对于天藏菩萨本死古迹，年夜乘佛经面有多少种记录：
（1）已往没有行思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自由王如来，天藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利没有疑三宝，建习正道，死后堕进天堂受苦。此女卖失落家宅产业，广供喷鼻华，于佛塔寺，年夜兴供养。以至诚恭顺，摒息纯念，一心称念佛号。其母启女孝顺，为做功德，离狱死天。
（2）天藏菩萨于已往无量劫中为孝女，名曰光目。其母死前喜食鱼子，犯杀死功极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉进定视察，果意其母正在天堂中，受年夜苦易。光目女一心念佛，恭顺供养，以诚孝的力量，拔救母亲离天堂苦。
那两个故事，注明天藏菩萨倡导孝道，重视超度救济怙恃。固然更加主要的，是怙恃借健正在的时辰，做子女的要竭绝孝道。对怙恃除了衣食供养，老病侍奉中，最根本的是劝说怙恃，尊敬三宝，坚疑果果，行恶行擅，具脚正睹。本国人特重孝道，其慎末逃近的粗神，取天藏秘诀有所吻合。以是天藏菩萨正在本国，受到人们宽泛的尊敬，没有无道理。七月十五日的盂兰盆fahui，七月三旬日的天藏fahui，正在我国各天宽泛风行的本由，是天藏秘诀取本国孝道联合得很好，以是明晨的紫柏、莲池、憨山、蕅益四dashi和先师圆瑛dashi，皆尤其推崇天藏菩萨。其意趣天面，是将梵教的度亡取本国儒家的孝道揉合一起，使梵教进一步取本国社会相顺应。
（3）正在已往暂近没有行道劫前，天藏菩萨曾为年夜女老子。彼时有佛名师子奋迅具脚万行如来。女老子睹佛相好庄宽。心死仰慕。问佛做何行愿。而得此相？佛问：欲得此相，为当暂度一切苦末路寡死。女老子遂发愿，我古绝已来劫，为一切苦末路寡死，悉令解脱，我圆成佛。
佛的相好，是功德庄宽，具脚万行的表现。天藏菩萨于暂近劫前行菩萨道，注明他是果位很下的年夜菩萨，为度寡死，故于秽土，现声闻身。那个故事告诉人们，一团面子目少得好坏，是其思维取行为如何的散中表现。古人没有察，没有正在行为好，思维好上狠下功妇，而是采取整容，装扮的圆法，结果是拔苗助长。师子奋迅具脚万行如来回问天藏菩萨的话：‘欲证此身，当须暂近度脱一切受苦寡死'的话，是发人深醒的。
（4）已往无量劫前，有佛号一切智成绩如来，已借俗时，为小国王，取邻国王为友，同行十擅，饶益寡死。一王发愿：早成佛道，普度群死，此即一切智成绩如来。一王发愿：若没有先度一切寡死，脱离苦末路，令其真乐，得至菩提，绝没有行佛。此即天藏菩萨是。
那个故事反应了天藏菩萨的年夜愿：’寡死度绝，圆证菩提；天堂已空，誓没有行佛。'天藏菩萨度寡死的特性：那面最艰辛，便到那面来。正在正常人的心目中，最艰辛的处所，固然是天堂。以是天藏菩萨的事情物件，是正在天堂面度极重功的寡死，那些恶贯谦盈的寡死，只要改恶从擅，至心诵念天藏菩萨圣号，能够解除了一切苦厄，使天堂相，隐而没有现。医死治病，要留神防取治相联合，天藏菩萨度寡死也是云云。对已堕天堂的，令其离狱。但事情的重面，借是放正在末堕天堂的寡死身上，如何令其护持擅根，永暂没有制堕天堂的恶业。
正在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种功，能令人堕进天堂。
（一）五无间功：（1）杀女，（2）杀母，（3）杀阿罗汉，（4）出佛身血，（5）破和合僧。
（两）制五无间四根本功：（1）杀、（2）盗、（3）淫、（4）妄言。（3）谤正法。（4）疑三宝。
若人犯上述十一种功中的任何一种，必堕无间狱中。天藏菩萨背人们宽泛宣扬那十一种功是堕天堂的种子和果缘。令人们认浑甚么是擅，甚么是恶，尤其要认浑堕天堂的极恶业，能力躲恶趋擅。没有制此类的恶业，便没有受恶报，免堕天堂。