制，定建得宁静结真，以传万世，亦知用留念牌，坐正在宅兆留念，又知做神主牌，或相片何正在厅堂上，可心早早星期也。
第两十两章：女子顺妻，须先顺亲，怙恃爱女，须加爱媳。
为人怙恃，和为人翁姑者，心定要公仄，若看世上之人，年夜皆皆是痛惜本身之女女，而末路恨媳妇者没有少也。女无没有爱，媳无没有憎，劝天下男女，本爱女之心，而爱媳，以是为怙恃之人，若对本身之女女则痛惜，但对媳妇便末路恨，人有此种没有好之习惯而至，才没有克没有及受媳妇非常尽情孝顺，果而愿视为人怙恃翁姑者，尤其要了解，可将爱惜女女之心，用于痛惜媳妇，果女女若没有宽教，而超越痛惜，已来出嫁，定担没有起家务，而懒惰没有耐劳，此乃怙恃得教，亦是怙恃之过得，致牵连其女女，被翁姑丈妇看沉也。
☆妻常于顺，亲常于顺，愿为人子者，将顺妻之意以顺亲，没有雅世上之女子，若到嫁妻以后，年夜皆皆是听妻之行，而背顺怙恃者也。以是劝众汉子，必需将爱老婆之心，顺老婆之意，拿来孝顺怙恃，乃礼所固然者也。
第两十三章：怙恃慈子女孝，翁姑慈媳妇贤，单圆并重齐齐。
怙恃慈，而子女孝，两者齐齐，为怙恃之人，皆有慈悲之心肠，以心痛本身之子女，但为人子女者，该当知孝顺怙恃，以是怙恃慈，亦要子女知孝顺，才有圆法可慈悲矣。若子女皆知孝顺怙恃，而为怙恃之人，皆没有慈者，定亦没有克没有及受子女之孝顺也。故慈孝没有行缺一，定要齐齐，圆能孝慈也。
☆翁姑慈，而媳妇贤，单圆兼重，若做翁姑之人，皆有慈悲之心肝，以痛惜本身之媳妇，而为媳妇之人，亦要贤慧，提出良好之圆法，以奉敬翁姑，使翁姑之悲喜，假使做翁姑之人，皆有慈祥以痛惜媳妇，而为媳妇之人，反没有知脚，而颠倒愚痴，则用行话ciji，若云云便没有克没有及，得受翁姑之痛惜矣。若为媳妇之人，皆有多少分贤慧，以知孝顺之理，则用温柔之立场，绝心至诚，以孝顺翁姑，而为翁姑之人，亦反没有知脚，表现没有慈悲之面容，即治骂治道，若云云者，定亦没有克没有及受媳妇之孝顺也。以是孝道，定要两圆慈孝，贤慧并重，才有圆法行孝，而得家道圆满和气，享受幸运也。
第两十四章：逢亲抱病慢医治，卖田借财没有计较。
为人子女者，若逢怙恃抱病，定要请有常识之亲戚或朋友，来参考讨论，所染何症，而有凛冽过分乎。然后即请医师来管理，而为人子女，对此药汤之煎奉，须要尤其当心谨慎，正在昼夜间，皆没有行离合怙恃之身旁，倘可怜临危，亦要绝各种之圆法，以期挽救于万一，若逢可怜，有死命危险之时，必需用家人，或朋友亲戚，而轮番闭照，如有一分之可视，必需绝一分之医治，如果存有一分之气味，定要再加调治，已到此时辰，为人子女者，要绝所能知，和所能行，各种之好圆法，绝此一报身，以绝孝道力行之，可愿视万一，能挽救怙恃之死命，以至弃产借债，亦所没有计，正在此怙恃之死命，如纸近火之时，可怜逢家内款项皆用绝，若做到卖田宅，或借财帛，能力接绝医治，亦皆积极没有行计较，切莫计较所用来多少多量也。
☆如庆死齐，则是家庭万祸，乃为子女媳妇之人，如有绝心医治，怙恃翁姑之病体，幸逢病症能得康复，便是子女行孝所荫，乃家庭之年夜祸也。倘可怜死亡，大家皆无祸份，怙恃翁姑死来，定没有行谋求医治病症，所用来之款项，亦没有行末路恨苦叹，此乃天理人伦礼所固然，要真用之款项也。且对此喜事，亦要用最感恩，而至诚来管理，此乃为人子女媳妇，所要做之义务，又要借之债权，可谓人死最年夜之事，当此之时，定要万分当心，切勿有涓滴之错面，或背背，以是逢怙恃翁姑别世，此最末之时，为子女媳妇之人，若没有知谨慎当心，恐犯没有孝之功易消，待至后日知时，初欲忏悔忏功者，已颠末期期矣。绝管有悲泪，面面滴滴，滴满胸前，顺人跪膜拜拜，哭哭笑笑，对此祭事庄宽，又对礼节顺序，亦是瞒没有雅众之耳目而已，至此时辰，虽知怙恃之可宝重，而欲思行孝，亦无圆法，受您孝顺也。
孝是人类取死俱来的天性
孝是子女对怙恃应有的行为
孝是待人处世的根本
孝是坐操行道的基石
孝子事亲如事天
必以真挚的心情恭顺的立场
愉悦的神色及露蓄的心吻
爱惜本身没有记尊敬别人
谨宽正经没有犯上没有做治没有反败道德
行仁蹈义合情面合礼节也合乎时宜
没有做没有法让本身限于危险
没有行无道让怙恃受受侮宠
只传收好好的真谛宣道利人的道理
没有议论少短并行息流行
所思所念纯静浑明
所做所为正直开阔
擅用怙恃赐赉的身材极绝所能悲喜天专施济众
掌握上天赋予的死命竭绝心理快乐天阐道渡人
怙恃果为子女的闭照取闭心
既健康又少命
孝子果为绝了人子的本分
建坐了良好的伦理典范
以至于亲戚心痛众人悲喜
没有肖者也敬仰佩服
大家愿视他少命安泰
没有任何忧患没有受涓滴危险
那样好德行的人祸禄必也降临正在他身上
要用末身的力量真践孝道且发扬光年夜
由本身做起感化家人动员亲人
进而影响千千万万的百姓
到达革新天下的理念
看大家规复先天的任性再也没有任性
个个展示本来的赤心没有公心
传统道德重振固有家蛮复兴
家家友好悲乐民风敦朴纯朴
社会做做浑宁安宁
尧天舜日势必再现
年夜同天下亦会到来
云云能力成绩怙恃遗臭万年的佳毁
报酬单亲昊天罔极之恩德