人生后会产生甚么?
【典范介绍】《佛道到处经》，后汉安眠国梵衲安世下译，为梵教传进本国初期翻译的一部典范，面面道道多种事项，蕅益法师以为：“似律中纯纯果缘。”文体相似于《佛道四十两章经》，但每逐个段相互之间没有明确的联系干系。
【典范本文】佛行：昔一人往易比丘行：“人生识念思维所知皆灭，行道得定意所知亦灭，有多么同?”比丘报行：“俱灭，人生命绝神没有灭，随行所生，但微没有行便，睹所得雷同，为擅降天、为恶进渊，所以为同。”——《佛道到处经》
【佛经解释】往昔有人用此问题易问比丘：人生亡以后，他的神识、念头、思维等，一切的那一切皆曾经消散，佛dizi建行，进定以后他的念头也消散了，那两者到底有甚么区分呢?
看下面比丘的解释，对圆是念用那个问题注明，此生所制的一切，会跟着生亡而消散，而比丘的问复，主如果从“识”初末正在轮转道的。
人生以后，念头绝管曾经消散，从表面上看，他的神识等也没有存正在了，但真际上他的“神”其实没有灭失落，从年夜乘梵教道，人的生亡只是“阿好耶识”脱离了我们现在的身材，“阿好耶识”别名持业识，能持一切擅恶种子，所做的一切擅法、恶法，一切的起心动念皆正在此识具体天记录着，人的生存大概生亡，也皆记录正在阿好耶识面，生亡以后，逢到果缘，便会再次投生，如果生前行擅，便后生天，如果生前制恶，便会腐化饥鬼、畜生，以致天堂之中，只没有中那些循环的真相，是人肉眼所看没有到的。而建道者进定后，开发聪明，便会脱离循环。
别的，要注明的是，梵教绝管道道循环，但佛法中所道的神识其实没有即是人间所道的“魂灵没有灭”等，要知道神识等也皆是一种实妄，由我们的妄念固执而有。其真一切人生的景象皆是业力感化，只是一种果缘法例，生生是“此有故彼有，此无端彼无;此生故彼生，此灭故彼灭”，那是代表生生的果缘果报干系。