【时，实空藏菩萨[1]摩诃萨，闻佛语已悲喜积极，取八十亿菩萨同时发声而白佛行：“世尊，我古渴俯欲睹彼佛！古当启佛威神诣娑婆天下释迦牟僧佛所，礼觐供养听受处死，亦为彼国诸恶众生，道破恶业障陀罗僧。”时，胜华敷藏佛问实空藏菩萨摩诃萨行：“擅哉！擅哉！汝自知时。”时，实空藏菩萨摩诃萨即取八十亿菩萨俱顶礼佛脚，身降实空诣娑婆天下。
我时，西圆有快意宝珠[2]光现，以无量释迦毗楞伽宝[3]而为环绕。其珠光明，蔽于一切人天八部、声闻、菩萨，日月星斗、天火火风界一切光明皆没有复现。时会公共，唯睹佛光及以珠光[4]无量无边没有行思议没有行行道，无复余色唯睹实空。我时，如去光相照曜。时会公共各没有自睹，亦没有睹他，一切诸色悉灭无余没有取眼对，没有得本身色相描摹，及于所触无彼无此亦无中间，随所视圆皆悉如是，亦复没有睹日月星宿、天界、火界、火界、风界，悉皆无有取眼对者，耳没有听睹，鼻没有嗅喷鼻，舌没有知味，身没有觉触，诸心数法亦无所缘，于我我所无复起相，亦无六进别离之念，没有得诸年夜诸去公共，唯睹佛光及以珠光。其珠杂以无量释迦毗楞伽宝而为环绕。】
[1]实空藏乃胎藏界实空藏院本尊，年夜日经疏曰：实空没有行破裂摧誉，一切物没有克没有及胜他。藏则有年夜宝自由取之，没有受到品困。以是被人为是掌理年夜日如去的祸智两德。实空藏菩萨正在众多菩萨中是专主聪明、功德和财产的。果其聪明、功德、财产如实空同常广年夜无边，并能绝量谦脚众人的需要，使众生获益，故名。
[2]快意宝珠：即摩僧宝珠，可谦脚众生的一切愿视，又做快意宝、快意珠、终僧宝、无价宝珠、快意摩僧。指能如本身志愿，而变现出各种珍宝之宝珠。日本没有少人皆正在持实空藏咒,正在左脑合发记忆的一流专家七田真的著作.《超左脑拍照记忆法》中明确的提出了那种圆法——此咒语为人间宝贝。每逐个朝空心燃喷鼻，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能合聪明，删加记忆力；日暂功圆能达两心通之境。
[3]释迦毗楞伽宝：正常译做帝释持，意即‘帝释天之一切’；又译做能胜、离垢。摩僧，为宝珠之总称。即帝释天之颈饰，常能放光。典范中亦以之为释尊、guanshiyin、弥勒等佛菩萨之庄宽具。依鼓动感动年夜圆广宝箧经卷上载，帝释颈上之毗楞伽摩僧宝珠遍照三十三天；此净宝珠比圆菩萨之智机能现一切事能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以擅根力，此宝即做做生于箧中，一切魔事做做坏灭。（《没有雅无量寿经》、《没有雅弥勒上生兜率天经》、《没有雅经妙宗钞卷两》）
[4]唯睹佛光及以珠光：年夜士所顶戴宝珠，光取佛等。实空藏菩萨被赞赏为“两世尊”。
【于其会中诸年夜菩萨，位登十住、得尾楞宽三昧[5]及一生补处者，睹此相已，身心安隐没有惊没有怖。以是者何？缘解法相自性真真，及以于如第一义空故。其他菩萨及声闻众，天、龙、夜叉、坤闼婆、阿建罗、迦楼罗、松那罗、摩睺罗伽、鸠盘茶、饥鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等，睹此相已，惊怖迷闷，其心扰乱，各没有相睹亦无问处，心自思念：“没有知何缘有此同相？亦复没有知是谁神力？”
我时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰梵顶，稽尾佛脚，少跪合掌而道偈行：
“一切法自性， 众生受昧者，
系着于色阴， 六情所愚惑，
没有睹于一阴， 推供供色阴，
于佛法生疑， 古会有这人。
愿道决议法， 为断诸疑网，
使知彼彼岸， 逮得实空忍，
怯健进三昧， 身相没有行道，
快意年夜宝珠， 常正在其顶上
释迦毗楞伽， 而以环绕之，
此会诸年夜士， 位皆十天者，
得尾楞宽定， 及一生补处，
斯等诸菩萨， 悉皆远睹之。
睹此瑞相已， 必知胜士去，
礼觐无尚尊， 果道深妙法，
抚慰怖众生， 回依天人师，
凶猛所行处， 教化生众生。”
我时，世尊而道偈行：
“擅哉如汝道， 定者所行处，
身相没有行睹， 建惠能推供。
此是实空藏， 常所行行处，
无依无戏论， 三昧力示现。
众生着两睹[6]， 常为所蛊惑，
以彼蛊惑故， 没有知彼彼岸。
欲离于两睹， 建没有行道行，
速徐得事实， 谦脚于诸天。】
[5]楞宽年夜定，又称尾楞宽年夜定。此定乃是佛定总名。我们皆知道有没有少的定，如中道的四禅八定，声闻的灭绝定，以致年夜乘梵教如法华三昧、海印三昧、念佛三昧……等等，那么佛究竟是住于何定呢？
《楞宽经》阿易请问佛陀佛的定，佛告诉阿易道：有三摩提，名年夜佛顶尾楞宽王，具脚万行，十圆如去，一门超出，妙庄宽路。
[6]两睹： 《涅盘经》 一住天分睹谓十住等菩萨。破一品无明之惑。隐一分三德。从浅至深。故名住天分睹。(三德者。法身德。般若德。解脱德也。)两事实无睹谓等觉菩萨。断最初品微粗无明之惑净绝无余。即登妙觉果佛之位。本有性德。一时势实呈现。更无所睹。故名事实无睹。
两睹乃固执人之身心断灭没有绝生之妄睹。(两)为固执人之身心常住没有连绝之妄睹。（
描述人“两”，也便愚，呆，愚的意义。例： 您那个两睹——“众生着两睹， 常为所蛊惑”。
后者两睹的没有和便是中道，是释迦牟僧佛所道：中道（为释迦牟僧的核心教义之一。它相闭于付付于两边，囊括有没有、苦乐、生灭等，释迦牟僧正在道法时，主张应【远离两边，至于中道】。
悲送师兄们存眷僧伽吒经，实空藏菩萨共建微疑公共号，六时吉祥，北无阿弥陀佛！
2万人年夜共建系列群，4群楞宽咒僧伽吒经施食 323463743，悲送插手