诸经佛道天堂散要（六）
正法念处经卷第十
元魏婆罗门瞿昙般若流收译
天堂品之六
又彼比丘。知业果报。没有雅年夜叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名血髓食。是彼天堂第十七处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知若人杀盗正行喝酒业及果报。如前所道。复有妄言做散恶业。谓王王等。若散降主诸自由者。钱粮物已后行已脚而复更取。若或少取。背王旧法。彼人所以恶业果缘。身坏命末堕于恶处。正在彼天堂血髓食处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活黑绳等诸天堂中一切苦末路。彼一切苦。其中具受。复有胜者。所谓彼处。炎燃树叶。阎魔罗人。以炎铁绳缚彼功人。头门生上悬正在彼树。金刚嘴黑。有金刚爪先。食其脚。脚上血出。下进其心。彼天堂人。即自食之。而常没有生。何故故。一切苦中饿苦最年夜。到处皆道。一切皆知。一切皆诵。彼饮自血受两种苦。既受年夜苦复受饿苦。我时世尊。而道偈行
非如凉风烧 风吹火烧苦
业风之所吹 饿渴苦甚重
彼天堂人如是无量百千年纪。自食血髓。头面正在下。为第一火之所烧燃。如是无量百千年中。于一切时。彼天堂处。常被烧煮。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。贫困窘苦人所没有疑。鼻常有血。若嚼杨枝。鼻中齿间常有血出。是彼天堂余残果报
又彼比丘。知业果报。没有雅年夜叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名十一炎。是彼天堂第十八处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知若多么人。杀生盗盗正行喝酒业及果报。如前所道。复有妄言。谓王王等。若可疑人。能断事者。若或女老。或于两人。若于两朋相闭于付诤事而为断之。或果取物。或果了解。或欲或嗔。随情偏偏断没有依道理。做妄言道。彼人所以恶业果缘身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂十一炎处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。十倍更重。朋妄言人。更复侧重。何者为重。以恶业故。十一炎处。有火散生。十圆为十。内饿渴烧。是第十一。内火饿渴。炎从心出。彼妄言人舌朋妄言。是恶业故。念念烧舌。烧已复生。受烧舌苦。为十六分。十火散苦。没有及其一。以恶业故。受是舌苦。彼天堂人受如是等十一炎散极重苦末路。以致无量百千年纪。常烧常煮。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。常患饿渴。一切成分常被热烧。贫贫短命。一切道话人所没有疑。性甚愚痴。懵钝貌寝。脚脚劈裂。衣裳破裂。常正在道路。若四出巷若三角巷。恒常祈供。若常治生。卖寒微物。从生至末。受第一苦。于对诤中。常堕背朋。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。视察年夜唤年夜天堂处。惟有此处。更无同处
又建行者。内心思念随逆正法。视察法行。睹彼比丘欲进寂静。没有老没有生。没有绝没有灭。涅槃之道。彼天夜叉。睹彼比丘勤粗进已。心年夜悲喜。转复上闻实空夜叉。实空夜叉。如是序次至少光天。道如是行。阎浮提中。某甲种姓。略而行之。序次以致得第十天。心没有乐住魔之天步。亦没有乐取爱心共行。舍离染法。彼少光天。闻已悲喜。而做是行。魔分益加。正法朋少。又彼比丘知业果报。勤断人间生生捆扎。如是忆念。此诸寡生。受年夜苦末路。为爱所诳。痴结所缚。心使响应。三时中煮。而于生生无心欲断。此诸寡生。岂可无心。若其有心。则应有知。若有知者。何没有离欲。又复寡生。久正在天中受胜乐者。犹尚离欲。况且天堂久受年夜苦。而没有离欲。彼寡生心。如是脆[革*卬]。受如是等无量各种一切苦末路而没有疲劳。永夜眠睡而没有寤寤。如是心者。有五种过。如是无量。谓老病生。怨憎合会恩爱别离
又复更有十种苦末路。十者所谓饿渴过患。爱离过患。相互疆土斗诤过患。退生过患。他誉过患。供他过患。凛冽过患。两人相憎共斗过患。得财过患。所供念中没有得过患。如是略道。心有如是十种过患。寡生之心。受如是等多种过患。犹没有离欲。此诸寡生。无初无末。怨心所诳。如是心者。常动没有住。无耳无心。如石金刚。多吉祥处能为阴碍。没有住正法。没有曾喜乐。一切时渴。色声喷鼻触味等天步。没有曾鼓脚。如毒刀火。五天步毒。六进剧盗。没有知没有觉。七菩提分。亦没有安忍。八分圣道。又亦没有知。九寡生居。以致没有知。十擅业道。于十一天没有克没有及思量。于十两进生住行等。没有克没有及谛知。十三天上。没有克没有及思量。十四心缘。常共相随。于十七垢心没有思量。于十八受脱穴风行。于十九行。十五果缘。没有克没有及安忍。十六恶行。和合响应。脱穴而行。近两十处。彼两十边。心常治行。比丘如是视察心已。于彼寡生。起怜愍心。谛没有雅思量业果报法。又彼比丘。如是粗勤。复更生心。欲断魔缚。做是思念。为当更有胜天堂没有。彼睹闻知。更复没有足胜年夜天堂。于年夜叫唤之年夜天堂。十倍胜恶。恶业苦末路。势力极恶。名为焦热。有十六处。多么十六。一位年夜烧。两名分荼梨迦。三名龙旋。四名赤铜弥泥鱼旋。五名铁镬。六名血河漂。七名饶骨髓虫。八名一切人生。九名无末出进。十名年夜钵头摩。十一位恶崄岸。十两名金刚骨。十三名黑铁绳摽刃解受苦。十四名那迦虫柱恶火受苦。十五名闇火风。十六名金刚嘴蜂。此是焦热之年夜天堂十六别处。彼年夜天堂。寿命久近。无有算数。寡生何业生彼天堂。彼睹闻知。若人脆重杀生盗盗正行喝酒妄道话道。复有正睹。乐行多做。恶业广泛。而复事实。乐行多做。彼人所以恶业果缘。身坏命末堕正在焦热年夜天堂中。杀盗正行喝酒妄言业及果报。如前所道。古道正睹。若人正睹乐行多做。背别人道。所谓人间。无施无会。无擅无恶。及以果报。无此人间。无他人间。无女无母。如是断道。自赋闲果。背别人道。安住别人。随喜别人。自己删加。别人正睹。道行无果无业无道。如是之人。虽无形服而是剧盗。彼人所以恶业果缘。身坏命末堕于恶处。正在彼焦热年夜天堂中。受年夜苦末路。彼没有疑人。实业果报。彼没有疑人临欲生时。已到中有。凶相已现。谓彼病时。眼中自睹邪恶闇处。多有师子虎蛇熊罴。下峻如山。既如是睹。生年夜怖畏。睹彼恶兽徐来处已。速行没有住。迫近其身。彼沉痾人。闻彼师子虎等吼声。生年夜怖畏。悲苦烦末路。复睹同人。皱面喎心。复睹正在上有黑色火。闻家干叫做各种声。又复更睹阎魔罗人身做各种可畏形态。生年夜怖畏。彼正道人。道恶果人道恶朋人。道恶睹人。道恶法人。乐道没有疑业果之人。所做行道。是堕崄岸恶处。果人自他皆诳。制做最年夜恶业之人。彼如是业。乐行多做。做而复散。得果时至。睹如是等没有擅影相。生年夜怖畏。诸根和动。状相中彰。得屎得尿。或复呻唤。踧声没有出。或复皱面。或复张心。或复以脚摩挽床敷。或自睹身山头堕天。如是睹已。脚欲拒拓。瞻病之人睹如是已。做如是行。如是病人。挽摩实空。如是病者或睹自己。欲有所堕。以脚摩触一切成分。如是正睹。恶业行人。于业果报。没有生疑心。如是各种正在天堂中。受报生悉。比如屎堆。人虽已到。已闻其臭。如是如是。已到天堂而睹识狱恶处生相。极年夜可怕。一切正睹没有疑之人。如是惊怖。愚痴之人。做散恶业。没有擅业价。购得天堂苦末路财物。彼处受报。如是天堂。多有恶风。所谓斜风。亢波罗风。彼风宽利。触其成分。若拍若劈。彼风慢恶。彼受身心两种苦末路。此身欲绝将至中有。临生残命。而心没有克没有及攀登擅法。彼正睹人。于人间间。如是空过。没有败北益。于中有中。已进天堂天堂相现。自业正睹恶业而至。谓心和动。有没有行爱恶色声触。诸味喷鼻等。一切皆得。闻没有行爱可怖可畏天堂功人笑哭之声。有恶风触。如极利刀。得极苦味。睹恶炎色臭恶臭气。彼人如是一切天步。生年夜怖畏。心甚惊慌。如是恶人。倒置道法。恶业力故。睹识狱色皆悉倒置。如是倒置。睹识狱处。庄宽殊妙。故于天堂。极生爱心。起意悕视。我古云何得生彼处。彼正睹人。于有额中。没有得受苦。要生天堂。取果来由。生天堂中。取心即生。更无中间。既彼处生。即于生时。如前所道。活等天堂所受诸苦。彼一切苦。其中具受。十倍更重。四百四病。如天堂中极恶类似。无同比方。诸怖畏中。此畏最胜。恶业果报。皆悉对等。一种火生。如是恶火。以胡麻许。若置山林若国若洲。能速烧绝一阎浮提。况且天堂受功人身。如是恶火烧功人身。如生酥块。洋已复生。正在年夜闇处。无有日夜好异之相。如是无量百千年纪。苦末路海中。一切闇中正睹。最闇做散而道得如是果。于密丰年季节久近。常被烧煮。所受苦末路。没有行比方。于一切时。如是受苦。以致恶业。破裂摧誉无气。腐朽绝灭。彼天堂中我乃得脱。既得脱已。于五百世生饿鬼中。名黄饿鬼。彼人彼处既得脱已。于五百世。生多苦末路畜生之中。彼处脱已。易得人身。如龟逢孔。若于宿世已往久近。有擅业生。得生人中。正在于边处夷人中生。常病常贫。目盲少命。一切道话。人所没有疑。是彼正睹余残果报
又彼比丘。知业果报。次没有雅焦热之年夜天堂。有何同处。彼睹闻知。有别同处名年夜烧处。是彼天堂最初别处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行喝酒妄言业及果报。如前所道。复有正睹乐行多做。得恶业果。云何正睹。所谓有人做如是睹。杀生果缘。得生天中如是恶业。得恶果报。何故故。以生苦者。苦中最重。诸道中乐。天乐为最。杀生之业。非彼乐果。杀生取苦故非乐果。如是既做恶果业果。为别人道。如是正睹。得恶业果。而没有忏悔。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂。生年夜烧处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。十倍更重。复有胜者。以恶业故。自己生火。其火极热。余天堂火。于此天堂极热年夜火。十六额中唯是一分。此天堂人。睹余天堂一切诸火。如同霜雪。此天堂人。表里炎燃。而复更有第三炽火。谓心悔热。如是同生。而复更烧。彼天堂人。自知正睹。如是苦果。苦报苦味。以正睹故。如是火烧。无一念间临时得乐。如是焦热年夜天堂处。名年夜烧处。彼恶正睹恶业行人。久近时煮。云何少时无人知数。彼天堂人。于一切时。烧煮散坏。以致恶业。已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于三百世。生饿鬼中。于两百世。生畜生中。彼人彼处既得脱已。若生人中同业的地方。则于怙恃。没有生敬仰。无惭无愧无羞mochi。食人粪屎。于诸疆土。到处游行。离闻正法。为一切人之所嫌贵。取狗同食。取狗同行。脚脚粗捩。常依他食。绝其身命空无祸德。舍此身已。序次借进没有行爱道。如前正睹没有爱中下。彼比丘既视察已。随擅正睹。正意谛没有雅。行于正道。得涅槃行。响应视察
又彼比丘知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为分荼离迦。是彼天堂第两别处。寡生何业。生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行喝酒妄言。乐行多功课及果报。如前所道。复有正睹。如是一种乐行多做。所谓有人自饿而生。视得生天。彼人如是复教别人。若随喜他。令住正睹恶果所缚。心恶思念。制做恶论。复教别人。令住恶论。彼人如是自饿而生。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂。分荼梨迦别同处生受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。两倍更重。复有胜者。所谓彼人。一切成分。炎鬘无间。如是功人一切成分。无芥子许中间无火无炎燃处。彼人恶业类似果果。火热甚炽没有行比方。无有类似。如彼正睹。一切业中最第一恶。如彼类似。其火热极。一切火中。此火最热。一切恶业类似得果。是故彼火没有行比方。无有类似彼业力故。于一切时。常烧没有绝。如是烧已。复睹合敷分荼梨迦。无量鸟寡喜乐池流。浑火具脚。同天堂人。如是道行。汝徐走来。汝徐走来。我其间有分荼梨迦。池林浑硬。有火可饮。林有润影近正在没有近。彼天堂人。唤正睹人而抚慰之。相随走趣分荼梨迦池林火所。既如是走。火冰谦道道上有坑。谦中炽火。功人进已。一切成分皆悉烧绝。烧已复生。生已复烧。渴欲饮火。走犹没有息。既如是走。鞞多罗杖生正在道上杖有火炎。拘捩功人。一切成分皆悉做疮。骨髓散绝。绝已复生。以热渴故。犹故走趣分荼梨迦池火树林。以恶业故。有食肉虫。遍其身材。啄其两眼而啖食之。啄已复生。生已复啄。彼人无眼而复热渴。如是走趣分荼梨迦池火树林。复有同虫。生正在其身。彼瞎眼人。一切成分。为虫所食。唱声年夜唤。又复眼生。虫复啄食。如是无量百千年纪。食已复生。生已复食。若复走趣分荼梨迦池火树林。既到彼已。悕视凉热。便前进进。既进彼处罚荼梨迦。炎燃下火五百由旬。彼天堂人恶业所诳。各各同上分荼梨迦。既上树已。多有炎鬘。广泛成分。如是上已。受第一恶极重苦末路。饿渴所逼。如是彼天圆有炽火。其色如同分荼离迦。彼火烧炙。生而复生。一切成分皆悉遍烧。如甄叔迦树色类似。于一切时。受年夜苦末路。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于四百世。生饿鬼中。受饿渴苦。既得脱已。于三百世。生畜生中。既得脱已。易得人身。如龟逢孔。若生人中同业的地方。彼人则生畏刀铁处俭处贼处多恶人处。疆土中生。又彼生处常贫常病。仆使下贵诸根没有具。是彼正睹恶行恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名为龙旋。是彼天堂第三别处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行喝酒妄言。乐行多功课及果报。如前所道。复有正睹乐行多做。所谓有人形相没有正。或有常[跳-兆+存]没有曾正坐。若常合掌。常脚收颊。常舐脚食。有如是等诸中道辈。彼有道行。断欲嗔痴。得涅槃者。是则可则。寂静根者。是亦没有得。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂。生龙旋处。受年夜苦末路。所谓苦者。彼处多饶炎头恶龙。嗔喜毒衰。正在彼天堂。彼龙身量。若一居赊。有一由旬。恶毒炽衰。普身遍体。有睹毒者。有触毒者。有牙毒者。谦彼天堂。彼天堂人。生龙群中。寡龙反转展转。拶磨功人。碎如糗抟。复有生正在龙心中者。彼牙毒炎。连缓慢嚼。有没有量到。若百千到。生已复生。生已复嚼嚼已复生。生已复生。彼诸功人。三种火烧。一是毒火。两天堂火。三饿渴火。彼诸功人。生三火中。受脆[革*卬]苦。自业类似。复有第四病火煮之。病重苦末路。没有行具道。如是功人。恶业行者。常一切时。正在火中生。烧煮拶磨干燥碎散。以致恶业破裂摧誉无气。腐朽绝灭。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。百五十世。生正在针吐饿鬼之中。于两百世。生畜生中。饿渴烧身。离火无火。谓师子虎熊罴等身。正在于本家十两由旬无火的地方。若得脱已。易得人身。如龟逢孔。若生人中。则为家人。眼没有睹食。况且食之。唯食药草及诸果等。以自存活。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂更有那边。彼睹闻知。复有同处。名为赤铜弥泥旋处。是彼天堂第四别处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行喝酒妄言。乐行多做。所谓计行一切人间命无命物。一切皆是魔醯尾罗之所化做。非是业果。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂。生于赤铜弥泥旋处。受年夜苦末路。所谓苦者。彼天堂处。赤炎铜汁。谦中如海。其中多有铁弥那鱼。恶业所做。复有树叶。利如剃刀。生正在赤铜弥泥旋处。诸天堂人。正在彼处生。生已复生。生已复生。一切成分。皆悉散坏。烂生浮出。正在铜汁上。出已复出。受年夜苦末路。迭相走奔。更互唱声。彼正睹人。正睹道者。唱唤既走。恶业所做。恶弥那鱼。张心徐走。背天堂人。彼鱼既到。即以涎罥摄缚功人。令进心中。以牙构制嚼之令碎。彼功人身。半正在鱼心。半正在心中。热炎赤铜沸汁煮之。受是两种脆慢苦末路。彼人如是半正在鱼心。常被品味。半正在热炎。赤铜汁煮。经密偶然。既得脱已。更复进余同赤铜汁。既进彼处。多有恶虫。虫金刚嘴。牙复甚利无量炽毒。如是恶虫正在彼闇处赤铜汁中。取彼功人嚼之令破。碎末如沙。然后食之。彼天堂人既受苦末路。若欲唱唤而张心者。彼赤铜汁谦其心中。没有克没有及出声。彼赤铜汁。遍谦九窍。谦已极煮。一切成分皆悉消洋。又复彼处。季节恒久。煮之下沉沈已浮出。既浮出已恶业所做。多有风刀而甚毒利。碎割其身。彼没有实语没有疑业果正睹之人。常一切时。烧煮散坏。以致恶业。已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于三百世。生饿鬼中。彼鬼名为悕视悕视。若得脱已。于三百世。生畜生中。做象做熊做蚁子等。常患饿渴。凛冽所逼。风吹日炙。忍受叵堪。彼畜生中。既得脱已。易得人身。如龟逢孔。若于宿世已往久近。有擅业生。得生人中。正在多怖畏崄恶的地方。常斫木处。常取鱼处。常生怖畏。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂。更有那边。彼睹闻知。复有同处。名铁镬处。是彼天堂第五别处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行喝酒妄言。业及果报。如前所道。复有正睹乐行多做。所谓中道正睹斋中杀于丈妇。而做是行。我古做会而杀丈妇。彼得生天。我亦生天。彼若生天。取我为证。或有取龟杀证果缘。后代生天。或复教他一生如是。种姓如是。阴碍正道。安住正道。如是恶业正睹之人。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂生铁镬处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。十倍更重。复有胜者。有六铁镬。十由旬量。六者所谓对等受苦。有力无救。火常热沸。锯叶火生。极利刀鬘。极热沸火。多饶恶蛇。对等受苦。有力镬者。功人进中。详散一处。做一身散。如同糗抟。被煮有力。而复更煮。转复有力。如是恶处。身没有克没有及救。心没有克没有及救。如是无法。恶道之人无法可救。离能救人。以无救故。少临时煮。火常热沸。热铁镬者。功人进中。热沸赤铜。煮之身散。灰亦叵得。绝已复生。生而常煮。锯叶火生。热铁镬者。功人进中。赤铜色火。锯割其身。彼处火炎。头正在下进。既进彼处。或沈或浮。常为锯割。热沸铜汁割其身材。眽眽分散。如是劈裂。又复沉出。出已更浮。浮已复沈。如是锯火。常割常裂。皆悉生烂。如同生豆。身材分裂。或浮或沈。于少临经常煮割劈。极利刀鬘热铁镬者。功人进中。所受苦末路。有利刀鬘。正在彼镬中。利如剃刀。劈其成分。若置功人。极热沸火。多饶恶蛇。此两镬者。功人进中。所受苦末路。有热沸火。极沸怯沫。下半由旬。沫中有蛇。牙甚宽利。若触若睹。皆有炽火。烧天堂人。触如刀割。肉绝骨正在。煮之则生。身皆烂绝。沸沫煮之。成分皆洋。若正在火中。苦毒煎煮。受第一苦。脆[革*卬]重苦。彼天堂人。阎魔罗人。若来到者。起如是意。做何圆便。闭塞镬门。令彼功人。没有克没有及走出。阎魔罗人。起如是意。当以金刚脆塞其心。合之正在天。则没有克没有及走。各种苦末路。正在中具受。阎魔罗人。既发此意。一切铁镬。合心正在下。复炎鬘火。两倍炽炎。彼天堂人。受如是苦。阎魔罗人。极有嗔意。复更思念。云何圆便。更取同苦。既思念已。复取铁薪。两重炎燃。若天堂人。意欲背上。热沸铜汁。迭相互着。怀孕散者。有蛇宽毒。火烧其身。已烂生者。常一切时受各种苦。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处热铁镬中。我乃得脱。既得脱已。于三百世。生食臭气。饿鬼之中。彼处脱已。于三百世。生畜生中。彼处脱已。若生人中。同业的地方。做痴论师。道恶果论。心意倒置。或视富乐。一月没有食。无视生天。一日没有食。爱使所缚。彼人如是。为苦所缚。如是如是。复更受苦。是彼恶业。余残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名血河漂。是彼天堂第六别处。寡生何业。生于彼处。所谓正睹恶业寡生。生于彼处。彼睹有人背背禁戒。多犯戒已。如是思念。我若苦行。功则消灭。有多祸德。彼人既做如是思念。进树林中。悬脚着树头面正在下。以刀破鼻。或自破额。做疮血出。以火烧血。视得生天。是恶道行。譬若有人沙中供油。油没有行得。彼人血绝而致命末。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂血河漂处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。五倍更重。复有胜者。所谓彼处。阎魔罗人。脚执热炎。枷刀[盾*(替-曰+貝)]石。散之为末。流血成河。此河慢漂。余天堂人。多饶发骨。正在彼河中。复有第两赤铜河道。其河名曰恶火可畏。彼河有虫。名为丸虫。其触如火。彼天堂处。触彼功人。烧而食之。如是天堂。血河所漂。年纪密有。季节久近。受年夜苦末路。彼血河漂天堂的地方。常一切时。受恶苦末路。如是以致彼正睹人。恶没有擅业。已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于五百世。食烟活命。饿鬼中生。既得脱已。于四百世。生畜生中。而做海鸟。或正在海畔河心处生。彼鸟赤头。是彼前专业残果报。若生人中同业的地方。贫贫多病。是本恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为饶骨髓虫。是彼天堂第七别处。寡生何业。生于彼处。彼睹闻知。若人多做恶没有擅业。身没有擅业。心没有擅业。意没有擅业。复离正闻如是白痴。视生梵世。恶行离戒。本性无戒。此谄直人。取他苦末路。近离正戒。以干牛屎而自烧身。彼人现世烧身受苦。如是人中人火所烧。身坏命末。堕于恶处。饶骨髓虫天堂处生。受年夜苦末路。所谓苦者。铁椎挨头。以致脚脚。唱声年夜唤。一切成分。如蜜蜡抟。没有行别离。而复没有生。是彼正睹恶业力故。彼天堂处。旷三由旬。下五由旬。天堂人身。广少亦我。遍谦其中。以为肉山。彼天堂处。饶干生虫。皆是寡生。如是虫者。何业而至。如何丈妇。如何妇女。自己他身。有虫虱等。本杀彼虫。或杀蚁子。或黑虫等。或杀蜱等。彼人所以恶业果缘。身坏命末。彼处做虫。名构制虫。如是功虫。生正在彼山。自业所做。自业果生。以恶业故。饶骨髓虫天堂的地方。更复没有足。阎魔罗人。以火烧之。彼正睹者。自己中时。以干牛粪烧身业故。取构制虫一处合烧。受年夜苦末路。彼山既烧。火炎上出。下十由旬。彼天堂人。自功业故。年夜火烧身。共构制虫一处被烧。彼虫身小。受苦亦少。彼天堂人。身块甚年夜。受苦亦多。彼火炎鬘。迭相互烧。季节久近。年纪密有。没有行贫绝。以致彼人。正睹恶业。已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于五百世。生正在针吐山傍行住饿鬼之中。彼处脱已。于五百世。生畜生中。受海鱼身。正在于年夜海dabo浪处。极热火中。灰火之中。既得脱已。易得人身。如龟逢孔。若生人中同业的地方。常正在林行。正在林中住。或荒榛处。资生活命。贫困窘苦。如是之人。彼荒榛中。家火所烧。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦热之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为一切人生。是彼天堂第八别处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行喝酒妄言乐行多做。业及果报。如前所道。复有正睹。所谓有人愚痴正睹听闻正法。如是白痴身业倒置。心业倒置。意业倒置。如是三业常倒置。行彼正睹人。建正睹行。若于树林。若山若榛。若两村间。若洲潬上。如是等处。放火烧之。彼正睹人。有如是心。若火丰谦。天则悲喜。天若悲喜。我则生天。如是白痴。闻恶法故。恶法所诳。做如是计。餧火令鼓。当得生天。如是放火。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。一切人生天堂处生。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道。活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。五倍更重。复有胜者。既生彼处。睹自己中男女妻妾所爱常识。若女若母。一切所爱亲朋之人。皆被烧煮。彼天堂处。男女妻妾。所爱擅友。怙恃常识。皆是人中业化所做。睹正在天堂而被烧煮。彼人睹已。心年夜忧悲。极受年夜苦。睹彼一切所亲爱者被烧被煮。彼天堂处爱火自烧。忧悲苦重。十六额中彼天堂火没有及一分。天堂人中。一切苦末路。爱火苦胜。彼爱火者火中之火。彼爱罥者。罥中之罥。彼爱缚者。缚中之缚。击缚一切愚痴凡是妇。彼人正睹没有擅业故。于天堂中睹所爱敬敦睦等人被烧被煮。彼天堂人爱火自烧。彼天堂火。于爱心火。如同霜雪。闻老婆寡怙恃等寡悲号年夜唤。做如是行。汝来救我。可来救我。彼天堂人。为天堂火之所烧煮。没有得自由。云何能救彼天堂处。常一切时受如是等身心火烧。季节久近。年纪密有。以致恶业。已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于三百世。生饿鬼中。唯食解等所弃饮食。彼处脱已。于五百世。生畜生中。常做火虫。多饶女子。如是女子。为渔猎人。常所杀戮。既脱彼处。易得人身。如龟逢孔。若生人中同业的地方。贫贫短命。诸根没有具。无妻无子。常做jianren天祀仆等。是彼恶专业残果报
火床天堂
火床天堂如同人间的铁板烧。《经律同相》云：「犯正淫者，男抱铜柱，女卧铁床。」又如《正法念处经》云：喜爱杀生、烧、烤、煎、烹、焖、熏寡生肉或贵踩小虫者，生后均堕此狱；又其刑苦光阴极少，非人能设念。即使此功消毕，倘有犯别的功业，再堕别的天堂逐一受功，直至功业消竟。