佛具有十台甫号，又称如来十号、十种通号。出自《佛道十号经》，历代祖师所论述，皆依此经义。此十号为：
1、如来(梵tathāgata)，音译多陀阿伽陀，无有实妄，名如来。谓乘如真之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所素来，亦无所来”。此法身如来也。《转falun论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成真论》云：“乘如真道，来成正觉”。此应身如来也。
2、应供(梵arhant)，音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，祸慧具脚，应受天上人间供养，故号应供。
3、正遍知(梵samyak-sambuddha)，音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智，于一切法无没有了知，故号正遍知。以一切法对等，开觉一切众生成无尚觉，故号正等觉。
4、明行脚(梵vidyā-caraa-sampanna)，具三明(天眼明、宿命明、漏绝明)，名明。身心意业正真浑净，于强造力一切之行，擅建谦脚，名行脚。明行脚，即天眼、宿命、漏绝三明及身心意之行业悉圆谦具脚。
5、擅逝人间解(梵sugata)，妙来，名擅逝。跟“如来”相关于付，来而没有来，没有来而来，乃为擅来(逝)。乃以一切智为年夜车，行八正道而进涅槃。擅逝者，即妙往之义也。谓以无量聪明，能断诸惑，妙进人间，趣证佛果，故号擅逝。
人间解(梵lokavid)，知疆土众生，名人间解。了知众生、非众生两种人间，故知人间灭及进人间之道。人间解者，谓对人间进人间果果诸法，无没有了解也。
6、无尚师(梵anuttara)，无取等，名无尚士。如诸法中，涅槃无尚;正在一切众生中，佛亦无尚。无尚士者，谓业惑净绝，更无所断。于三界天人凡是圣之中，第一最上无等，故号人间解无尚士。
7、调御丈妇(梵purua-damya-sārathi)，调他心，名调御丈妇。佛年夜慈年夜智，时或硬好语，时或悲切语等，以各种圆便调御建行者(丈妇)，使往涅槃。
调御丈妇谓具年夜丈妇力用，而道各种诸法，调伏造御一切众生，令离垢染得年夜涅槃。故号调御丈妇。
8、天人师(梵āstādeva-manuyānām)，为众生眼，名天人师。示导众生何者应做何者没有该做、是擅是没有擅，令彼等解脱懊末路。天人师谓非独取四众为师，一切天上人间魔王中道释梵天龙，悉皆回命，依教奉行，俱做门生，故号天人师。(四众者：比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷也。)
9、佛(梵buddha)，知三散，名佛。(三散者：定散、正定散、没有定散也)，即盲目、觉他、觉行圆谦，知睹三世一切诸法。佛梵语具云佛陀，华行觉。谓聪明具脚，三觉圆谦，故号为佛。(三觉者：盲目、觉他、觉行圆谦也。)
10、世尊(梵bhagavat)具玆十德，名人间尊。即具有众德而为众人所尊敬恭顺。世尊谓以聪明等法，破彼贪嗔痴等没有擅之法，灭生生苦，得无尚觉。天人凡是圣。人间进人间，咸皆尊敬，故号世尊。