五戒的受持 受持五戒是绝形寿受持，非一日一晚上受持而已。五戒可能齐部受持，也可能随分受持。如《十开心论》卷两引《年夜智度论》道：‘戒有五种，初从没有杀，以致没有喝酒。若受一戒是名一分，若受2、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名谦分。于此额中，欲受何分，常随便受之。’ 由此可知，正在家居士大家可便本身的状况，挑选本身容易受持的一戒、两戒，以致三戒、四戒，粗进受持，吃紧到达五戒圆谦。以至进一步受持八闭斋戒、菩萨戒等，云云做做能得删上生，能得决议胜果，以致年夜乘佛果。五戒的意义 五戒绝管别离为五，但是根本粗神是没有加害；没有加害而尊敬别人，便能自正在。比如：没有杀生，便是对别人的生命没有加害；没有盗盗，便是对别人的产业没有加害；没有正淫，便是对别人的名节没有加害；没有妄言，便是对别人的光荣没有加害；没有喝酒，便是对本身的明智没有伤害，从而没有来加害别人。正常人总以为受戒是删加解放，果而有人道：何须受戒，自找解放！其真，凡是身陷监狱落空自正在的人，探索其本由，皆是冒犯了五戒。比如：杀人、伤害、毁容，是犯了杀生戒；tanwu、强占、盗盗、挨单、掳掠、绑票，是犯了盗盗戒；jiangjian、piaoji、诱骗、重婚，是犯了正淫戒；毁谤、背约、真证、恐吓，是犯了妄言戒；贩毒、吸毒、运毒、吸食烟酒等，是犯了喝酒戒。果为犯了五戒，因而身系囹圉，落空自正在。以是受戒也是守法，可能受持五戒，真真认识五戒的人，能力享有真正的自正在。果而，戒的真义是自正在，而非解放。 有人以为受戒没有免会犯戒，没有受戒便没有会有犯戒的担心。事真上，受戒后纵使犯戒，果为有羞愧心，懂得忏悔，功止较小，借是有得度的时机。没有受戒的人，犯了戒，没有知忏悔，功止加重，果而迷恋三涂恶道。以是，宁肯受戒而犯戒悔过，也没有要没有受戒而犯戒，果为受戒才有得度的时机，没有受戒便永无成佛的可能。况且没有受戒，其实没有代表做错事便没有犯戒，没有受戒而犯戒，仍然有功，仍然易逃果果业报。受持五戒的利益 受持五戒是人道的根本，五戒取儒家的五常有相通的地方。五常便是仁、义、礼、智、疑。没有杀曰仁，没有盗曰义，没有淫曰礼，没有妄曰疑，没有酒曰智。一集体受持五戒，会有没有绝的利益。《灌顶经》卷三道：我们受持五戒，必感得廿五名擅神的护佑。《月灯三昧经》卷六记录，持戒浑净者能获得十种利益： 1谦脚一切智，2如佛所教而教，3智者没有毁，4没有退誓愿，5 安住于止，6弃舍生生，7慕乐涅药，8得无缠心，9得胜三昧，10没有累疑财。 别的，如果我们没有杀生而护生，做做能获得健康少命；没有盗盗而救济，做做能发家享受繁荣；没有正淫而尊敬别人的名节，做做家庭谐和圆谦；没有妄言而赞赏别人，做做能获得擅名佳毁；没有喝酒而近离祸寿膏的引诱，做做身材健康，聪明浑明。 以是，受持五戒，现世可能免除苦末路、可怕，可能获得身心的自正在、安然、谐和、高兴；已来可能免堕三涂恶道，得人天果报，以致成佛。受持五戒，如同正在祸田面播了种，纵使没有供，做做有很多利益加身，做做享有没有绝的功德擅果。
