财色名食睡，就寝是五盖之一。佛陀为目键连尊者道明十种远离就寝的圆法。
编者案：顶峰妙禅师建行时，他一念要挨坐，睡魔便来叫他睡觉，便昏沉。以是他便到倒挂莲花那个处所来挨坐。那面如同一个莲花倒挂着似的，他正在下面坐着，如果一睡觉便会跌到下面万丈的悬崖，肝脑涂天。他念：“您要怕生便再也没有敢睡了，可则的时辰，您总睡觉。”本身对治本身那个睡魔。谁知，那个睡魔借随着他，财色名食睡那五欲借随着他。就寝是五盖之一，建行进程中打盹怎样办？睡魔来扰怎样办？目键连尊者独自由寂静处经行，没有堪睡魔诱惑，昏昏欲睡时，佛陀即以三昧力得知，便现其前，为其道明十种远离就寝的圆法。
闻如是。一时婆伽婆。正在婆只尸牧摩鼻量鹿家苑中。彼时尊者大目扳连正在摩竭擅常识村。彼尊者大目扳连。独正在静处经行而睡。世尊知尊者大目扳连独正在静处经行而睡。彼时世尊知尊者大目扳连独正在静处经行睡已。即如其像三昧正受。以三昧意犹若力士伸申臂顷。世尊亦如是。正在婆只尸牧摩鼻量鹿家苑中突然没有现。至摩竭擅常识村正在尊者大目扳连前。
彼时世尊从三昧起告尊者大目扳连曰。汝目扳连汝目扳连汝欲睡。
唯然世尊。为什么以念而欲睡耶。
莫行念。莫别离念。莫多别离。如是睡当离。
汝若睡没有离者。汝目扳连。如所闻法如所诵法。广当诵习。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。如所闻法如所诵法。当广为他道。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。如所诵法如所闻法。意当念当行。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。当以热火洗眼及洗身收节。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。当以两脚相挑两耳。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。当起出道堂。四圆视及没有雅星宿。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。当正在空处仿佯行。当护诸根。意念诸施后当具念。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。当借离仿佯。举僧师坛敷着床上结跏趺坐。如是睡当离。
若没有离者。汝目扳连。当借进道堂。四叠敷郁多罗僧着床上。举僧伽梨着头前。左胁着床上。脚脚相乏。当做明念当无治意。常做起念思念住。
汝目扳连。莫乐床莫乐左胁眠莫乐睡。莫乐人间恭顺以为味。何以故。目扳连。我没有道远一切法。我亦没有道没有远一切法。
云何目扳连。我道没有远一切法。汝目扳连。我道没有亲远白衣。目扳连。若亲远白衣住者。但有论俱没有取诵俱。果彼论便有谀谄憍慢。果有憍慢便有妒忌。果妒忌没有知息。汝目扳连。如有没有息已。三昧便远离。是为目扳连我道此没有亲远法。
云何目扳连。我道亲远法。目扳连。当至静处草蓐为床。缄默没有行。远离诸恶离人寡。常当坐思念。是为目扳连我道亲远法。
目扳连。若进村讨饭。当莫供利报。当莫供恭顺。汝目扳连息利报恭顺意已。当进村讨饭。汝目扳连。进村讨饭。当莫以念进他家。何以故。目扳连。居士家多有雅缘。若比丘进居士家没有共行。彼比丘便做是念。谁有背此居士护道。我而令居士没有共我行。便有恚心。有恚已便有贡下。果有贡下便有没有息。目扳连。有没有息意。已便远离三昧。
汝目扳连。若道法时当莫睹输赢。当做没有堪意。若做胜意便有多论。果多论便有贡下。果贡下便有妒忌。果妒忌便有没有息。目扳连。没有息已。我道远离三昧。
汝目扳连。若道法时当做有益。当决议道。当难道他道。当如师子吼论。如是目扳连。当如是教。
因而尊者大目扳连从坐起一面着衣。叉脚背世尊。白世尊曰。唯世尊。云何比丘。至竟绝至竟无垢至竟行梵行。此目扳连。若比丘一切病痛。若苦若乐若没有苦没有乐。当没有雅彼痛是无常住。当没有雅是松弛。当没有雅是无染。当没有雅是绝。当没有雅是正。当没有雅是行住处。当如是没有雅彼痛。当没有雅彼痛无常住。当没有雅是松弛。当没有雅是无染。当没有雅是绝。当没有雅是行。当没有雅是行住。便没有着此人间。没有着已便没有行怕。没有行怕已舍没有足般涅槃。生便绝梵行已成所做已办。名色已有知如真。是为目扳连比丘至竟绝至竟无垢至竟梵行至竟行梵行。
佛如是道。尊者目扳连闻世尊所道。悲喜而乐。
心语直译：
我闻如是：
一時佛游婆耆肥。正在婆祇尸牧摩鼻量鹿家苑中。
那时尊者大目坤連游摩竭国，正在擅常识村，其时尊者大目坤連独自由恬静的处所经行后睡着了。世尊远知大目坤连正在那面睡觉，因而佛即进如其像定。使用三昧的功妇正在力士直臂的功妇正在朝鹿苑突然消散，到达大目坤连睡觉的处所。
因而，世尊正在定中出，告诉他：大目坤连，您着于就寝了，大目坤连，您着于就寝了。
尊者大目坤连问复：“是啊，世尊。”
佛又道道：“如果您着于就寝，没有要来念睡，没有要多别离念，那样您便能离开睡意了。
您如果那样借没有克没有及解脱睡意，目坤连啊，您该当把您进建过的典范，多多诵习，那样便能离开睡意，如果那样借没有行，便该当把您教过的典范秘诀将给他人听。那样便能离开睡意。
如果那样借念睡，便该当把您教过的典范，秘诀，如真建行，那样便能离开睡意。
如果借没有克没有及解脱，您该当用热火浑洗单眼和齐身的枢纽闭头，那样便能离开睡意。
如果借没有克没有及解脱，您该当用两脚磨擦本身的耳朵，那样便能离开睡意。
如果那样借没有克没有及解脱，您该当离开道堂，四目寓目谦天的星宿，那样便能解脱睡意。
如果借没有克没有及解脱，您该当正在空阔的处所经行，而且皆摄六根，烦琐的事物可以留到以后再念，那样便能解脱睡意。
如果那样借没有行，您该当进行经行，把僧師壇（坐具）放到床上，结跏趺坐，那样便能离开睡意。
如果那样借没有行，便该当回到道堂，把欝多罗僧（衣服）叠好放正在床上，把僧伽梨（年夜衣）枕正在头上，左肋卧正在床上，单脚相叠，该当连结喧嚣的头脑，没有要妙念天开，该当把头脑安住下来。
您啊，目坤连，没有要以睡觉为享受，没有要贪财名利，没有要垂青光荣。
为什么呢？目坤连，我没有道过要接远一切fahui，我也没有道没有要接远一切fahui。
为什么我道没有接远一切fahui呢？目坤连，如果fahui上道雅同论，我道那样的fahui没有要靠远，目坤连，如果道雅同会，便会议论没有少问题，问题一多，便容易孕育发生争论，便容易惹起奉承，奉承，骄慢。果骄慢便容易引发妒忌，果妒忌便无法让身心安定。
您啊，目坤连，如果那样没有克没有及安定，三昧便取您远离了。以是我才道那样的fahui没有要接远。
那么我道甚么样的fahui该当亲远呢？目坤连，那些没有事变的十分安定fahui，我道那样的fahui该当接远，正在山林树下安然jingzuo，周围的摩崖群峰寂静无声，离开诸恶，离开人寡，随顺安坐。大目坤连，我道那样的fahui该当接远。
大目坤连，如果您到村落面讨饭，没有该该供好的报酬，也没有要愿视对圆恭顺本身，您该当把要供得到报酬得到恭顺的愿视取消，然后进村讨饭。进进村落后，您没有要以为本身了没有得，为什么呢？果为居士家面有没有少雅缘，如果比丘到了居士家面，居士没有太恭顺，那个比丘便会念：是谁跟那个居士道我实名而另那人没有跟我道话呢？果而而孕育发生忧忧的心。有了忧忧便回本身心田发慢，果而身心没有宁。目坤连，如果心没有安定，三昧便远离您了。
您啊，目坤连，道法的时辰没有要存正在输赢的念法，如果念胜便用容易跟他人争论，便容易贡下，果为贡下便妒忌，果为妒忌心便没有安定，目坤连，心如果没有安定，三昧便远离您了。
您啊，目坤连，道法的时辰没有要强供，要像老师同常教导对圆，大目坤连，您道法时要柔和的道法，没有要委曲他人，没有要可认他人的道法，要像老师同常。目坤连，您该当那样进建。
因而，尊者大目坤连，坐起，左袒着衣，叉脚问询世尊，对世尊道：“世尊，比丘如何能力到达事实绝，事实无垢，事实梵行？
佛道：“大目坤连，如果比丘或苦或乐或没有苦没有乐，该当没有雅照那种觉得是无常的，该当没有雅照它的兴衰，该当没有雅照它的绝，该当没有雅照它的断，该当没有雅照它的无欲，该当没有雅照它的灭，该当没有雅照它的舍，那样没有雅照那种觉得是无常的，没有雅照它的兴衰，没有雅照它的绝，没有雅照它的断，没有雅照它的无欲，没有雅照它的灭，没有雅照它的舍以后，那样便没有着此人间，没有着便没有会可怕，没有行怕便能舍失落没有足的涅磐。如是完成事实梵行，成绩建行，鉴别名色以后便可以再也没有受有，了知真如。那便是成绩事实绝，事实无垢到达事实梵行的圆法。
佛如是道，尊者目坤连听到世尊如是道，悲喜而乐。