弥勒菩萨是佛活着时出家的比丘，天藏菩萨亦现比丘相，正在唐晨时来到本国。此两位菩萨皆现比丘相，其他的菩萨皆是现在家相的。弥勒菩萨正在本国五代时，化身正在浙江宁波童奉化县的玉琳寺，现布袋僧人身度人，若人救济吃的或玩的工具，他齐皆拆进布袋面，故有人把他的布袋叫做坤坤袋，坤坤是天天，布袋虽小，却能容纳坤坤正在面面。他没有建相貌，衣冠没有整，模样疯疯癫颠的，但脸上却经常挂著笑容。当他的布袋拆谦工具後，便坐正在天上。小孩女们皆爱亲热他，喜爱跟著他走。他也把他袋子内的工具分给年夜家吃，年夜家皆吃得津津乐道，好没有下兴。
有一次，布袋僧人从宁波hongfa下来，来到天童寺。正在浙江的四年夜森林有天童、育王、没有雅宗和七塔。天童寺乃最年夜的森林，他每逐个每逐个来挂单赶斋。什么处一切供斋，他皆没有会错过。正在梵教面有一句话道：「三十面没有赶斋是个懒罗汉」。意义是道，若正在三十面内有寺庙供斋，必然要来应供，没有来赶斋是个懒僧人。布袋僧人每逐个天东奔西跑的来赶斋，吃斋时又没有建相貌，衣冠没有整他亦没有正在意，自正在自正在，得意其乐。
正在斋堂中，身为纠察的职事师，正在过堂从前必然要到斋堂巡一巡，看看止堂者有可把齐部工具放得整齐有序，然後年夜僧人才来登座过堂。有一天，天童寺又有斋供，纠察师看到布袋僧人又来了，两心面早便很厌恶布袋僧人，没有中既来赶斋，又没有克没有及没有给他吃，以是只好由他。 那一回，布袋僧人居然绝没有客气 ，年夜摇年夜摆登上年夜僧人的坐位，当起年夜僧人来啦。纠察师看没有扎眼，何况素日对他已有偏睹，便坐即已往，叫他下座。可是布袋僧人怎也没有愿下座，那下子可把纠察师惹水了，趋上前往，进脚推他的耳朵，一推推到多少尺少，转头一看，吓!他竟安然没有动的坐正在那面。当纠察师把推耳朵的脚放开，耳朵又缩回本来的模样，那一切的情形，恰好被进进斋堂的住持看到了，知道那位仁兄功妇云云，决没有是轻易之辈，必然是贤人化现，便叫纠察师没有要推他下来，任 由他坐正在下面，然後嘱咐止堂正在他劈面另放一张桌子，和他劈面过堂。以是凡是森林过堂时皆安放弥勒菩萨，而没有安放教主释迦牟僧佛，那是有一段来由的天童寺过堂时，多放一张桌子给弥勒佛，那风气传开了，现在正常人过堂 ，虽没有另设桌子，可是正在年夜僧人的桌前必然有安放一尊弥勒佛的圣像，本由便正在此。当释迦牟僧佛进进涅盘之後，人间的佛法和众生皆交给天藏菩萨来鼓吹教化。正在弥勒菩萨已下生前，中间那段好少的工妇，皆是由天藏菩萨来教化众生的;待天藏菩萨度脱阎浮提众生的机遇完了，弥勒佛才下生，以是弥勒菩萨的义务是很重的。尽管他现在尚已下生，但经常化成布袋僧人来度人。布袋僧人正在五代是很出名的，其他的化身我们没有知道。弥勒菩萨正在玉琳寺临末时道了一尾偈，才知道本来他便是弥勒菩萨，偈曰?「弥勒真弥勒，化身千百亿，没有时以示人，时人皆没有识」。弥勒是真的弥勒，化身是从体升引，化身千百亿种，经常皆来度化众人，但众人皆没有意识他，从那尾偈便能领会到菩萨的功妇是没有可思议的，为什么弥勒菩萨会坐正在斋堂呢?便是那个本由。