甚么是魔？如何对治？
魔有四种，各有司主：一为阴魔，迫害寡生佛性；两为懊末路魔，阻碍寡生证菩提圣果；三为生魔，断取寡生法身慧命；四为天魔，没有喜寡生出离三界，故对佛及建道者做各种扰乱。
佛陀为我们指出了六种对治之法：
1、 没有雅一切法如同幻相，则破阴魔；睹一切法皆是空相，则破懊末路魔；睹一切法没有生没有灭，则破生魔；铲除了骄慢，则破天魔。
2、用四谛法对治：知道“苦”，能破阴魔；近离“散”，能破懊末路魔；证悟“寂灭”，能破生魔；建“道”，能破天魔。
3、用苦、空、无常、无我对治：睹到由果缘和合而生的一切理法皆是“苦”，则破阴魔；睹到一切无为法“无常”，则破懊末路魔；睹到一切法真真“无我”，则破生魔；睹到一切法“寂静涅盘”，则破天魔。
4、用六度波罗蜜心法来对治。
1.救济：菩萨如果能对那个身没有贪执，舍来那个身而行救济，救济时回背菩提，能破阴魔；救济时近离悭贪的心，能破懊末路魔；没有雅财物以致一切皆无常，能破生魔；为了利益一切寡生而建慈悲救济，能破天魔。
2.持戒：菩萨没有由于有“我睹”而受持浑净的戒律，能破阴魔；菩萨没有由于有“贪”而受持浑净的戒律，能破懊末路魔；为了近离生生的过得而受持浑净的戒律，能破生魔；能发心令誉禁戒律的人皆能受持浑净的戒律而受持净戒，能破天魔。
3.忍宠：菩萨没有睹 “我”而建于忍宠，能破阴魔；没有睹 “寡生相”而建忍宠，能破懊末路魔；没有睹“生生”，能破生魔；没有睹“菩提”，能破天魔。
4.粗进：菩萨勤建粗进，他的身寂静，能破阴魔；勤行粗进，他的心寂静，能破懊末路魔；勤行粗进，没有雅一切法无生，能破生魔；勤行粗进，为了调伏一切寡生令他们出离生生，能破天魔。
5.禅定：菩萨没有为那个五阴具脚的身材而建散禅定，能破阴魔；没有固执于三界十八界处而建散禅定，能破懊末路魔；没有固执进处建散禅定，能破生魔；一切一切擅回背于菩提，能破天魔。
6.般若（聪明）：菩萨知道五阴的聪明圆便，能破阴魔；知道三界十八界的聪明圆便，能破懊末路魔；知道进的聪明圆便，能破生魔；以如是等各种聪明圆便回背菩提，能破天魔。
5、以空、无相、无愿秘诀对治：菩萨没有雅一切法皆是“空相”，则破阴魔；没有雅一切法皆是“无相”，则破懊末路魔；没有雅一切法皆是无愿，则破生魔；具脚如是三法而回背菩提，则破天魔。
6、用正没有雅四念处对治：菩萨没有雅身和身处没有觉没有着，能破阴魔；没有雅感受和感受处没有觉没有着，能破懊末路魔；没有雅心及心处没有觉没有着，能破生魔；没有雅一切法及法处没有觉没有着，能破天魔。做如是的没有雅法，末没有退得菩提心，能破四魔；如果固执于“我相”，则会删加魔事。
魔以末路害寡生建改法、供出离、证菩提为业，放生，为魔第一年夜怕。
1、放生是救寡生的第一dafa门，没有甚么比那个更有用。
2、放生是度寡生进佛法第一年夜快法，没有甚么跟那个比得上。试念您所放的寡生哪一个没有开您、哪一个对佛没有感恩感恩、哪一个已来没有护持佛法呢？他们果佛得救。
三，放生是使本身、使所救寡生快速进空门，缩短成佛历程的第一dafa。寡生于极端恐怖中得救，对其宣道佛法，相疑它们必是毕生易记，日日头脑，已来逝人间建行，疑念结实，无可摧也，裨使佛法发达，
四，放生是寡生轮回相救第一dafa。寡生果放生得救，已来必悲喜放生救寡生。
放生之人上合天道，下度寡生，魔亦没有克没有及为害。
1、杀一放生人，即是杀无量寡生，那个功谁皆负担没有起。
2、害一放生人，即是断了无量寡生的佛种。魔王神通聪明知道祂们会果而永处恶道、没有得解脱，那个果果他们也是没有敢负担的。
最初留神：放生可令您生齿发达、家庭和睦、事运发达……有道没有绝的利益，但一切那些皆是副产物。放生直指心性。放生便是慈悲、救慢、拯救！放生便是发最年夜的菩提心！
放生是云云的主要和没有行思议，为魔王第一年夜怕。魔王只能经由过程一些办法来冲击抨击使您本身退心，到时您没有念放生便没有是祂的过得了。列位同建，切记呀。
肉身没有坏的浑宽法师活着时，有次感染沉痾，沉病缱绻，起居没有便。虽服药石，诵经礼忏，试各种法，效果没有彰。乃发愿放生，没有暂沉痾即得康复。是故放生者，乃消灾解厄之最初宝贝也。
十圆诸佛崇下的保佑加持力，运心对等，如同年夜风无所没有吹。而寡生如同年夜船，上载业障年夜石，业障石重，虽受年夜风所吹，其船仍走欲进乏力。若走业障石沉，则一帆风逆。故最基本xiaoyezhishui，乃正在浑心寡欲，自净其意，如同把业障石来进懊末路年夜海，船身自可渐沉。然寡生业重，拾石进海，费时犹多。欲取捷径，莫如发年夜心、坐年夜愿、行年夜功。发心行擅，如同把船上小帆，换成年夜帆，除了非业重船沉年夜海，可则只要经年夜风一吹，必然一帆风逆，速达解脱此岸。行擅中以放生功德使人觉得易以思议。
宋时，张奎，钱塘人。小时辰到溪边捕鱼剖之，没有小心误伤指头，心中乃悟我伤一指云云痛楚，鱼遭剖割，其痛奈何，遂将一篮鱼绝放之。常戒杀放生。后梦一人赠以年夜鱼，乃生一子，登进士为永州太守，乏世丰富。若人欲供子，或供子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
某富翁生一个聪慧女子，富翁亦是深感懊末路。一天有道士来化缘，脚摩其女子头顶行：「民民好仄生相，惜杀业太重，灵窍没有开耳。」富翁心有所悟，今后活物没有收进厨房。后有一日，路睹托钵人提花蛇一条，身又已带钱，乃劝一个开市店的朋友购蛇放生。夜梦花衣人来开，欲助令郎念书成名。后来其子，忽吐乌火数斗，颖慧同常，登甲榜。是故放生可消杀业，得聪明取功名。
明晨吴文英仄生好劝人放生为擅，日暂每逐个使人腻烦。朋友讥之曰；「您劝人为擅；事实擅正在於他人，又没有正在於您，何苦使人如今生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中道一人劝一人，做祸两仄分」。於是吴文英劝人更加卖力，末其仄生，没有灾厄崎岖之忧。
戒杀吃斋之最下表现即是放生。吃没有了素者，亦可放生积功补过。
举凡是供寿、供子、供健康、供聪明，欲消灾解厄，念行事逆利，试各种法，效果没有隐著者，可力行放生，必能感到疾速，圆谦所供。何故故？人生最重自正在，寡生界亦复如是；给寡生解脱自正在，即是给本身快意自正在。
宽巨年夜量，到处给人圆便者，那亦是一种放生。