圆顿dafa，对“涅槃”的露义是从四种角度来别离解释。
1
第一种叫做“自性浑净涅槃”，
容易道为“性净涅槃”。
从那个理上来道，十法界森罗万相、一成没有变，没有哪一法没有是涅槃，囊括诸佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊，以致泥巴瓦块、风云雨雾。
便拿当下那一集体来道，我们每每道，宋晨人、唐晨人、秦晨人是没有是皆是我们啊?三皇五帝时期是没有是也皆是我们啊?年夜通智胜佛时期、威音王佛时期是没有是借是我们啊?从无初以来，我们有没有哪个生过一次啊?没有啊!好比那个茶杯盖，它从无初以来有没有生过啊?有没有生过啊?(没有)。正在没有现相之前，它是没有是便是我们一个念哪?我们一个念固执天挨妄念而有了天年夜，是没有是啊?茶杯盖它当下是没有是便是我们一个念呐?要懂得那个道理啊。所以我们耳闻、目击、身受，没有哪一法当下没有是年夜涅槃，没有论它认可没有认可，它皆是年夜涅槃。
没有论是狗、猫、鸡、鸭，处置实意义来道，皆是法我如是，皆是年夜涅槃;且那个年夜涅槃，万法皆是一个念，万法皆没有生灭，要那样来了解。已往、现在、已来，皆是我们一个念，当下是一个念，已往是一个念，已来借是一个念。正在没有现相的时辰是一个念，正在现了相以后当下仍然是一个念。再好比道，我们固执那个脚掌的时辰，是没有是便记记了两条腿啊?那么记记了两条腿，两条腿当下是没有是借是您呀?所以要破我们的别离心，回到无别离心。当您道：“哦，我没有克没有及老念脚掌是我，那脚掌、皮肤、后背皆是我”，当下那一念是没有是齐身没有雅照了?当下是没有是回到本来面目上呀?那个比圆很容易弄懂得啊。
我们的妄念心，挨个比圆来道，叫调虎离山，离开了甚么山啊?涅槃山。
所以佛开示宇宙人生的真谛，再让我们回到涅槃山。我们既然可能出来，是没有是便可能回来呀?有来路必有来路。所以懂得如来藏的道理，便是一步登天，中间没有挨忙岔。便跟我们知道了来的路，便知道了回来的路，是没有是啊?是没有是很容易啊?坐正，背后转，齐步走，是没有是便成佛了?便那么容易。那是道第一种涅槃，叫性净涅槃。没有论您认可没有认可，您皆是年夜涅槃，懂得那个道理呀，功德没有可思议呀!您当下解除了了对付生亡的那种恐怖感。
2
第两种涅槃叫“没有足依涅槃”。
余了甚么?余了那个肉团，依了甚么?借是那个肉团，干甚么?来度寡生，但他已经证到涅槃了。
佛昔时三十一岁证果，道经四十九年。佛那四十九年，便叫“没有足依涅槃”;正在三十一岁他已经成为圆谦之佛，但是肉团身借正在示现。那么独具匠心，我们现在是没有是叫“没有足依分真即佛”呀?
我们懂得那个道理，即已证到分真即佛，但仍然要依靠肉团身来弘法利生，大概进一步成绩本身。
分真即佛，简道四十两分，粗道六十个圣位。再粗粗粗粗道，每逐一逐一个位皆有没有量的品级。正在《楞宽经》面提到的波斯藏王，他是四天菩萨到婆娑天下来，已经是一万次;那一万次皆是四天菩萨——也便是道四天菩萨最最少可能分一万个品级，以致一百万、一千万、一亿亿万个品级，是没有是?懂得那个道理，对我们凶猛粗进，至闭主要!您多听一堂课，可能便会删加一百个品级;您多念一句佛号，可能便会删加一个品级，年夜家懂得吗?没有克没有及懒惰，连走路皆要念佛。
所以没有要以凡是妇的心以为：《心经》我听了好多少遍了，没有消再听了。没有论是谁，他每逐一道一次课，天步响应晋降一次;即便他每逐一次道的皆同常，听课的人一定便是同常，是没有是?您们看的光盘，看来看来是没有是皆是同常啊?但有些人他看一次光盘，天步也晋降一次，纷歧样的。所以我们要会用心。看光盘看比没有看好，正常而行，您看十次光盘，皆比没有上亲身到现场来听师女道一课，那是必定的。年夜家正在一起，那个磁场的力量纷歧样。那叫没有足依涅槃，也便是他已经证得涅槃，不过是示现那个肉身，使用它来教化寡生。
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第三个涅槃叫“无余依涅槃”。
佛昔时八十岁的时辰，正在菩提树下以三昧weihuo焚烧本身，今后那个肉团身活着界上消散，叫做“无余依”;而此时的涅槃，叫“无余依涅槃”。那种涅槃呢，回于空性年夜光明藏，而离开了妙有年夜光明藏。留神啊，那皆是别离道，他离开了没有啊?(没有)。所以我们现在正常的人了解的圆寂涅槃，皆是指无余依，佛生了便是涅槃;他没有懂得“性净涅槃”，没有懂得“没有足依涅槃”，更没有懂得后面另有第四个涅槃。
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第四个涅槃叫做“无住涅槃”。
怎样无住呢?既没有住涅槃，也没有住生生，借没有住中流;中流既没有是生生，也没有是涅槃。那么有人道，既然无住，到哪来了?留神啊，那个无住是对人间的别离法而行：人间的别离法执此非彼——有了生生，他以为便没有存正在涅槃;有了涅槃，好像便没有存正在生生;有了中流便没有生生大概涅槃。所以是针对人间那个别离法道无住，无住便是…那个话可易道了啊!无住便是废除了了了一切别离，那是没有是证到无别离呀?所以那个无住当下是没有是便是无所没有住啊?您没有要以为回到年夜光明藏的那个是佛、现肉团身的那个是佛，大概也没有现肉团身、也没有现那个年夜光明藏的那个时辰中间那个工具是佛——您那样以为，皆是正在挨别离妄念。
所以到了无住涅槃，便是无所住而无所没有住啊!生啊，生啊，涅槃啊，风云雨雾啊，白白是非啊，有相无相啊，没有哪一法没有是诸佛如来法身真常。好好念，您现在当下是没有是释迦牟僧啊?是没有是阿弥陀啊?那个茶杯，那个茶杯盖，那个发话器，那个风啊，云啊，雨啊，雾呀，当下是没有是释迦牟僧呀?当下是没有是您本身啊?皆是啊。便是果为我们本身的我执和妄念别离心自我断绝，自我解放。
昔时有一名年青人跪正在那面背佛供法，道：“佛啊，您帮我解脱吧。”佛摸摸他的头道：“是谁解放您了?”哎，便是听了那句话来道道：“佛啊，我解脱了。”有根机的人便那么容易，谁解放您了?是您本身把本身解放起来了。佛出世庄宽申明：佛没有度人，唯人自度。佛只是把那个道理告诉寡生，要度是您本身度本身。佛连他的怙恃皆度没有了，是没有是啊?他怎样能度寡生啊?他只是做为一个已往人，把已往的路告诉您，便是那么回事，疑没有疑由您。所以我们懂得了“无住涅槃”，您念一念，那个天下万法哪一法没有是我们真心本来面目啊?只要您本身放下我执，放下懊末路习惯，调解本身的心态，当下回回年夜光明藏。
我们偶然辰对付一些烦心事，是没有是越念越懊末路啊?一旦看破放下，您当下是没有是感到自由了?便看您怎样念，您要会用心。其真懊末路本来没有是懊末路，您把它当做懊末路，叫杞人忧天，连人间法皆懂得那个道理——正人合阔荡，小人常戚戚。
西圆心理教家曾对养老院的两个白叟做了视察。一集体呢，没有论到哪面，那是走得十分神情，是没有是啊?西拆直挺，皮鞋锃明，走起来“统统通”，像演员出台同常;要坐的话呢，掏出一块银白的脚绢把那个抹一抹，看有没有灰尘，那集体大概活了五十两岁。别的那集体呢，可能成年乏月皆没有沐浴，身上臭气哄天，衣服是破褴褛烂的;乏了，那个泥巴面pigu一转便坐下来，然后便吹法螺：“老子天没有怕天没有怕，那个张局少给我揍过三次”——便吹法螺，是没有是?他胸无乡府，知道吧?所以那集体写告诉的时辰，已经活了八十三岁。
年夜家悟到了吗?越是自下自年夜，以为本身怎样庄宽的人，命短，为甚么?他活得太乏，到处皆要隐现一种没有平庸的氛围，有那个须要吗?那皆是拆出来的。固然后面那集体我们也没有可与。那种人跟恶棍同常，但恶棍常常也能得到少命，是没有是?我们要把那两种处世之道圆融起来。心面合阔自由，没有要决心天拆腔做势。一集体果真心天很柔硬、很祥和，他走到哪面皆是佛光普照，为甚么?您做做而然流露出那种非凡是的气量。
成绩我们本身的心没有是靠拆腔做势，您必需有自知之明。没有是靠争强好胜，把本身的道树起来，没有是的。道，便是您一种做做的品量，您本身知道，他人也知道;您已须要相疑，您的心跟他人的心是同常的。您知道您有道，他人也知道您有道，懂得吗?没有然您挨肿脸充瘦子，到最初只会徒删懊末路。直心是道场，已须要懂得。没有论是谁拆腔做势皆拆没有起来，果为一切的人皆是一个心。所以当我们懂得了那四种涅槃的时辰，是没有是教会了怎样用心呢?涅槃涅槃，万法不过是一个念，那是真正的涅槃。