戒律和聪明的干系缺一没有行
【典范本文】佛行：擅哉！擅哉！如汝所道，有戒则有慧，有慧则有戒，戒能净慧，慧能净戒。种德！如人洗脚，左左相须，左能净左，左能净左。此亦如是，有慧则有戒，有戒则有慧，戒能净慧，慧能净戒。婆罗门！戒、慧具者，我道名比丘。——《少阿露经》
【jingwen解释】此段为注明佛教的戒律和聪明没有行分散，念要得到聪明，必需有浑净的戒律，那样能力摄心，开发聪明。而有聪明的人，一定可以发摄心念，没有会背背戒律。以是道，那两者是相辅相成的干系。那也便如楞宽经所道的“摄心为戒，果戒生定，果定发慧，是则名为三无漏教。”
佛而且做为一个比方去注明，洗脚，人的左左单脚相互洗，那样便能将脚洗净，戒律和聪明的干系也是云云，缺一没有行。具戒、慧者，便可以叫做比丘，可以叫做解脱者。正在野教佛的人，如具戒、慧者，也可以得到解脱。
而“种德”，是一名婆罗门的名字，那段jingwen是佛为他所道的。
【典范介绍】《少阿露经》，两十两卷，后秦弘初十五年（公元43）佛陀耶舍取竺佛念共译，是纂辑阿露典范中篇幅较少的典范而成。