业的品种有多少科，我们先看第一科，先道明擅业没有擅业跟无记业，三种品种是怎样定的，我怎样知道我制了擅业，我怎样知道我制了功业，那有个功业擅业的界道，是怎样安坐的。我们先把它念一遍。
擅业，谓无贪无嗔无痴为果缘业。没有擅业，谓贪嗔痴为果缘业。无记业，谓非无贪无嗔无痴为果缘，亦非贪嗔痴为果缘业。
好，我们前面道到擅业绝对招感安泰的果报，功业决议招感痛苦的果报。那么擅业跟功业是怎样界道的呢?我们看那个甚么是擅业?便是您依行无贪无嗔无痴，您必然是依行无贪便是恩赐的心;无嗔，慈悲的心;无痴，聪明的心。那么那种三个擅心所指导的身心的两业的果缘，统统叫擅业。
恶业，只要是贪嗔痴所发动的懊末路所发动的身心的行为，统统是恶业。
无记业，如果没有是贪嗔痴，也没有是贪懊末路，也没有是擅，那么那便是无记业。比圆道您正在散步，您正在剪指甲，您也没有起擅念也没有起恶念，那个叫无记业，它没有好没有坏。那么那个处所的界道便是道，业力的形成是由您的心念决议的。您的心念是邪恶的，没有论您作甚么那个界道便是恶业。您的心念是仁慈的，即便您诃责您的女子，它也是擅业。
我现在考年夜家一个问题，果果的道理，您坐正在苹果树下，苹果失落下来砸到您，那个是擅业恶业?谜底是: 它没有是业，它没有心识，它是个果报。您看天动，天动也没有克没有及成为业，果为天动是没有人制，果为业必然要有一个心，一个明了的心，要有心识指导的行为才叫业。果为苹果没有制业能力，它没有心识，他怎样制业?它是个动物。以是那个处所要知道，业力必然是由思维指导的。
我们道一个例子，给年夜家参考。佛活着的时辰，我们圆才道到须达女老，我们道到另外一个hufa，叫做波斯藏王，那也是佛陀的年夜hufa。波斯藏王他有三个公主，我们道其中一个叫擅光公主。少得最庄严，最讨人喜悲的，最有德行的擅光公主，他三个女女中面最著名望的擅光公主。
那么擅光公主，固然她少得庄严又擅解人意，以是得到波斯藏王的心痛。波斯藏王常常办完公务以后，便到她那个处所的花圃散散步，那么擅光公主便伴他聊聊天，那么那一天波斯藏王处理完公务的时辰，又到擅光公主的处所，带了公主正在花圃中面聊天，那个波斯藏王便道：女女啊，您古天少得那么庄严受到他人的歌颂，那是果为女王对您的心痛，女王对您的加持。那么擅光公主正常来道皆是很随逆女王，但是忽然间她道了一句话道：女王您那句话道的没有合错误，我此生的安泰果报是我已往的擅业所感。那波斯藏王便没有下兴啦，没有下兴便走失落了。走失落以后第两天，他又提起了，他道：您的擅业是我加持您的。结果擅光公主的问复还是同常，她道，那个是我的擅业所感。连绝三天皆是那样问复，那个时辰把波斯藏王激愤了。
激愤以后，波斯藏王道：好，我看您的擅业力量年夜，还是我国王的威德力量年夜。他便叫他的随从，您来市街上街道中面找一个托钵人，找到以后他便来跟托钵人道：我把女女娶个您好没有好?托钵人道：固然好了。娶给他了，娶给他以后，擅光公主那集体她是知命认命，以是安住道法的人跟正常人好异样。她对道法的胜解，那种皈依，她没有会扭转她的那个认知的。那么她娶给他以后，她问那个托钵人道，那您家住哪面啊?他道：我没有家，做托钵人。那您从前小时辰住哪面?他道：我们小时辰，本来我们也是豪富女老，后来发生了水灾，怙恃亲皆生失落了，以是我们兄弟姊妹只好正在中面流浪做托钵人了。她道：好，我们来您老家来看看。那么那个托钵人便带了擅光公主到他老家来看，一片荒原，那个屋子烧得没有克没有及用了。擅光公主道：没有要紧，我们先安放下来。两集体便各种菜，便开初种耕田过日子。那两集体正在耕田的时辰，忽然间那个锄头一铲下来，扑一声，中面有工具，结果挖到了已往先人留下的珍宝，他把那个珍宝拿出来盖了一个比她从前宫殿更年夜的宫殿，中面的办法步伐更奢华。
波斯藏王固然一时负气啦，他气消了以后，他便派人道：您来探听探视一下现在公主过得怎样样?结果那个酒保一看，他道：现在公主住的宫殿比她从前的宫殿更优好。那么波斯藏王便十分惊叹，便发着他的随从赶已往看。那么擅光公主固然便很悲喜的把她的女王请进来，他一看，果然，中面的办法步伐比从前更好。
那个时辰波斯藏王便发着公主来睹佛陀，请佛陀开示是甚么果缘会形成那个结果?佛陀道：擅光公主那集体是生生世世是喜悲救济的，那种救济曾经形成擅根了，那是擅念，胜解，对道法的胜解，她此生的繁枯很主要一个的其中一生，便是正在迦叶佛的时期，便是释迦牟僧佛的上一尊佛，迦叶佛时期，佛陀有四年夜dizi，那么擅光公主对四年夜dizi是均匀的供养，固然那个时辰她是一个妇人她没有事情，古代妇人没有事情，她先生赚钱，她把先生的钱除了了了那一样仄常生活以中，便省一面钱来供养迦叶佛的四年夜dizi。一开初她先生是拥护的，他道：那个钱我们本身用便好，为甚么要来供养那个建行者呢?但是后来擅光公主便再三的劝她的先生道，我们该当来供养，来生才有繁枯的果报，后来她先生便勉强赞成为了，以是她得果报的时辰，有决议跟已定定的好异。
诸位要知道，做太太的供养，那个钱是哪面来的，固然先生赚的，以是固然她先生有一份，但是为甚么得果报的时辰，擅光公主的果报是云云的脆定没有行破裂摧誉，而那个男寡的托钵人必然要逢到擅光公主他的果报才会激发起来，他是被动式的，果为他救济的时辰心力羸强，他没有强烈的心那个救济的心来指导，以是他那个业力，尽管他跟擅光公主两集体同时救济，果报好异样。便是那两个同常的马车，但是前面那个马，一个是强壮的马正在指导那个车子，一个是一个很消肥的马，走得很慢的马正在指导那个车子，以是那个业果的业力好异样。
诸位您会吃紧知道，您明白道理正在建习擅法跟没有明白道理是完全好异样。固然您道我加进挨佛七，会少挨德律风给您，您没有衰意义来加进，那也是擅业。但是得果报的时辰力量单薄，果为您没有衰意义才来的。那您积极积极，开了四五个小时的车来加进佛三，那便好异样了。那个佛号进进您的心中那便好异样了。业力的本身的形成，是由心念主导的，心强业重，得果报的时辰那个势力，您看她的女亲身为国王皆没有行以阻碍她的安泰果报。她的擅业到那种水仄，没有人可以来顺从的。她女亲把她娶给了托钵人，她的祸报还是呈现出来，他便是没有预期的，随便找一个托钵人，她的果报还是出来谁也挡没有住，果为她制业的时辰其心金刚，脆定金刚没有行破裂摧誉，她有强年夜的愿力。那个钱其真他们两个一起赚的，其真是她先生赚的，她便拿她先生的钱来救济。诸位要知道业力的成绩必然要有心念的指导，才形成业力，以是您的心念便饰演着主要的脚色，它的强强，它的标的目的是饰演主要的脚色。