乱世之人，生后如没有可擅功德，会随业报，流转于六道循环以内，六道者即天道、人道、阿建罗、鬼道、畜生道取天堂道。轮轮转转，初末正在六道中受苦，即便生于天界，天神享绝以后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转进畜道，鬼道，最可怜的便是堕进天堂道自动经千劫，供出无期。但只要粗勤心称念阿弥陀佛，正在临末时，阿弥陀佛会亲身接引众人，往生西圆神仙天下，再没有受循环之苦。
对于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命有数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有好别义之两名，为别的诸佛所已睹。又于般船三昧经、年夜阿弥陀经、维摩诘经等初期典范中，亦唯一阿弥陀之称呼，故推知无量寿、无量光之称呼，系后辈依其名之本义所坐。另据对等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量浑净佛，天点之天下称为浑净天下、神仙天下。
阿弥陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，已往久近劫世自由王佛住世时，有一国王发无尚道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自由王佛处建止，生知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。尔后，一直积累功德，而于距古十劫之前，愿止圆谦，成阿弥陀佛，正在离此十万亿佛土之西圆，报得极乐净土。迄古仍正在彼土道法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西圆净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像凡是以没有雅音菩萨及局势至菩萨为其胁侍，而取此两尊并称为西圆三圣。
于现存年夜乘经论中，记录弥陀及其极乐净土之事者凡是有两百余部，可睹有闭弥陀信奉及净土教义之深进人心。据般船三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十两相，光明彻照，端正非常。另据没有雅无量寿经之道，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身下六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫左旋宛转，毫相之巨细如同五倍须弥山之下广;其眼浑白浑楚，眼之巨细如同四倍年夜海火之纵广。其身有八万四千相，逐一相中有八万四千好，逐一好中有八万四千光明，遍照十圆天下，摄取念佛之众生。于xicang，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿两佛，若祈供聪明，则皈依无量光佛;若祈供延寿祸乐, 则皈依无量寿佛。
于稀教，以阿弥陀佛意味年夜日如来法身之妙视察智，称为苦露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用聪明身阿弥陀如来，居于西圆月轮以中央。其身黄金色，结三摩天印，稀号浑净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西圆。其身为白黄色或真金色，闭目，身着沉衣，跏趺坐于宝莲上，结进定印。