天上天下无如佛，十圆天下亦非常， 人间一切我绝睹，一切没有有如佛者。 那一尾赞偈是当初释迦牟僧佛和弥勒菩萨共同正在底沙佛前建教时，果为多建此一赞赏秘诀，持诵上述的偈颂，故早于弥勒成佛。以是，弥勒菩萨现在只能称做补处菩萨，比及当去下生，能力成绩佛道。 弥勒菩萨出生于印度波罗奈国，名为慈氏，别名阿劳多，逃随舅女阿波离申建止。后去亲近佛陀，有所契进，佛陀为之授记，将去正在龙华树下三会度众，成为终世众生好好的愿视。 弥勒的建止，有一特征：‘没有建禅定，一直懊终路。’他发愿活着间常止救济，给人慈悲，重视持戒，内没有雅聪明，没有慢于像小乘人同常，只供自我的了生脱生。 《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒年夜成佛经》是为‘弥勒三部经’。《上生经》主要道弥勒上生兜率天的古迹，正在兜率内院道法的状况。《下生经》主要道道正在已去世，弥勒菩萨将从兜率天下生，再次诞生于我们那个天下，然后成道道法式众。 弥勒菩萨的制像，当初是头戴宝冠，身着天衣，披挂璎珞，或做两脚订交倚坐之形，或做一脚做做垂下，一脚扶着面颊，半跏趺思想的形态，但现在我们所睹到的弥勒菩萨的泥像，是一尊笑容可掬，肥年夜体态，秃顶年夜耳，袒胸露背，盘蹲而坐，正常民间皆以五代梁时应化的布袋僧人的形像，做为弥勒菩萨的制形。布袋僧人正在游化人间的时辰曾道： 弥勒真弥勒，两齐千百亿， 没有时示时人，时人自没有识。 别的，有一尾描述他本身的诗偈，尤其为人津津乐道。偈云： 老拙脱衲袄，浓饭背中鼓，补破好遮寒，万事随缘了。 有人骂老拙，老拙只道好，有人挨老拙，老拙自睡倒。 涕唾正在面上，随他自干了，我也省力气，他也无懊终路。 那样波罗蜜，便是妙中宝，若知那消息，何忧道没有了？ 也没有论少短，也没有把家办，也没有争人我，也没有做好汉， 跳出白水坑，做个浑凉汉，悟得永生理，日月为邻陪。 至古，正在各古刹的庙门心，皆有一尊皆年夜悲喜的弥勒圣像，众人皆称他为悲喜佛。有春联曰： 年夜肚能容，容却人间多少事； 笑心常合，笑绝天下古古忧。 佛寺的五没有雅堂中央，皆有供奉弥勒像，是为布袋僧人的遗风，如浙江天童寺的斋堂，有一尾偈写道： 弥勒示贫苦相稳坐主位，当纠察拖耳耳拖少； 稀祖现海量喜让旅居，命酒保移座座移位。 东晋时期苻脆曾收一尊结珠弥勒像给道安dashi，道安dashi和他的dizi法逢、辅僧、昙戒等，发愿要上生兜率内院弥勒净土。至此以后，我国下僧年夜德，如唐晨玄奘dashi、民国太实dashi、慈航菩萨、浩霖法师等，皆是兜率净土的信奉者，皆是发愿往生弥勒净土的人。 弥勒净土以是殊胜，是果为它没有像其他的佛国净土，间隔我们的娑婆天下很近。兜率净土正在欲界，发愿往生的人，没有必然出家，不必一心稳定，只要受持五戒，常加进八闭斋戒，做祸积德，便能够往生了。往生弥勒净土比力容易，非常合乎古代人的志愿。 弥陀净土是三根普被，弥勒净土是众生对等，法界圆融。有人以为，弥勒净土是正在欲界中，生怕将去没有克没有及了生脱生。其真，常居内院，亲近弥勒，没有时听闻道法，那面会再循环生生呢？ 正在我国，常有一些歪路左道藉弥勒菩萨的信奉，招摇惑众，如弥勒教、白莲教等，常宣道：‘释迦佛已退位，弥勒佛掌天盘。’以此道没有法结社，治人耳目，掩耳盗铃。果为根据佛经所道，弥勒菩萨要比及五十六亿七万万年以后，才要当去下生，于龙华树下jihui道法，广度众生。 正常人对付弥勒菩萨的信奉，只重视往生兜率内院的各种利益。其真，比那个更主要的是，弥勒菩萨对人间净土的建设，但却一直已受到众人的重视。正在《弥勒下生经》中曾道，弥勒菩萨当去下生时，我们的天下一片光明，年夜天仄整如镜，各处绿草如茵，花朵芬芳标致，四季天气恼人，农业五谷歉收，没有消占据，物品随便一切，年夜家友爱相处，慈眼相待，没有和争，社会宁静，是一幅皆年夜悲喜，杂擅好好的人间净土。 以是，我们年夜家该当共同祈愿，北无当去下生弥勒尊佛早日降诞人间，龙华三会愿相逢！
