同常，本经之当机大目犍连，最初发心“欲度怙恃、报乳哺之恩”故，出家建行，受佛指导，初得六通，为如来十年夜dizi中之“神通第一”者。睹其亡母，堕饥鬼中，自救没有克没有及，便张借白佛，恳供救济之圆。佛示盂兰盆供之法，以救其母倒悬之苦。尊者由“爱其亲和人之亲”故，即为现前道雅dizi、及后代人等请佛留此盂兰盆救济秘诀。是故佛该当机启请之由致，崛起于年夜悲，欲为道本经。
《佛道盂兰盆经》及念诵仪轨
《炉喷鼻赞》
炉喷鼻乍热。法界受薰。诸佛海会悉远闻。到处结祥云。至心圆殷。诸佛现齐身。
北无(海会)云来散菩萨摩诃萨(三遍)
净心业真行
唵，建利建利，摩诃建利，建建利，萨婆诃。
净身业真行
唵，建多唎，建多唎，建摩唎，建摩唎，娑婆诃。
净意业真行
唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá诃hē贺hè斛hōng。
安天盘真行
北无三谦哆，母驮喃，唵，度噜度噜，天尾萨婆诃
普供养真行
唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ啰là斛hōng。
北无本师释迦牟僧佛 (三遍)
《开经偈》
无尚甚深玄妙法
百万万灾易遭逢
我古睹闻得受持
愿解如来真真义
北无兰盆会上佛菩萨 (三遍)
北无兰盆启教大目犍连尊者 (三称)
《佛道盂兰盆经》——西晋三藏法师竺法护译
闻如是。一时佛正在舍卫国祇树给孤单园。大目犍连初得六通，欲度怙恃，报乳哺之恩。即以道眼观视人间，睹其亡母死饥鬼中，没有睹饮食，皮骨连坐。目连悲哀，即以钵衰饭，往饷其母，母得钵饭，即以左脚障钵，左脚搏食，食已进心，化成水冰，遂没有得食。目连年夜叫，悲号涕零，驰借白佛，具陈云云。
佛行：「汝母功根深结，非汝一人力所如何怎样。汝虽孝敬，声动天天、天神天祇、正魔中道、道士四天王神，亦没有克没有及如何怎样。当须十圆寡僧威神之力乃得解脱。吾古当道救济之法，令一切易皆离忧苦。」
佛告目连：「十圆寡死，七月十五日，僧自恣时，当为七世怙恃及现在怙恃厄易中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、喷鼻油锭烛、床敷卧具、绝世苦好以着盆中，供养十圆年夜德寡僧。当此之日，一切圣寡，或正在山间禅定、或得四道果、或正在树下经行、或六通自由教化声闻缘觉、或十天菩萨年夜人，权现比丘，正在群寡中，皆同一心，受钵和罗饭，具浑净戒，圣寡之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世怙恃、六亲家属，得出三涂之苦合时解脱，衣食做做;若怙恃现在者，祸乐百年;若七世怙恃死天，自由化死，上天华光。」
时佛敕十圆寡僧，皆先为檀越家咒愿，愿七世怙恃行禅定意，然后受食。初受食时，先何正在佛前，塔寺中佛前，寡僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及年夜菩萨寡年夜快人心，目连悲笑泣声豁然除了灭。
时目连母即因而日，得脱一劫饥鬼之苦。
目连复白佛行：「dizi所shoumu，得受三宝功德之力，寡僧威神力故。若已开世，一切佛dizi，亦应奉盂兰盆，救度现在怙恃，以致七世怙恃，可为我可﹖」
佛行：「年夜擅快问!我正欲道，汝古复问。擅女子!若比丘比丘僧、国王太子、年夜臣宰相、三公百民、万民嫡人，行慈孝者，皆应先为所死现在怙恃、已往七世怙恃，于七月十五日，佛悲喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十圆自恣僧，愿使现在怙恃，寿命百年无病、无一切苦末路之患，以致七世怙恃离恶鬼苦，死人天中，祸乐无极。是佛dizi建孝敬者，应念一念中，常忆怙恃，以致七世怙恃。年年七月十五日，常以孝慈，忆所死怙恃，为做盂兰盆，施佛及僧，以报怙恃少养慈祥之恩。若一切佛dizi，应常奉持是法。」
时目连比丘、四辈dizi，悲喜奉行。
《报怙恃恩咒》
北(na)无(mo)稀(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)诃(he)(108遍)
补阙真行
北nā谟mó喝hē啰là怛dá那nà，哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。 俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là，吽hōng。贺hè贺hè，苏sū怛dá拏ná，吽hōng。泼pō抹mò拏ná,娑 suō婆pó诃hē。 (三遍)
补阙圆谦真行
唵ōng。吸hū嚧lú吸hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō诃hē。 (三遍)
目连启教，世尊鼓吹，钵和罗饭利死死。脱苦往天堂，妙乐无疆，孝行永流芳。
北无年夜孝王菩萨摩诃萨 (三称)
《回背文》
愿以此功德 回背dizi(某某)怙恃 六亲家属伴侣 现在者身材健康 祸寿康宁 建习正法 日夜吉祥 已往者离苦得乐 同死西圆。
愿以此功德 提下于一切 我等寡死 皆共成佛道。