佛家的供养，除了了了喷鼻之中，其次便属花了，两者齐称“喷鼻花供养”。古代汉语中，“喷鼻花”成为一个名词，有人误以为“喷鼻花供养”便是拿“喷鼻的花”去供养佛菩萨。其真，正在佛经中，“喷鼻”是“喷鼻”，“花”是“花”，“喷鼻花供养”是指两种供养形式。
曼陀罗取莲花
佛家以为，花是各类擅行积累而造成的庄宽佛果的意味，花即“粗髓”之意。佛典《年夜日经疏》有一段至闭好好的道道：“花是从慈悲中生出去的，是净心的种子正在年夜悲的胎藏中，颠末万种擅行合敷出庄宽的佛菩提树，果而叫做花。”另有佛典道，正在佛家六波罗蜜中，花对应于忍宠波罗蜜，果为花有柔硬的道德，能够令人心徐和安静。《华宽经探玄记》一书更具体道明了花有十种意义：
1.玄妙义，代表佛陀行德离于粗恶之相。
2.合敷义，表德行合敷荣茂，自性合觉之故。
3.端正义，表行持圆谦，德相具脚之故。
4.芬馥义，表妙德之喷鼻普熏，利益自他之故。
5.适悦义，表殊胜妙德，喜乐悲喜无厌脚故。
6.巧成义，表所建众德之相擅巧成绩之故。
7.光净义，表断除了了诸障极浑净之故。
8.庄饰义，表了悟果天庄宽本性之故。
9.引果义，表出生之果，生起佛果之故。
10.没有染义，表处世随逆众生，而没有染如莲华故。
花所拥有的那些好好道德，使其正在佛教建持中有了主要职位处所。须要指出的是，正在佛家文籍中，“花”字每每写做“华”，两字通假。
佛家典范中，每每刻画到佛国天下散花如雨的吉祥现象形象。好比阿弥陀佛的西圆神仙天下，便到处充谦五彩缤纷的莲花，往生到西圆神仙天下的众生便是从那些莲花中生出去的，并且是“日夜六时雨天曼陀罗华”，好好的曼陀罗花日夜没有绝天从天而降。正果为云云，神仙天下才成为疑众衷心背往的处所，快乐情愿去世生到那面。佛道法时，也每每有“天雨宝华”的吉祥，正在释迦牟僧佛涅槃后，“群众各持密有喷鼻华、宝幢、幡盖供养”。
曼陀罗花和莲花被佛家视为最名贵的两莳花。曼陀罗为一年生草本动物，茎直上，下四五尺，花叶为椭圆形。夏天合花，紫白相间，有漏斗形的合瓣花冠，边沿四裂。《本草》记录：曼陀罗花，一位风茄女，一位山茄子。曼陀罗花有微毒，医教上可用去行咳。按世雅目光看，那莳花其实没有名贵，但佛家却非分特别重视它，称此花为“适意”。曼陀罗花正在印度被当做天界的花。所谓“天华名也，本国亦有之，其色似赤而黄，如青而紫，如绿而白”，“天华中妙者，名曼陀罗”。
比力起去，莲花更加人们所生悉，人们皆知道它出污泥而没有染，正在一种下净的风致，同时，标致却没有陈素。也许正是那种品性，取佛家的目标相合，果而受到疑众的非分特别青睐。宋朝周敦颐做的《爱莲道》是人们生悉的。其中写道：“火陆草木之花，可憎者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐去，众人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而没有染，濯浑涟而没有妖，中通中直，没有蔓没有枝，喷鼻近益浑，亭亭净植，可近没有雅而没有行亵玩焉。予谓菊，花之隐劳者也；牡丹，花之繁枯者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后陈有闻；莲之爱，同予者何人？”那是表明莲花正在宋朝以后成为中华民族青睐的一莳花，那取佛教影响很有干系。
据《陀罗僧散经》载，所供养之花木有柳枝、柏叶、竹枝、纯花、果枝等。另于《苏悉天羯啰经》卷上供养花品举出“榓”取“常盘木”两种供养物。其中，榓果极似青莲花，而常盘木终年轻绿，故两者常被当做供花使用。但是，臭花、刺树所生之花，苦辛味花、木槿花或知名之花等，则没有得做花供。佛家另有“散花”的礼节，指fahui典礼中正在佛前散花。置榓花取纸造的莲瓣于花笼中，一边咏诵经咒，一边行走（或绕佛），一边散花。如唐朝下僧擅导的《法事赞》及法照的《五会法事赞》等皆载有此礼节。