第两十一课 佛教徒应读专书
古代佛教出书奇迹兴旺发展，动员教佛风潮，佛教徒如何从众多复纯的佛书中，有系统、有构造、有层次天了解佛法的齐貌？古举荐有心钻研佛教者一系列应读专书，以为指北。 尾先可浏览《太实巨匠齐书》，此套书计六十四册，内分佛法总教、五乘共教、三乘共教、年夜乘通教、法性空慧教、法相唯识教、法界圆觉教、律释、造议、教止、宗依论、宗体论、宗用论、收论、时论、书评、酬对、道演、文丛、诗存等两十编。读之可建设对佛教、佛法的初步认识，并透过人间佛教思维发受者的教训，了解佛教的时期意义。 对佛教有全盘的概没有雅后，该当展读历代下僧的列传，藉著古圣先贤的供法古迹，造便吾人的宗教情操，坐下弘近的弘法志背。梁、唐、宋、明等四晨所撰之《下僧传》，详载历代下僧史话；佛光版的《本国佛教下僧选散》，以心语小道的圆法，活泼天出现一百位下僧的道范取净止，是古代下僧传的劣良读物。 从人物虽然能够了解佛教史的发展，但是若念发悟佛教汗青的演变，则教史没有可没有读。北晨梁僧佑所撰的《弘明散》是道明佛法的护falun散，为了解儒、释、道三教同同的主要史料。唐朝道宣撰著的《广弘明散》，记述历代佛教的兴衰、佛道间的论战，及佛教义理的讨论等。下面仅介绍数册古代教史著作，以裨研读：《本国佛教近代史》(东初)、《印度佛教思维史》(印逆)、《本国禅宗史》(印逆)、《汉魏两晋北北晨佛教史》(汤用彤)、《本国佛教通史》(鎌田茂雄)、《本国佛教发展史》(中村元)、《北传佛教史》(净海)。 对佛教的洒播、演变取发展，有了客没有雅的认知后，便能够开初深进经藏，专研法义。经论的研读，应从本初佛教的基本教义《阿露经》动脚。先读《纯阿露经》四圣谛、八圣道、十两果缘的基本教道；再读做法相别离论道的《中阿露经》；然后读篇幅较少，道道佛陀破斥中道的《少阿露经》；最初读总结法义，依法数分类结散的《删一阿露经》。 般若部是年夜乘思维的基本典范，吾人若能览读六百卷的《年夜般若经》，必能把握空的真谛，大概至少要读《年夜品般若经》的正文书《年夜智度论》，建设年夜乘教理的正没有雅；《金刚经》更是空义典范之做。《华宽经》是了解佛教宇宙没有雅的必读典范；《法华经》会三回一思维融通整体佛教；《维摩经》论述年夜乘菩萨道的真践；皆为教佛必读文籍。《胜鬘经》、《年夜乘起疑论》是如去藏思维代表典范。法相唯识是钻研佛法的进门，初机者先读《百法明门论》、《八识端正颂》，然后探研《唯识两十论》、《唯识三十论颂》、《成唯识论》等专书。 除了了此之中，广为畅通读诵的典范另有：《般若心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《没有雅无量寿经》、《佛道弥勒上、下生经》、《年夜般涅槃经》、《药师如去本愿功德经》、《金光明经》、《圆觉经》、《楞宽经》、《梵网经》、《劣婆塞戒经》、《六度散经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十两章经》、《佛道八年夜人觉经》、《怙恃恩重易报经》等。 本国祖师年夜德的著作，是融和中汉文明传统思维的佛法结晶，读之可帮助吾人取佛道响应。如：东晋慧近的《年夜乘年夜义章》、《梵衲没有敬王者论》、唐朝惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《疑念铭》、宋朝永明延寿的《宗镜录》、明代袾宏莲池的《戒杀放生文》、《竹窗漫笔》、《禅闭策进》、《缁门崇止录》、蕅益智旭的《净土十要》、憨山德浑的《憨山巨匠梦游选散》、紫柏真可的《紫柏尊者选散》。 近代著作应读者有：实云的《实云僧人法汇》、谛忙的《谛忙巨匠遗散》、印光的《印光法师文钞》、圆瑛的《圆瑛巨匠法汇》、慈航的《慈航法师选散》、斌宗的《斌宗法师遗散》、默如的《八识端正颂道记》、印逆的《妙云散》、竺摩的《金刚经发止》、演培的《谛没有雅选散》、印海的《净土教发源及发展》、《律宗概论》、慧岳的《天台佛教史》、幻生的《沧海文散》、梁启超的《佛教钻研十八篇》、杨仁山的《内教》、李炳北的《佛教问问类编》、戴季陶的《戴季陶先生佛教论散》、圆东好的《华宽哲教》、吕澂的《佛教钻研法》、尢智表的《佛教迷疑没有雅》。 佛教文籍如车载斗量，念正在短时期内对佛法有概略的认识，能够挑选多少本佛法概论研读，诸如：印逆的《成佛之道》取《佛法概论》、蒋维乔的《佛教概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《佛教古诠》、本国佛教会编的《本国佛教》，皆是一时之选。 正常人念要完齐天了解佛教的思维系统，要浏览那些佛教册本？除了了了以上所枚举的一系列专书中，星云多年去亦试图为整个佛教制定一个片面的大目，多少经收散纂汇，末于正在一九九五年付梓付梓，命名为《佛教》丛书。齐书内容分为十类：教理、典范、佛陀、门生、教史、宗派、仪造、教用、艺文、人间佛教。也许能提供教佛者一套简约、完齐的佛教材料。